निद्राव्युपशमे तस्य भावयाम् आस तन् मनः । व्योम श्यामलदृग् जन्तुर् नभसीव शिखण्डकम्
जब उसकी नींद उतर गई, तब उसका मन विचार करने लगा, जैसे कोई काले नेत्रों वाला पक्षी आकाश में या जैसे मोर नभ में विचरता है।
पयोद इव तापिञ्छं नीहारम् इव मारुतः । तमो दीप इवाच्छात्मा तद् अप्य् आशु ममार्ज सः
जिस प्रकार बादल लालिमा को ढक देता है, या हवा कुहासे को उड़ा देती है, या दीपक अंधकार को दूर कर देता है, उसी तरह निर्मल आत्मा ने भी उसे तुरंत मिटा दिया।
व्योमसंविदि भग्नायां मूढं तस्याभवन् मनः । निद्रायां प्रविलीनायां मैरेयमदवान् इव
जब आकाश की चेतना टूट गई, उसका मन भ्रमित हो गया; जैसे नींद टूटने पर मदिरा के नशे में डूबे लोगों की दशा हो जाती है।
मोहम् अप्य् एष मनसस् तं ममार्ज महाशयः । यामिनीजनितं जाड्यं भुवनाद् इव भास्करः
उस महापुरुष ने मन का मोह भी वैसे ही दूर कर दिया, जैसे सूर्य रात का जड़ता संसार से हटा देता है।
ततस् तेजस्तमोनिद्रामोहादिपरिवर्जितम् । काम् अप्य् अवस्थाम् आसाद्य विशश्राम मनः क्षणम्
फिर, जब मन तेज, अंधकार, नींद और मोह से रहित अवस्था को पा गया, तो वह कुछ क्षणों के लिए विश्राम करने लगा।
विश्रम्याशु पपाताङ्गसंविदं चित्स्वरूपिणीम् । सेतुरुद्धं सरोवारि प्रतीपं स्वम् इवास्पदम्
विश्राम के बाद, वह चेतना-स्वरूप देह-बोध में जल्दी ही लौट आई, जैसे बाँध से रोका गया जल फिर अपने ही सरोवर में वापस आ जाता है।
चिरानुसन्धानवशात् स्वदनाच् च स्वसंविदः । ततश् चिन्मयताम् आगाद् धेम नूपुरताम् इव
लंबे समय तक मनन और अपनी ही चेतना का रस लेने से, वह फिर शुद्ध चेतना की अवस्था को प्राप्त हुई, जैसे सोना कंगन का रूप ले लेता है।
चित्तत्वम् अथ सन्त्यज्य चित्तं चित्त्वं ततं गतं । अन्यद् एव बभूवाशु पङ्कः कुम्भस्थिताव् इव
फिर, मन की अवस्था को छोड़कर, मन शुद्ध चेतना में विलीन हो गया; वह बिल्कुल अलग हो गया, जैसे घड़े में बचा कीचड़।
चेत्यं सन्त्यज्य चिच् छुद्धा चित्सामान्यम् अथाययौ । त्यक्तवीच्यादिभेदे ऽब्धौ वार्सामान्यम् इवैकधीः
जाने जाने योग्य को छोड़कर, शुद्ध चेतना अब सार्वभौमिक चेतना में लीन हो गई, जैसे लहरों आदि का भेद छोड़ने पर मन समुद्र के एकरस जल में एक हो जाता है।
त्यक्तभूतौघमननं ततो विश्वम्भरं बृहत् । चिदाकाशं ततं शुद्धं सो ऽभवद् बोधिम् आगतः
जब उसने प्राणियों के बारे में उठने वाले सारे विचार छोड़ दिए, तब वह पृथ्वी की तरह व्यापक हो गया; उसकी शुद्ध चेतना सब ओर फैल गई, और वह पूर्ण जागृति को प्राप्त हुआ।
तत्र प्राप महानन्दं दृश्यदर्शनवर्जितम् । अनन्तम् उत्तमास्वादं रसायनम् इवार्णवम्
