पौरुषेणैव यत्नेन ललनावलनाकृतिम् । शरीरी कश्चिद् एवेह गतश् चन्द्रार्धचूडताम्
केवल अपने पुरुषार्थ और मेहनत से ही कोई, नारी-सुलभ रूप वाले इस शरीर में जन्म लेकर, चन्द्रमा की अर्धचन्द्र-शोभा को प्राप्त कर सकता है।
प्राक्तनं चैहिकं चेति द्विविधं विद्धि पौरुषम् । प्राक्तनो ऽद्यतनेनाशु पुरुषार्थेन जीयते
जान लो कि पुरुषार्थ दो प्रकार का होता है—पहला, जो पहले किया गया है और दूसरा, जो अभी किया जा रहा है। पहले किया गया पुरुषार्थ, वर्तमान में किए जा रहे दृढ़ प्रयास से शीघ्र ही जीत लिया जाता है।
यत्नवद्भिर् दृढाभ्यासैः प्रज्ञोत्साहसमन्वितैः । मेरवो ऽपि निगीर्यन्ते कैव प्राक्पौरुषे कथा
जो लोग दृढ़ अभ्यास, बुद्धि और उत्साह के साथ प्रयास करते हैं, वे तो पर्वतों को भी निगल सकते हैं; फिर पुराने पुरुषार्थ की बात ही क्या है!
शास्त्रनियन्त्रितपौरुषपरमा पुरुषस्य पुरुषता या स्यात् । अभिमतफलभरसिद्ध्यै भवति हि सान्या त्व् अनर्थाय
मनुष्य की सबसे बड़ी श्रेष्ठता वही है, जो शास्त्रों के अनुसार किए गए पुरुषार्थ से प्राप्त होती है; क्योंकि मनचाहा फल पाने के लिए वह लाभकारी है, अन्यथा वह हानि पहुँचाती है।
कस्याञ्चित् स्वयम् आत्मदुस्स्थितिवशात् पुंसो दशायां शनैर् अङ्गुल्यग्रनिपीडितैकचुलुकाद् आचामबिन्दुर् बहुः । कस्याञ्चिज् जलराशिपर्वतपुरद्वीपान्तरालङ्कृता कर्तव्योचितसंविभागकरणे पृथ्वी न पृथ्वी भवेत्
किसी व्यक्ति की अपनी ही अस्थिरता के कारण, कभी-कभी उँगली के सिरे से निचोड़ी गई एक बूँद जल भी बहुत अधिक लगती है; और किसी के लिए, जब पूरी पृथ्वी समुद्रों, पर्वतों, नगरों और द्वीपों से सजी हो, तब भी वह अपने कर्तव्यों के ठीक बँटवारे के लिए पर्याप्त नहीं होती, और तब पृथ्वी भी पृथ्वी नहीं रह जाती।
प्रवृत्तिर् एवं प्रथमं यथाशास्त्रं विहारिणाम् । प्रभेव वर्णभेदानां साधनी सर्वकर्मणाम्
जैसा शास्त्र में कहा गया है, संसार में रहने वालों के लिए सबसे पहले कर्म ही है; यह रंगों में चमक की तरह है, और सब कामों का साधन है।
मनसा वाञ्छ्यते यत् तु यथाशास्त्रं न कर्मणा । साध्यते मत्तलीलासौ मोहनी नार्थसाधनी
जो मन में तो चाहा जाता है, पर शास्त्र के अनुसार कर्म से नहीं किया जाता, वह नशे में डूबे हुए की लीला की तरह है—मोहक तो है, पर फल देने वाली नहीं।
यथा सञ्चेत्यते येन तथा तेनानुभूयते । स्वकर्मैवेति वास्त्व् अन्या व्यतिरिक्ता न दैवदृक्
जैसा कोई सोचता है, वैसा ही वह अनुभव करता है; अपना ही कर्म सच्चा है, और कोई चीज़, यहाँ तक कि भाग्य भी, उससे अलग नहीं है।
