निर्विकल्पसमाध्यर्थं व्यवसायम् उपाददे । स्वभावं स्वच्छतां नेतुं शरत्काल इवामलः
उसने विचार-रहित समाधि के लिए संकल्प किया, ताकि उसका स्वभाव शरद ऋतु की तरह निर्मल और स्वच्छ हो सके।
स्वस्वान्तवातहरिणम् आशादिग्गणगामिनम् । चिन्तया हृदयं निन्ये दूराद् रज्ज्वेव कीलकम्
उसने अपने चंचल मन को, जो इच्छाओं की दिशाओं में हवा से भागते हिरण की तरह दौड़ता था, ध्यान के द्वारा अपने हृदय में खींच लिया, जैसे कोई कील दूर से रस्सी को खींच लाती है।
धावमानम् अधो मत्तं चित्तम् आबिलम् आकुलम् । बलात् संरोधयाम् आस सेतुर् जलम् इव द्रुतम्
उसने अपने व्याकुल, नीचे की ओर भागते और अशांत मन को जबरदस्ती रोक लिया, जैसे कोई बाँध तेज़ बहते पानी को थाम लेता है।
न्यमीमिलद् दृशाव् अर्धं परिपक्ष्मलपक्ष्मके । निस्स्पन्दतारामधुपे सन्ध्याकाल इवाम्बुजे
उसने अपनी आँखें आधी मूँद लीं, जिनकी पलकों परिपक्व थीं, और वे ऐसे स्थिर हो गईं जैसे संध्या समय कमल पर ठहरे हुए भौंरे।
सोम्यताम् अनयन् मौनी प्राणापानजवं मुखे । श्वसनं श्रेयसे देशे प्रशस्तस् समयो यथा
मौन साधु ने अपने मुँह से आने-जाने वाली साँस को धीरे-धीरे बहुत कोमल बना लिया, जैसे कोई उचित समय पर श्वास को शुभ स्थान पर स्थिर कर देता है।
तिलेभ्य इव तैलानि पृथक् चक्रे प्रयत्नतः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यः कूर्मो ऽङ्गानीव गोपयन्
जैसे तिलों से तेल को सावधानी से अलग किया जाता है, वैसे ही उसने अपनी इन्द्रियों को उनके विषयों से हटा लिया और कछुए की तरह अपनी इन्द्रियों की रक्षा की।
बाह्यान् स्पर्शान् अशेषेण जहौ दूरे शनैर् अरीन् । सहसा कुण्डकच्छन्नो मणिर् दूरं त्विषो यथा
उसने सभी बाहरी स्पर्शों को पूरी तरह छोड़ दिया, उन्हें धीरे-धीरे शत्रुओं की तरह दूर कर दिया, जैसे कपड़े से ढका हुआ रत्न अचानक अपनी चमक दूर कर लेता है।
विलीनान् आन्तरांश् चक्रे स्पर्शान् उज्झितदर्शनान् । रसान् विटपकोशस्थान् मार्गशीर्ष इव द्रुमः
उसने अपनी भीतरी इन्द्रियों को बाहर की ओर देखने से रोककर भीतर ही मिला दिया, जैसे मार्गशीर्ष के महीने में पेड़ का रस उसकी छाल के भीतर ही रहता है।
रुरोध गुदसङ्कोचान् नवद्वारानिलान् अथ । मुखसंस्थगनात् कुम्भरन्ध्रकोशान् इवेतरान्
फिर उसने गुदा को संकुचित करके नौ द्वारों की वायु को रोक लिया, जैसे घड़े का मुंह बंद करने से बाकी छेद भी बंद हो जाते हैं।
आत्मरत्नप्रकाशाढ्यां स्पष्टां कुसुमलाञ्छिताम् । दधार कन्धरां धीरां मेरुश् शृङ्गशिखाम् इव
उसने अपनी गर्दन को आत्मरत्न की ज्योति से चमकती और फूलों की तरह स्पष्ट शोभा से सजी हुई, मेरु पर्वत की चोटी जितनी अडिग और स्थिर रखा।
