दधार हृदयाकाशे मनस् संयमम् आगतम् । विन्ध्यखात इवोन्मत्तं गजं युक्तिवशीकृतम्
उसने अपने मन को वश में करके हृदय के आकाश में स्थिर कर दिया, जैसे कोई जंगली हाथी को विवेक से वश में करके विंध्य की गुफा में बाँध देता है।
शरन्नभोवद् आसाद्य निर्मलाम् अतिसोम्यताम् । जहार परिपूर्णाब्धेर् मेरोश् चातरलां श्रियम्
शरद् के निर्मल आकाश जैसी अत्यंत कोमल और निर्मल अवस्था पाकर, उसने मेरु की चंचल शोभा और समुद्र की पूर्णता को त्याग दिया।
दुधावाथ विकल्पौघान् प्रतिभासम् उपेयुषः । पुरःपरिस्फुरद्रूपान् मषकान् इव मारुतः
फिर जब उसके सामने अनेक कल्पनाएँ प्रकट होने लगीं, तब उसने उन्हें ऐसे हटा दिया जैसे हवा मंडराते मच्छरों के झुंड को उड़ा देती है।
आगच्छतो यथाकामं प्रतिभासान् पुनः पुनः । अच्छिनन् मनसा शूरः खड्गेनेव रणे शरान्
जैसे-जैसे तरह-तरह के दृश्य अपनी इच्छा से बार-बार सामने आते रहे, वैसे ही उस वीर ने एकाग्र मन से, जैसे युद्ध में तलवार से तीरों को काटता है, वैसे ही उन सबको काट डाला।
विकल्पौघे परालूने सो ऽपश्यद् धृदयाम्बरे । तमश् छन्नविवेकार्कं लोलकज्जलमेचकम्
जब विचारों की भीड़ दूर हो गई, तब उसने अपने हृदय के आकाश में विवेक के सूर्य को ढँकने वाला अंधकार देखा, जो दीपक के हिलते हुए कालिख जैसा था।
तद् अप्य् उत्सारयाम् आस सम्यक् स्वान्तविवस्वता । सम्यग्ज्ञानोदितेनाशु पवनेनेव कज्जलम्
उसने उसे भी अपने अंतरात्मा के सूर्य के प्रकाश से पूरी तरह हटा दिया, जैसे सच्चा ज्ञान प्रकट होते ही हवा कालिख को तुरंत उड़ा देती है।
तमस्य् उपरते कान्तं तेजःपुञ्जं ददर्श सः । शार्वरे तिमिरे शान्ते प्रातस् सान्ध्यम् इवाम्बुदम्
जब अंधकार समाप्त हो गया, तब उसने सुंदर तेज का एक समूह देखा, जो शांत रात के अंधकार में प्रातःकाल के बादल जैसा मनमोहक था।
तं लुलाव स्थलाब्जानां वनं बाल इव द्विपः । अपिबच् चाप्य् असृक्पूरं वेताल इव वेगतः
उसने उसके साथ वैसे ही खेला जैसे कोई बच्चा ज़मीन पर खिले कमलों के साथ खेलता है, और वह रक्त की बाढ़ को वैसे ही पी गया जैसे कोई पिशाच तेज़ी से पी जाता है।
तेजस्य् उपरते तस्य घूर्णमानं मनो मुनेः । निशाब्जवद् अगान् निद्रां लोलं क्षीववद् एव वा
जब वह तेज़ कम हो गया, तब मुनि का चंचल मन घूमता हुआ, रात के कमल की तरह या किसी मदिरा पिए हुए व्यक्ति की तरह डगमगाता हुआ, नींद में डूब गया।
मेघमालां इव मरुद् बालो नीलाब्जिनीम् इव । यामिनीम् इव तीक्ष्णांशुस् ताम् अप्य् आशु लुलाव सः
उसने उसे भी जल्दी ही वैसे ही तितर-बितर कर दिया जैसे हवा बादलों के समूह को उड़ा देती है, जैसे कोई बच्चा नीले कमलों को बिखेर देता है, या जैसे तेज़ सूरज रात को दूर कर देता है।
