शुभेन पौरुषेणाशु शुभम् आसाद्यते फलम् । अशुभेनाशुभं नित्यं दैवं नाम न किञ्चन
शुभ प्रयास से जल्दी ही शुभ फल मिलता है, और अशुभ प्रयास से हमेशा अशुभ फल ही मिलता है। 'भाग्य' नाम की कोई चीज़ नहीं है।
प्रत्यक्षदृष्टम् उत्सृज्य यो ऽनुमानमनास् त्व् असौ । स्वभुजाभ्याम् इमौ सर्पाव् इति प्रेक्ष्य पलायताम्
जो अपनी आँखों से देखी बात छोड़कर केवल अनुमान पर चलता है, और अपने हाथों का उपयोग नहीं करता, वह इन दो साँपों को देखकर भाग जाता है।
दैवं सम्प्रेरयति माम् इति मुग्धधियां मुखम् । अदृष्टश्रेष्ठदृष्टीनां दृष्ट्वा लक्ष्मीर् निवर्तते
'भाग्य मुझे चला रहा है' — यह बात केवल मूर्ख लोग कहते हैं। जब अदृश्य कारणों का असली स्वरूप समझ में आ जाता है, तब लक्ष्मी भी दूर चली जाती है।
तस्मात् पुरुषयत्नेन विवेकं पूर्णम् आश्रयेत् । आत्मज्ञानमयार्थानि शास्त्राणि प्रविचारयेत्
इसलिए मनुष्य को चाहिए कि पूरे प्रयास से विवेक का सहारा ले और आत्मज्ञान से भरे हुए शास्त्रों का विचार करे।
चित्ते चिन्तयताम् अर्थं यथाशास्त्रं निजेहितैः । असंसाधयताम् एव मूढानां धिग् दुरीप्सितम्
जब लोग अपने मन में किसी उद्देश्य को शास्त्रों और अपनी कोशिशों के अनुसार सोचते हैं, फिर भी उसे पूरा नहीं कर पाते, तो ऐसे भटके हुए लोगों की गलत चाहतों पर धिक्कार है।
पौरुषं च न चानन्तं न यन् नामाभिवाञ्छ्यते । न यत्नेनापि महता तैलम् आसाद्यते ऽश्मनः
मनुष्य का प्रयास असीम नहीं है, और न ही हर इच्छा पूरी हो सकती है; जैसे पत्थर से चाहे जितनी मेहनत करो, तेल नहीं निकाला जा सकता।
यथा घटः परिमितो यथा परिमितः पटः । नियतः परिमाणस्थः पुरुषार्थस् तथैव वः
जैसे घड़ा अपनी सीमा में रहता है, कपड़ा भी सीमित होता है, वैसे ही मनुष्य का प्रयत्न भी हमेशा अपनी हद में बंधा रहता है।
स च शास्त्रार्थसत्सङ्गसमाचारैर् निजं फलम् । ददातीति स्वभावो ऽयम् अन्यथानर्थसिद्धये
मनुष्य के प्रयास का फल सही आचरण, सत्संग और शास्त्र के ज्ञान से ही मिलता है; यही उसकी प्रकृति है, वरना वह केवल दुख ही देता है।
स्वरूपं पौरुषस्यैतद् एवं व्यवहरन् नरः । याति निष्फलयत्नत्वं न कदाचन कश्चन
जब मनुष्य अपने पुरुषार्थ के स्वभाव के अनुसार ही आचरण करता है, तब उसका कोई भी प्रयास कभी व्यर्थ नहीं जाता।
दैन्यदारिद्र्यदुःखार्ता अप्य् अन्ये पुरुषोत्तमाः । पौरुषेणैव यत्नेन याता देवेन्द्रतुल्यताम्
जो लोग दुख, गरीबी और कष्ट से पीड़ित थे, वे भी केवल अपने पुरुषार्थ और परिश्रम से देवताओं के राजा इन्द्र के समान पद को प्राप्त कर चुके हैं।
आ बाल्याच् चैवम् अभ्यस्तैश् शास्त्रसत्सङ्गमादिभिः । गुणैः पुरुषयत्नेन स्वो ऽर्थस् सम्प्राप्यते हि तैः