वहाँ उसे वह महान आनंद मिला, जिसमें देखने वाला और देखा जाने वाला दोनों नहीं थे; वह आनंद अनंत था, सर्वोत्तम स्वाद से भरा, जैसे अमृत का अथाह सागर।
शरीरात् समतीतो ऽसौ काम् अप्य् अवनिम् आगतः । सत्तासामान्यरूपात्मा बभूवानन्दसागरः
उसने शरीर और यहाँ तक कि पृथ्वी से भी पार पा लिया; उसका स्वरूप सब जगह व्याप्त अस्तित्व बन गया, और वह आनंद के सागर के समान हो गया।
द्विजचेतनहंसो ऽसाव् आनन्दसरसि स्थिरे । अतिष्ठच् छरदच्छे खे कलापूर्ण इवोडुपः
वह चेतना रूपी द्विज हंस उस स्थिर आनंद की झील में ठहरा रहा, जैसे शरद ऋतु के निर्मल आकाश में पूर्णिमा का चंद्रमा।
बभूवावातदीपाभो लिपिकर्मार्पितोपमः । वीतवेलाम्बुधिप्रख्यो वृष्टमूकाम्बुदस्थितिः
वह वायु से न डगमगाने वाले दीपक की तरह, अपने काम में डूबे हुए लेखक के समान, किनारों रहित समुद्र जैसा और शांत आकाश में ठहरे हुए बादल की तरह हो गया।
अथैतस्मिन् महालोके तिष्ठन्न् उद्दालकश् चिरम् । अपश्यद् व्योमगान् सिद्धान् अमरान् इव भूरिशः
फिर उस विशाल लोक में बहुत समय तक रहते हुए, उद्दालक ने आकाश में विचरते हुए अनगिनत सिद्धों को देखा, जैसे अमर देवता हों।
आगतानि विचित्राणि सिद्धजालानि चाभितः । शक्रार्कपददातॄणि नीरन्ध्राण्य् अप्सरोगणैः
उसने चारों ओर विचित्र सिद्धों के जाल देखे, जो इन्द्र और सूर्य के लोक देने वाले, बिना किसी रुकावट के, अप्सराओं के समूहों से भरे हुए थे।
तानि नादरयां चक्रे सिद्धवृन्दानि स द्विजः । गम्भीरमतिर् अक्षुब्धो विलासान् इव शैशवान्
उस ब्राह्मण ने उन सिद्धों के समूहों की कोई परवाह नहीं की; उसकी बुद्धि गहरी और शांत थी, जैसे वे केवल बचपन की खेल-तमाशा हों।
सिद्धसार्थम् अनादृत्य तस्मिन् स्वानन्दमन्दिरे । अतिष्ठद् अथ षण्मासान् दिक्तटे ऽर्क इवोत्तरे
सिद्धों की सभा की परवाह न करते हुए, वह अपने ही आनंद के मंदिर में छह महीने तक वैसे ही ठहरा रहा जैसे उत्तर दिशा में सूर्य ठहरता है।
जीवन्मुक्तपदं तत् तद् यत् स सम्प्राप्तवान् द्विजः । तत्र सिद्धास् सुरास् साध्यास् स्थिता ब्रह्महरादयः
उस द्विज ने जीवित रहते हुए मुक्ति की अवस्था प्राप्त कर ली; वहाँ सिद्ध, देवता, साध्य, ब्रह्मा, हर आदि सभी उपस्थित थे।
आनन्दपरिणामित्वाद् अनानन्दपदं गताः । नानन्दे न निरानन्दे ततस् तत्संविद् आबभौ
आनंद में पूरी तरह लीन होकर वे ऐसी अवस्था में पहुँच गए जहाँ न तो आनंद था, न ही उसका अभाव; वहाँ केवल वही चेतना प्रकाशित हो रही थी।
क्षणं वर्षसहस्रं वा तत्र लब्ध्वा स्थितिं मनः । रतिम् एति न भोगौघे दृष्टस्वर्ग इवावनौ