निद्राव्युपशमे तस्य भावयाम् आस तन् मनः । व्योम श्यामलदृग् जन्तुर् नभसीव शिखण्डकम्
जब उसकी नींद उतर गई, तब उसका मन विचार करने लगा, जैसे कोई काले नेत्रों वाला पक्षी आकाश में या जैसे मोर नभ में विचरता है।
पयोद इव तापिञ्छं नीहारम् इव मारुतः । तमो दीप इवाच्छात्मा तद् अप्य् आशु ममार्ज सः
जिस प्रकार बादल लालिमा को ढक देता है, या हवा कुहासे को उड़ा देती है, या दीपक अंधकार को दूर कर देता है, उसी तरह निर्मल आत्मा ने भी उसे तुरंत मिटा दिया।
व्योमसंविदि भग्नायां मूढं तस्याभवन् मनः । निद्रायां प्रविलीनायां मैरेयमदवान् इव
जब आकाश की चेतना टूट गई, उसका मन भ्रमित हो गया; जैसे नींद टूटने पर मदिरा के नशे में डूबे लोगों की दशा हो जाती है।
मोहम् अप्य् एष मनसस् तं ममार्ज महाशयः । यामिनीजनितं जाड्यं भुवनाद् इव भास्करः
उस महापुरुष ने मन का मोह भी वैसे ही दूर कर दिया, जैसे सूर्य रात का जड़ता संसार से हटा देता है।
ततस् तेजस्तमोनिद्रामोहादिपरिवर्जितम् । काम् अप्य् अवस्थाम् आसाद्य विशश्राम मनः क्षणम्
फिर, जब मन तेज, अंधकार, नींद और मोह से रहित अवस्था को पा गया, तो वह कुछ क्षणों के लिए विश्राम करने लगा।
विश्रम्याशु पपाताङ्गसंविदं चित्स्वरूपिणीम् । सेतुरुद्धं सरोवारि प्रतीपं स्वम् इवास्पदम्
विश्राम के बाद, वह चेतना-स्वरूप देह-बोध में जल्दी ही लौट आई, जैसे बाँध से रोका गया जल फिर अपने ही सरोवर में वापस आ जाता है।
चिरानुसन्धानवशात् स्वदनाच् च स्वसंविदः । ततश् चिन्मयताम् आगाद् धेम नूपुरताम् इव
लंबे समय तक मनन और अपनी ही चेतना का रस लेने से, वह फिर शुद्ध चेतना की अवस्था को प्राप्त हुई, जैसे सोना कंगन का रूप ले लेता है।
चित्तत्वम् अथ सन्त्यज्य चित्तं चित्त्वं ततं गतं । अन्यद् एव बभूवाशु पङ्कः कुम्भस्थिताव् इव
फिर, मन की अवस्था को छोड़कर, मन शुद्ध चेतना में विलीन हो गया; वह बिल्कुल अलग हो गया, जैसे घड़े में बचा कीचड़।
चेत्यं सन्त्यज्य चिच् छुद्धा चित्सामान्यम् अथाययौ । त्यक्तवीच्यादिभेदे ऽब्धौ वार्सामान्यम् इवैकधीः
जाने जाने योग्य को छोड़कर, शुद्ध चेतना अब सार्वभौमिक चेतना में लीन हो गई, जैसे लहरों आदि का भेद छोड़ने पर मन समुद्र के एकरस जल में एक हो जाता है।
त्यक्तभूतौघमननं ततो विश्वम्भरं बृहत् । चिदाकाशं ततं शुद्धं सो ऽभवद् बोधिम् आगतः
जब उसने प्राणियों के बारे में उठने वाले सारे विचार छोड़ दिए, तब वह पृथ्वी की तरह व्यापक हो गया; उसकी शुद्ध चेतना सब ओर फैल गई, और वह पूर्ण जागृति को प्राप्त हुआ।