दधार हृदयाकाशे मनस् संयमम् आगतम् । विन्ध्यखात इवोन्मत्तं गजं युक्तिवशीकृतम्
उसने अपने मन को वश में करके हृदय के आकाश में स्थिर कर दिया, जैसे कोई जंगली हाथी को विवेक से वश में करके विंध्य की गुफा में बाँध देता है।
शरन्नभोवद् आसाद्य निर्मलाम् अतिसोम्यताम् । जहार परिपूर्णाब्धेर् मेरोश् चातरलां श्रियम्
शरद् के निर्मल आकाश जैसी अत्यंत कोमल और निर्मल अवस्था पाकर, उसने मेरु की चंचल शोभा और समुद्र की पूर्णता को त्याग दिया।
दुधावाथ विकल्पौघान् प्रतिभासम् उपेयुषः । पुरःपरिस्फुरद्रूपान् मषकान् इव मारुतः
फिर जब उसके सामने अनेक कल्पनाएँ प्रकट होने लगीं, तब उसने उन्हें ऐसे हटा दिया जैसे हवा मंडराते मच्छरों के झुंड को उड़ा देती है।
आगच्छतो यथाकामं प्रतिभासान् पुनः पुनः । अच्छिनन् मनसा शूरः खड्गेनेव रणे शरान्
जैसे-जैसे तरह-तरह के दृश्य अपनी इच्छा से बार-बार सामने आते रहे, वैसे ही उस वीर ने एकाग्र मन से, जैसे युद्ध में तलवार से तीरों को काटता है, वैसे ही उन सबको काट डाला।
विकल्पौघे परालूने सो ऽपश्यद् धृदयाम्बरे । तमश् छन्नविवेकार्कं लोलकज्जलमेचकम्
जब विचारों की भीड़ दूर हो गई, तब उसने अपने हृदय के आकाश में विवेक के सूर्य को ढँकने वाला अंधकार देखा, जो दीपक के हिलते हुए कालिख जैसा था।
तद् अप्य् उत्सारयाम् आस सम्यक् स्वान्तविवस्वता । सम्यग्ज्ञानोदितेनाशु पवनेनेव कज्जलम्
उसने उसे भी अपने अंतरात्मा के सूर्य के प्रकाश से पूरी तरह हटा दिया, जैसे सच्चा ज्ञान प्रकट होते ही हवा कालिख को तुरंत उड़ा देती है।
तमस्य् उपरते कान्तं तेजःपुञ्जं ददर्श सः । शार्वरे तिमिरे शान्ते प्रातस् सान्ध्यम् इवाम्बुदम्
जब अंधकार समाप्त हो गया, तब उसने सुंदर तेज का एक समूह देखा, जो शांत रात के अंधकार में प्रातःकाल के बादल जैसा मनमोहक था।
तं लुलाव स्थलाब्जानां वनं बाल इव द्विपः । अपिबच् चाप्य् असृक्पूरं वेताल इव वेगतः
उसने उसके साथ वैसे ही खेला जैसे कोई बच्चा ज़मीन पर खिले कमलों के साथ खेलता है, और वह रक्त की बाढ़ को वैसे ही पी गया जैसे कोई पिशाच तेज़ी से पी जाता है।
तेजस्य् उपरते तस्य घूर्णमानं मनो मुनेः । निशाब्जवद् अगान् निद्रां लोलं क्षीववद् एव वा
जब वह तेज़ कम हो गया, तब मुनि का चंचल मन घूमता हुआ, रात के कमल की तरह या किसी मदिरा पिए हुए व्यक्ति की तरह डगमगाता हुआ, नींद में डूब गया।
मेघमालां इव मरुद् बालो नीलाब्जिनीम् इव । यामिनीम् इव तीक्ष्णांशुस् ताम् अप्य् आशु लुलाव सः
उसने उसे भी जल्दी ही वैसे ही तितर-बितर कर दिया जैसे हवा बादलों के समूह को उड़ा देती है, जैसे कोई बच्चा नीले कमलों को बिखेर देता है, या जैसे तेज़ सूरज रात को दूर कर देता है।
