तद् यथा समतोदेति सूर्यांशुर् इव सर्वगा । मतौ मम मुने मान्य तथा करुणया कुरु
इसलिए, हे पूज्य मुनि, कृपा करके मेरे मन में समता वैसे ही प्रकट कर दीजिए जैसे सूर्य की किरणें सब जगह फैल जाती हैं।
स्वायत्तेन स्वसंस्थेन स्वेनोपायेन भूपते । एषा मनःपेलवता हिमवत् प्रविलीयते
हे राजन, यह मन अपनी ही शक्ति से, अपने ही स्वरूप में स्थित होकर, अपने ही उपाय से, हिमालय पर जमी बर्फ की तरह पिघल जाता है।
स्वविचारणयैवाशु शाम्यत्य् अन्तर् मनोज्वरः । शरदागममात्रेण मिहिका महती यथा
अपने ही विचार से मन का ज्वर जल्दी शांत हो जाता है, जैसे शरद् ऋतु के आते ही घना कुहासा अपने आप मिट जाता है।
स्वेनैव मनसा स्वानि स्वशरीरगतानि च । विचारयेन्द्रियाण्य् अन्तः कीदृशान्य् अथ कानि वा
अपने ही मन से अपने शरीर में स्थित अपनी इन्द्रियों का विचार करो—वे कैसी हैं और वास्तव में क्या हैं, यह समझो।
को ऽहं कथम् इदं किं वा कथं मरणजन्मनी । विचारयान्तर् एतत् त्वं महत्ताम् अलम् एष्यसि
मैं कौन हूँ? यह सब कैसे है? यह क्या है? जन्म और मृत्यु कैसे होती है? इन बातों पर भीतर से विचार करो, तुम महानता को प्राप्त करोगे।
विचारेण परिज्ञातस्वभावस्य सतस् तव । हर्षामर्षदृशश् चेतस् तोलयिष्यन्ति नाचलम्
जब तुम विचार द्वारा अपनी सच्ची प्रकृति को जान लोगे, तब तुम्हारा मन हर्ष या क्रोध जैसी भावनाओं से विचलित नहीं होगा।
मनस् स्वं रूपम् उत्सृज्य शमम् एष्यति विज्वरम् । भूतपूर्ववपुर् भूत्वा तरङ्गः पयसीव ते
जब मन अपनी ही रूप-कल्पना को छोड़ देगा, तब वह बिना किसी व्याकुलता के शान्ति को प्राप्त करेगा—जैसे जल की लहर अपने पुराने रूप में लौट आती है।
तिष्ठद् एव मनो रूपं परित्यक्ष्यति ते ऽनघ । कलङ्कविकलं काल ऋत्वन्तरगताव् इव
हे निष्पाप, जब तक मन बना रहेगा, तब भी वह अपना रूप छोड़ देगा, जैसे समय अपने दोषपूर्ण और अधूरे ऋतुओं को पीछे छोड़ देता है।
अनुकम्प्या भविष्यन्ति श्रीमन्तस् सर्व एव ते । दृष्टतत्त्वस्य तुष्टस्य जनाः पितुर् इवावनौ
सत्य को देखने वाले और संतुष्ट व्यक्ति के प्रति सभी संपन्न लोग दयालु हो जाते हैं, जैसे लोग संतुष्ट पिता के प्रति होते हैं।
विवेकदीपदृष्टात्मा मेर्वब्धिनभसाम् अपि । अधः करिष्यसि नृप महत्ताम् उत्तमार्थदाम्
विवेक रूपी दीपक से आत्मा को देखने पर, हे राजन, तुम मेरु पर्वत, समुद्र और आकाश को भी अपने नीचे कर लोगे और श्रेष्ठ महानता प्राप्त करोगे।
महत्ताम् आगतं चेतस् तव संसारवृत्तिषु । न निमङ्क्ष्यति हे साधो गोष्पदेष्व् इव वारणः