तत्र प्राप महानन्दं दृश्यदर्शनवर्जितम् । अनन्तम् उत्तमास्वादं रसायनम् इवार्णवम्
वहाँ उसे वह महान आनंद मिला, जिसमें देखने वाला और देखा जाने वाला दोनों नहीं थे; वह आनंद अनंत था, सर्वोत्तम स्वाद से भरा, जैसे अमृत का अथाह सागर।
शरीरात् समतीतो ऽसौ काम् अप्य् अवनिम् आगतः । सत्तासामान्यरूपात्मा बभूवानन्दसागरः
उसने शरीर और यहाँ तक कि पृथ्वी से भी पार पा लिया; उसका स्वरूप सब जगह व्याप्त अस्तित्व बन गया, और वह आनंद के सागर के समान हो गया।
द्विजचेतनहंसो ऽसाव् आनन्दसरसि स्थिरे । अतिष्ठच् छरदच्छे खे कलापूर्ण इवोडुपः
वह चेतना रूपी द्विज हंस उस स्थिर आनंद की झील में ठहरा रहा, जैसे शरद ऋतु के निर्मल आकाश में पूर्णिमा का चंद्रमा।
बभूवावातदीपाभो लिपिकर्मार्पितोपमः । वीतवेलाम्बुधिप्रख्यो वृष्टमूकाम्बुदस्थितिः
वह वायु से न डगमगाने वाले दीपक की तरह, अपने काम में डूबे हुए लेखक के समान, किनारों रहित समुद्र जैसा और शांत आकाश में ठहरे हुए बादल की तरह हो गया।
अथैतस्मिन् महालोके तिष्ठन्न् उद्दालकश् चिरम् । अपश्यद् व्योमगान् सिद्धान् अमरान् इव भूरिशः
फिर उस विशाल लोक में बहुत समय तक रहते हुए, उद्दालक ने आकाश में विचरते हुए अनगिनत सिद्धों को देखा, जैसे अमर देवता हों।
आगतानि विचित्राणि सिद्धजालानि चाभितः । शक्रार्कपददातॄणि नीरन्ध्राण्य् अप्सरोगणैः
उसने चारों ओर विचित्र सिद्धों के जाल देखे, जो इन्द्र और सूर्य के लोक देने वाले, बिना किसी रुकावट के, अप्सराओं के समूहों से भरे हुए थे।
तानि नादरयां चक्रे सिद्धवृन्दानि स द्विजः । गम्भीरमतिर् अक्षुब्धो विलासान् इव शैशवान्
उस ब्राह्मण ने उन सिद्धों के समूहों की कोई परवाह नहीं की; उसकी बुद्धि गहरी और शांत थी, जैसे वे केवल बचपन की खेल-तमाशा हों।
सिद्धसार्थम् अनादृत्य तस्मिन् स्वानन्दमन्दिरे । अतिष्ठद् अथ षण्मासान् दिक्तटे ऽर्क इवोत्तरे
सिद्धों की सभा की परवाह न करते हुए, वह अपने ही आनंद के मंदिर में छह महीने तक वैसे ही ठहरा रहा जैसे उत्तर दिशा में सूर्य ठहरता है।
जीवन्मुक्तपदं तत् तद् यत् स सम्प्राप्तवान् द्विजः । तत्र सिद्धास् सुरास् साध्यास् स्थिता ब्रह्महरादयः
उस द्विज ने जीवित रहते हुए मुक्ति की अवस्था प्राप्त कर ली; वहाँ सिद्ध, देवता, साध्य, ब्रह्मा, हर आदि सभी उपस्थित थे।
आनन्दपरिणामित्वाद् अनानन्दपदं गताः । नानन्दे न निरानन्दे ततस् तत्संविद् आबभौ
आनंद में पूरी तरह लीन होकर वे ऐसी अवस्था में पहुँच गए जहाँ न तो आनंद था, न ही उसका अभाव; वहाँ केवल वही चेतना प्रकाशित हो रही थी।