निद्राव्युपशमे तस्य भावयाम् आस तन् मनः । व्योम श्यामलदृग् जन्तुर् नभसीव शिखण्डकम्
जब उसकी नींद उतर गई, तब उसका मन विचार करने लगा, जैसे कोई काले नेत्रों वाला पक्षी आकाश में या जैसे मोर नभ में विचरता है।
पयोद इव तापिञ्छं नीहारम् इव मारुतः । तमो दीप इवाच्छात्मा तद् अप्य् आशु ममार्ज सः
जिस प्रकार बादल लालिमा को ढक देता है, या हवा कुहासे को उड़ा देती है, या दीपक अंधकार को दूर कर देता है, उसी तरह निर्मल आत्मा ने भी उसे तुरंत मिटा दिया।
व्योमसंविदि भग्नायां मूढं तस्याभवन् मनः । निद्रायां प्रविलीनायां मैरेयमदवान् इव
जब आकाश की चेतना टूट गई, उसका मन भ्रमित हो गया; जैसे नींद टूटने पर मदिरा के नशे में डूबे लोगों की दशा हो जाती है।
मोहम् अप्य् एष मनसस् तं ममार्ज महाशयः । यामिनीजनितं जाड्यं भुवनाद् इव भास्करः
उस महापुरुष ने मन का मोह भी वैसे ही दूर कर दिया, जैसे सूर्य रात का जड़ता संसार से हटा देता है।
ततस् तेजस्तमोनिद्रामोहादिपरिवर्जितम् । काम् अप्य् अवस्थाम् आसाद्य विशश्राम मनः क्षणम्
फिर, जब मन तेज, अंधकार, नींद और मोह से रहित अवस्था को पा गया, तो वह कुछ क्षणों के लिए विश्राम करने लगा।
विश्रम्याशु पपाताङ्गसंविदं चित्स्वरूपिणीम् । सेतुरुद्धं सरोवारि प्रतीपं स्वम् इवास्पदम्
विश्राम के बाद, वह चेतना-स्वरूप देह-बोध में जल्दी ही लौट आई, जैसे बाँध से रोका गया जल फिर अपने ही सरोवर में वापस आ जाता है।
चिरानुसन्धानवशात् स्वदनाच् च स्वसंविदः । ततश् चिन्मयताम् आगाद् धेम नूपुरताम् इव
लंबे समय तक मनन और अपनी ही चेतना का रस लेने से, वह फिर शुद्ध चेतना की अवस्था को प्राप्त हुई, जैसे सोना कंगन का रूप ले लेता है।
चित्तत्वम् अथ सन्त्यज्य चित्तं चित्त्वं ततं गतं । अन्यद् एव बभूवाशु पङ्कः कुम्भस्थिताव् इव
फिर, मन की अवस्था को छोड़कर, मन शुद्ध चेतना में विलीन हो गया; वह बिल्कुल अलग हो गया, जैसे घड़े में बचा कीचड़।
चेत्यं सन्त्यज्य चिच् छुद्धा चित्सामान्यम् अथाययौ । त्यक्तवीच्यादिभेदे ऽब्धौ वार्सामान्यम् इवैकधीः
जाने जाने योग्य को छोड़कर, शुद्ध चेतना अब सार्वभौमिक चेतना में लीन हो गई, जैसे लहरों आदि का भेद छोड़ने पर मन समुद्र के एकरस जल में एक हो जाता है।
त्यक्तभूतौघमननं ततो विश्वम्भरं बृहत् । चिदाकाशं ततं शुद्धं सो ऽभवद् बोधिम् आगतः
जब उसने प्राणियों के बारे में उठने वाले सारे विचार छोड़ दिए, तब वह पृथ्वी की तरह व्यापक हो गया; उसकी शुद्ध चेतना सब ओर फैल गई, और वह पूर्ण जागृति को प्राप्त हुआ।