चाहे वह मन एक क्षण के लिए या हजार वर्षों तक उस अवस्था में रहे, उसे भोगों की भीड़ में कोई रुचि नहीं मिलती, जैसे जिसने स्वर्ग देख लिया हो, उसे धरती के सुख आकर्षित नहीं करते।
तत् पदं सा गतिश् शान्ता तच् छ्रेयश् शाश्वतं शिवम् । तत्र विश्रान्तिम् आप्तस्य न भूयो जायते श्रमः
वह अवस्था ही शांतिपूर्ण मार्ग है, वही सबसे बड़ा कल्याण है, वही सदा रहनेवाली शुभता है। जो वहाँ विश्राम पा लेता है, उसे फिर कभी थकान नहीं होती।
तत् पदं साधवः प्राप्य दृश्यदृष्टिम् इमां पुनः । न यान्ति खदिरोद्यानं लब्धचैत्ररथा इव
उस अवस्था को प्राप्त करके सज्जन फिर इस देखनेवाले और देखे जानेवाले की स्थिति में नहीं लौटते, जैसे जो लोग चित्ररथ उद्यान पा लेते हैं, वे पहाड़ की बगिया में वापस नहीं जाते।
तां महानन्दपदवीं चित्तान्य् आसाद्य देहिनाम् । दृश्यं न बहु मन्यन्ते राजानो दीनताम् इव
उस परम आनंद की राह को पाकर देहधारी प्राणियों का मन दृश्य को कोई महत्त्व नहीं देता, जैसे राजा गरीबी को तुच्छ समझते हैं।
चेतस् तत्पदविश्रान्तं बुद्धं दृश्यदशां प्रति । कदर्थाद् बोधम् आयाति न यात्य् एवाथ वानघ
मन जब उस अवस्था में विश्राम पा जाता है और जागरूक हो जाता है, तब वह दृश्य की स्थिति को महत्व नहीं देता; कभी-कभी उसे ज्ञान मिल जाता है, और कभी-कभी, हे निष्पाप, नहीं भी मिलता।
उद्दालको ऽथ षण्मासान् दूरोत्सारितसिद्धभूः । उषित्वोन्मिषतो ऽम्भोदकोशाद् अर्को मधाव् इव
फिर उद्दालक छह महीने तक सिद्धों के लोक से दूर रहकर ऐसे रहे जैसे वसंत ऋतु में सूर्य समुद्र की गोद से निकलता है।
ददर्श सम्प्रबुद्धात्मा पुनः परमतेजसः । प्रणामलालसान् सिद्धांश् चन्द्रबिम्बवपुर्धरान्
जाग्रत मन से उन्होंने फिर उन तेजस्वी दिव्य पुरुषों को देखा, जो चंद्रमा के समान उज्ज्वल देह वाले थे और आदरपूर्वक झुके हुए थे।
रमणीर् गौरमन्दाररेण्वभ्रामलचामराः । स्फुरत्पताकापटला द्युविमानपरम्पराः
उन्होंने सुंदर स्त्रियों को देखा, जो चांदनी जैसी उजली थीं, मंदार के सफेद पराग से बने पंखे झल रही थीं, लहराती पताकाएँ और एक के बाद एक स्वर्गीय विमान दिखाई दे रहे थे।
अस्मदादीन् मुनीन् दर्भपवित्राङ्ककराम्बुजान् । विद्याधरीभिर् वलितान् विद्याधरपतीन् अपि
उन्होंने अपने जैसे मुनियों को देखा, जिनके कमल जैसे हाथों में कुशा थी, वे विद्याधरी स्त्रियों से घिरे थे और वहाँ विद्याधरों के स्वामी भी उपस्थित थे।
ते तम् ऊचुर् महात्मानम् उद्दालकमुनिं तदा । प्रसादेन प्रणामान् नो भगवन्न् अवलोकय
उन लोगों ने उस समय महात्मा उद्दालक मुनि से कहा, "हे भगवन, कृपा करके हमारे प्रणाम स्वीकार करें।"