बचपन से ही शास्त्रों का अध्ययन करने और सज्जनों की संगति जैसे गुणों को अपनाकर, मनुष्य अपने पुरुषार्थ से अपना लक्ष्य प्राप्त कर लेता है।
इति प्रत्यक्षतो दृष्टम् अनुभूतं श्रुतं कृतम् । दैवोत्थम् इति मन्यन्ते ये हतास् ते कुबुद्धयः
जो कुछ प्रत्यक्ष देखा, अनुभव किया, सुना और किया गया है, वह सब यही सिद्ध करता है; जो लोग सब कुछ भाग्य का ही फल मानते हैं, वे दुर्बुद्धि होकर नष्ट हो जाते हैं।
आलस्यं यदि न भवेज् जगत्य् अनर्थः को न स्याद् बहुधनिको बहुश्रुतो वा । आलस्याद् इयम् अवनिस् ससागरान्ता सम्पूर्णा नरपशुभिश् च निर्धनैश् च
अगर इस दुनिया में आलस्य न हो, तो कौन सी विपत्ति रह जाएगी? कौन धनवान या विद्वान नहीं होगा? इसी आलस्य के कारण यह समुद्र से घिरी धरती गरीबों और मनुष्यों के रूप में पशुओं से भर गई है।
बाल्ये गते ऽविरतकल्पितकेलिलोले पौगण्डमण्डनवयःप्रभृति प्रयत्नात् । सत्सङ्गमैः पदपदार्थविबुद्धबुद्धिः कुर्यान् नरस् स्वगुणदोषविचारणानि
जब बचपन बीत जाए और मन खेल-कूद में नहीं उलझा रहे, तब युवावस्था की शुरुआत से ही पुरुष को प्रयास और अच्छे साथ से चीजों की सच्चाई को समझना चाहिए और अपने गुण-दोषों पर विचार करना चाहिए।
इत्य् उक्तवत्य् अथ मुनौ दिवसो जगाम सायन्तनाय विधये ऽस्तम् इनो जगाम । स्नातुं सभा कृतनमस्करणा जगाम श्यामाक्षये रविकरैश् च सहाजगाम
ऋषि के ऐसा कहने के बाद दिन धीरे-धीरे सांझ की ओर बढ़ा, सूर्य डूब गया। सभा ने प्रणाम करके स्नान के लिए प्रस्थान किया और सूर्य की किरणों के साथ-साथ संध्या भी आ गई।
तस्मात् प्राक्पौरुषं दैवं नान्यत् तत् प्रोज्झ्य दूरतः । साधुसङ्गमसच्छास्त्रैर् जीवम् उत्तारयेद् बलात्
इसलिए प्रारंभ में केवल पुरुषार्थ ही है, भाग्य कुछ नहीं। बाकी सबको दूर छोड़ दो। अच्छे साथ और सच्चे शास्त्रों के बल से अपने जीवन को ऊपर उठाना चाहिए।
यथा यथा प्रयत्नस् स्याद् भवेद् आशु फलं तथा । इति पौरुषम् एवास्ति दैवम् अस्तु तद् एव वः
जितना अधिक प्रयास किया जाए, उतना ही जल्दी फल मिलता है। इसलिए, असली चीज़ तो मनुष्य का प्रयास ही है; भाग्य को आप बस नाम के लिए मानिए।
दुःखाद् यथा दुःखकाले हा कष्टम् इति कथ्यते । हाकष्टशब्दपर्यायस् तथा हा दैवम् इत्य् अपि
जैसे दुःख के समय कोई कहता है, 'हाय, कितना कष्ट है!', वैसे ही 'भाग्य' शब्द भी बस 'हाय!' कहने का एक और तरीका है।
प्राक्स्वकर्मेतराकारं दैवं नाम न विद्यते । बालः प्रबलपुंसेव तज् जेतुम् इह शक्यते
अपने पिछले कर्मों के अलावा भाग्य नाम की कोई चीज़ नहीं है; जैसे कोई बच्चा बलवान आदमी के सामने हार सकता है, वैसे ही इसे भी यहाँ जीता जा सकता है।
ह्यस्तनो दुष्ट आचार आचारेणाद्य चारुणा । यथाशु शुभतां याति प्राक्तनं कुकृतं तथा