हे साधु, जब तुम्हारा मन संसार के कार्यों में महानता को प्राप्त कर लेगा, तब वह कभी नहीं डूबेगा, जैसे हाथी पानी के छोटे गड्ढे में नहीं डूबता।
कृपणं तु मनो राजन् पेलवे ऽपि निमज्जति । कार्ये गोष्पदतोये ऽपि जीर्णाङ्गो मषको यथा
हे राजन्, यह मन बड़ा दयनीय है, जो छोटी-सी बात में भी डूब जाता है; जैसे कोई बूढ़ा कीड़ा गोबर के पानी के छोटे से गड्ढे में भी डूब जाता है।
चेतो वासनया पङ्के कीटवत् परिमज्जति । दृश्यमात्रावलम्बिन्या स्वया दीनतया तया
मन अपनी आदतों के कीचड़ में उसी तरह फँस जाता है जैसे कोई कीड़ा, और अपनी ही कमजोरी के कारण केवल दिखने वाली चीज़ों में उलझा रहता है।
तावत् तावन् महाबाहो स्वयं सन्त्यज्यते ऽखिलम् । यावद् यावत् परालोकः परमात्मैव शिष्यते
हे महाबाहु, जब तक परलोक शेष रहता है, तब तक सब कुछ अपने आप छूटता जाता है और अंत में केवल परमात्मा ही रह जाता है।
तावत् प्रक्षाल्यते धातुर् यावद् धेमैव शिष्यते । तावद् आलोक्यते सर्वं यावद् आत्मैव लक्ष्यते
जैसे धातु को धोते-धोते अंत में केवल सोना बचता है, वैसे ही सब कुछ परखने के बाद अंत में केवल आत्मा ही पहचान में आती है।
सर्वं सर्विकया बुद्ध्या स्वयं सर्वत्र सर्वदा । सर्वथा सम्परित्यज्य स्वात्मनात्मोपलभ्यते
सब कुछ, जब समग्र समझ के साथ हर जगह और हर समय पूरी तरह छोड़ दिया जाता है, तब अपने ही आत्मा से आत्मा का साक्षात्कार होता है।
यावत् सर्वं न सन्त्यक्तं तावद् आत्मा न लभ्यते । सर्ववस्तुपरित्यागे शेष आत्मेति कथ्यते
जब तक सब कुछ पूरी तरह नहीं छोड़ा जाता, तब तक आत्मा की प्राप्ति नहीं होती; जब सब वस्तुओं का त्याग हो जाता है, तब जो शेष बचता है, वही आत्मा कहलाता है।
यावद् अन्यन् न सन्त्यक्तं तावत् सामान्यम् एव हि । वस्तु नासाद्यते साधो स्वात्मलाभे तु का कथा
जब तक अन्य का पूरी तरह त्याग नहीं होता, तब तक केवल सामान्य वस्तु ही मिलती है; हे श्रेष्ठजन, असली वस्तु की प्राप्ति नहीं होती—फिर आत्मा की प्राप्ति की तो बात ही क्या है।
यत्र सर्वात्मना स्वात्मलाभाय पतति स्वयम् । त्यक्तान्यकार्यः प्राप्नोति तन् नाम नृप नेतरत्
जहाँ कोई आत्मा की प्राप्ति के लिए पूरी तरह अपने को समर्पित कर देता है और सब अन्य कार्य छोड़ देता है, हे राजन, वही सच्ची प्राप्ति है, और कुछ नहीं।
आत्मावलोकनार्थं तु तस्मात् सर्वं परित्यजेत् । सर्वं किञ्चित् परित्यज्य यच् छिष्टं तत् परं पदम्
इसलिए आत्मा का साक्षात्कार करने के लिए मनुष्य को सब कुछ छोड़ देना चाहिए। जब सब कुछ त्याग दिया जाता है, जो शेष बचता है वही परम अवस्था है।