उच्छास्त्रं शास्त्रितं चेति पौरुषं द्विविधं स्मृतम् । तत्रोच्छास्त्रम् अनर्थाय परमार्थाय शास्त्रितम्
मनुष्य का प्रयास दो प्रकार का माना गया है—एक जो बिना किसी नियम के होता है और दूसरा जो शास्त्र के अनुसार होता है। इनमें से बिना नियम के किया गया प्रयास दुःख का कारण बनता है, जबकि शास्त्र के अनुसार किया गया प्रयास परम कल्याण देता है।
द्वौ हुडाव् इव युध्येते पुरुषार्थौ समासमौ । आत्मीयश् चान्यदीयश् च जयत्य् अतिबलस् तयोः
जैसे दो पहलवान आपस में कुश्ती लड़ते हैं, वैसे ही दो प्रकार के पुरुषार्थ—एक अपना और एक दूसरों का—आपस में टकराते हैं। इनमें जो अधिक बलवान होता है, वही जीतता है।
अनर्थः प्राप्यते यत्र शास्त्रिताद् अपि पौरुषात् । अनर्थकर्तुर् बलवत् तत्र ज्ञेयं स्वपौरुषम्
जहाँ शास्त्र के अनुसार किए गए प्रयास से भी हानि होती है, वहाँ समझना चाहिए कि हानि करने वाले का अपना पुरुषार्थ अधिक बलवान है।
परं पौरुषम् आश्रित्य दन्तैर् दन्तान् विचूर्णयन् । शुभेनाशुभम् उद्युक्तः प्राक्तनं पौरुषं जयेत्
जब कोई श्रेष्ठ पुरुषार्थ का सहारा लेकर बुराई के सामने अच्छाई को खड़ा करता है, तो जैसे दाँत से दाँत को पीसता है, वैसे ही वर्तमान पुरुषार्थ से पूर्व के पुरुषार्थ को जीत सकता है।
प्राक्तनः पुरुषार्थो ऽसौ मां नियोजयतीति धीः । बलाद् अधस्पदीकार्या प्रत्यक्षाद् अधिका न सा
यह सोचना कि 'मेरे पहले के प्रयास मुझे मजबूर कर रहे हैं', इस विचार को ज़बरदस्ती मन से हटा देना चाहिए; यह वर्तमान प्रत्यक्ष कर्म से बड़ा नहीं है।
तावत् तावत् प्रयत्नेन यतितव्यं स्वपौरुषम् । प्राक्तनं पौरुषं यावद् अशुभं शाम्यति स्वयम्
जब तक पहले के बुरे कर्म अपने आप शांत न हो जाएँ, तब तक अपने पुरुषार्थ से लगातार कोशिश करते रहना चाहिए।
दोषश् शाम्यत्य् असन्देहं प्राक्तनो ऽद्यतनैर् गुणैः । दृष्टान्तो ऽत्र ह्यस्तनस्य दोषस्याद्यगुणैः क्षयः
इसमें कोई संदेह नहीं कि पुराने दोष आज के अच्छे गुणों से मिट जाते हैं; जैसे कल का दोष आज के गुणों से नष्ट हो जाता है।
असद्दैवम् अधः कृत्वा नित्यम् उद्युक्तया धिया । संसारोत्तरणं भूत्यै यतेताधातुम् आत्मनि
झूठे भाग्य को एक तरफ रखकर, हमेशा दृढ़ मन से संसार से पार होने और सुख-समृद्धि पाने के उपाय अपने भीतर स्थापित करने का प्रयास करना चाहिए।
न गन्तव्यम् अनुद्योगैस् साम्यं पुरुषगर्दभैः । उद्योगस् तु यथाशास्त्रं लोकद्वितयसिद्धये