जैसे कल का बुरा व्यवहार आज अच्छे आचरण से जल्दी ही अच्छा बन जाता है, वैसे ही पुराने बुरे कर्म भी बदल सकते हैं।
तज्जयाय यतन्ते ये न लाभलवलम्पटाः । ते मूढाः प्राकृता दीनास् स्थिता दैवपरायणाः
जो लोग विजय के लिए प्रयत्न करते हैं, पर लाभ के एक कण से भी नहीं चिपकते, वे लोग वास्तव में मोह में पड़े, साधारण, दीन और भाग्य के भरोसे रहने वाले होते हैं।
पौरुषेण कृतं कर्म दैवाद् यद् अभिनश्यति । तत्र नाशयितुर् ज्ञेयं पौरुषं बलवत्तरम्
जब पुरुषार्थ से किया गया काम भाग्य के कारण नष्ट हो जाता है, तब समझना चाहिए कि नाश करने वाले का पुरुषार्थ ही अधिक बलवान है।
यद् एकवृन्तफलयोर् अप्य् एकं शून्यकोटरम् । तत्र प्रयत्नस् स्फुरितस् तथा तद्रससंविदः
जब एक ही डंठल पर लगे दो फलों में से एक का भीतर खाली रह जाता है, तब वहाँ प्रयत्न और उस रस की समझ भी वैसी ही भिन्न होती है।
यत् प्रयान्ति जगद्भावास् संसिद्धा अपि सङ्क्षयम् । क्षयकारकयत्नस्य तत्र ज्ञेयं महद् बलम्
जब संसार की वस्तुएँ, चाहे वे सिद्ध ही क्यों न हों, नष्ट हो जाती हैं, तब वहाँ नाश करने वाले प्रयत्न की बड़ी शक्ति समझनी चाहिए।
भिक्षुको मङ्गलेभेन नृपो यत् क्रियते बलात् । तद् अमात्येभपौराणां प्रयत्नस्य महत् फलम्
जब किसी भिक्षुक को शुभ उपायों से जबरन राजा बना दिया जाता है, तो यह मंत्रियों, हाथियों और नगरवासियों के बड़े परिश्रम का फल होता है।
पौरुषेणान्नम् आक्रम्य यथा दन्तैर् विचूर्ण्यते । अल्पं पौरुषम् आक्रम्य तथा शूरेण चूर्ण्यते
जैसे भोजन को दाँतों से मेहनत करके दबोचकर चबाया जाता है, वैसे ही थोड़ा सा पुरुषार्थ भी वीर पुरुष के द्वारा दबा दिया जाता है।
अनुभूतं हि महतां लाघवं यत्नशालिनाम् । यथेष्टं विनियुज्यन्ते ते तैः कर्मसु लोष्टवत्
जो महान पुरुष परिश्रमी होते हैं, उनके लिए कार्य करना इतना आसान हो जाता है कि वे अपने मन के अनुसार कर्मों को मिट्टी के ढेले की तरह इस्तेमाल करते हैं।
शक्तस्य पौरुषं दृश्यम् अदृश्यं वापि यद् भवेत् । तद् दैवम् इत्य् अशक्तेन बुद्धम् आत्मन्य् अबुद्धिना
सामर्थ्यवान का जो पुरुषार्थ प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष होता है, उसे असमर्थ और विवेकहीन व्यक्ति 'भाग्य' कहता है।
भूतानां बलवद्भूतयत्नो दैवम् इति स्थितम् । तस्थुषाम् अप्य् अधिष्ठातृवताम् एतत् स्फुटं मिथः
सभी प्राणियों का जोरदार प्रयास ही भाग्य माना जाता है; यह बात राजाओं के बीच भी साफ़ दिखाई देती है।
शास्त्रामात्येभपौराणाम् अविकल्प्या स्वभावधीः । सा या भिक्षुकराज्यस्य कर्त्री धर्त्री प्रजास्थितेः
मंत्रियों, हाथियों और नगरवासियों की स्वाभाविक समझ, जिसमें कोई संदेह नहीं होता, वही भिक्षुकों के राज्य की व्यवस्था और लोगों की स्थिति को चलाती और संभालती है।