सकलकारणकार्यपरम्परामयजगद्गतवस्तुविजृम्भितम् । अलम् अपास्य मनस् स्ववपुस् ततः परिविलूय च यच् छुभम् अस्ति तत्
कारण और कार्य की अनगिनत श्रृंखला से बने इस संसार के सभी रूपों को मन से पूरी तरह हटा कर, अपने शरीर तक को त्याग कर, जो शुभता शेष रह जाती है, वही सच्ची है।
इत्य् उक्त्वा भगवान् एनं सुरघुं रघुनन्दन । ययौ स्वाम् एव ककुभं माण्डव्यो मौनमण्डनः
भगवान् माण्डव्य ने सुरघु से ऐसा कहकर, हे रघुवंशज, मौन की शोभा से सुशोभित होकर अपनी दिशा की ओर प्रस्थान किया।
गते वरमुनौ राजा गत्वैकान्तम् अनिन्दितम् । धिया सञ्चिन्तयाम् आस को नामाहम् इति स्वयम्
जब श्रेष्ठ मुनि चले गए, तब निर्दोष राजा एकांत में गया और मन ही मन विचार करने लगा—‘आखिर मैं कौन हूँ?’
नाहं मेरुर् न मे मेरुर् जगन् नाहं न मे जगत् । नाहं शैला न मे शैला न धराहं न मे धरा
मैं मेरु पर्वत नहीं हूँ, मेरु मेरा भी नहीं है। मैं यह संसार नहीं हूँ, न ही संसार मेरा है। मैं पहाड़ नहीं हूँ, न ही पहाड़ मेरे हैं। मैं धरती नहीं हूँ, और धरती भी मेरी नहीं है।
किरातमण्डलं नेदं मम नाहं च मण्डलम् । निजसङ्केतमात्रेण केवलं देश एष मे
यह किरातों का प्रदेश मेरा नहीं है, न ही मैं यह प्रदेश हूँ। केवल नाम के लिए ही यह जगह मेरी कही जाती है।
त्यक्तो मयैष सङ्केतो नाहं देशो न चैष मे । इदानीं नगरं शिष्टम् एष एवात्र निश्चयः
मैंने यह नाम छोड़ दिया है; न मैं यह प्रदेश हूँ, न यह मेरा है। अब केवल नगर ही बचा है—यही यहाँ मेरा निश्चय है।
पताकापुरपट्टाढ्या भृत्योपवनसङ्कुला । गजाश्वसामन्तयुता पुरी नाहं न मे पुरी
झंडों और मोहल्लों से सजा, सेवकों और बग़ीचों से भरा, हाथी-घोड़े और सामंतों से युक्त जो यह नगरी है—न मैं वह नगरी हूँ, न ही वह नगरी मेरी है।
व्यर्थसङ्केतसम्बद्धं सङ्केतविगमे क्षतम् । भोगवृन्दं कलत्रं च नाहं नैतन् ममाखिलम्
जो सुख केवल व्यर्थ की परम्पराओं से जुड़ा है, वह परम्परा टूटने पर नष्ट हो जाता है। पत्नी और सारे भोग न मैं हूँ, न वे मेरे हैं।
एवं सभृत्यं सबलं सवाहनपुरान्तरम् । नाहं राज्यं न मे राज्यं सङ्केतो ह्य् अयम् आकुलः
इसी तरह, सेवकों, सेना, रथ और नगर सहित राज्य भी न मैं हूँ, न वह मेरा है; यह संबंध भी भ्रमित करने वाला है।
देहमात्रम् अहं मन्ये हस्तपादादिसंयुतम् । तद् एतत् तावद् आश्व् अन्तर् अहम् आलोकयाम्य् अलम्
मैं अपने आपको केवल हाथ-पैर आदि से युक्त शरीर ही मानता हूँ; फिलहाल मैं अपने भीतर इतना ही देख पाता हूँ।