आलस्य में पड़कर मनुष्य और गधे के समान होना ठीक नहीं है। दोनों लोकों की सिद्धि के लिए शास्त्र के अनुसार ही प्रयत्न करना चाहिए।
संसारकुहराद् अस्मान् निर्गन्तव्यं स्वयं बलात् । पौरुषं यत्नम् आश्रित्य हरिणेवारिपञ्जरात्
हमें संसार रूपी अंधेरी गुफा से अपनी ही शक्ति के बल पर बाहर निकलना चाहिए, जैसे हिरन जल के पिंजरे से छूटने का प्रयास करता है।
प्रत्यहं प्रत्यवेक्षेत नरश् चरितम् आत्मनः । सन्त्यजेत् पशुभिस् तुल्यं श्रयेत् सत्पुरुषोचितम्
हर दिन मनुष्य को अपने आचरण की जाँच करनी चाहिए, पशुओं के समान व्यवहार छोड़ देना चाहिए और सज्जनों के योग्य आचरण अपनाना चाहिए।
किञ्चित् कान्तान्नपानादिकलिलं कोमलं गृहे । व्रणे कीट इवास्वाद्य वयः कार्यं न भस्मसात्
घर में स्वादिष्ट भोजन-पान का थोड़ा सुख कोमल तो है, पर जैसे कीड़ा घाव का रस चखता है वैसे ही, अपनी जवानी व्यर्थ नहीं गँवानी चाहिए।
शुभेन पौरुषेणाशु शुभम् आसाद्यते फलम् । अशुभेनाशुभं नित्यं दैवं नाम न किञ्चन
शुभ प्रयास से जल्दी ही शुभ फल मिलता है, और अशुभ प्रयास से हमेशा अशुभ फल ही मिलता है। 'भाग्य' नाम की कोई चीज़ नहीं है।
प्रत्यक्षदृष्टम् उत्सृज्य यो ऽनुमानमनास् त्व् असौ । स्वभुजाभ्याम् इमौ सर्पाव् इति प्रेक्ष्य पलायताम्
जो अपनी आँखों से देखी बात छोड़कर केवल अनुमान पर चलता है, और अपने हाथों का उपयोग नहीं करता, वह इन दो साँपों को देखकर भाग जाता है।
दैवं सम्प्रेरयति माम् इति मुग्धधियां मुखम् । अदृष्टश्रेष्ठदृष्टीनां दृष्ट्वा लक्ष्मीर् निवर्तते
'भाग्य मुझे चला रहा है' — यह बात केवल मूर्ख लोग कहते हैं। जब अदृश्य कारणों का असली स्वरूप समझ में आ जाता है, तब लक्ष्मी भी दूर चली जाती है।
तस्मात् पुरुषयत्नेन विवेकं पूर्णम् आश्रयेत् । आत्मज्ञानमयार्थानि शास्त्राणि प्रविचारयेत्
इसलिए मनुष्य को चाहिए कि पूरे प्रयास से विवेक का सहारा ले और आत्मज्ञान से भरे हुए शास्त्रों का विचार करे।
चित्ते चिन्तयताम् अर्थं यथाशास्त्रं निजेहितैः । असंसाधयताम् एव मूढानां धिग् दुरीप्सितम्
जब लोग अपने मन में किसी उद्देश्य को शास्त्रों और अपनी कोशिशों के अनुसार सोचते हैं, फिर भी उसे पूरा नहीं कर पाते, तो ऐसे भटके हुए लोगों की गलत चाहतों पर धिक्कार है।
पौरुषं च न चानन्तं न यन् नामाभिवाञ्छ्यते । न यत्नेनापि महता तैलम् आसाद्यते ऽश्मनः
मनुष्य का प्रयास असीम नहीं है, और न ही हर इच्छा पूरी हो सकती है; जैसे पत्थर से चाहे जितनी मेहनत करो, तेल नहीं निकाला जा सकता।
यथा घटः परिमितो यथा परिमितः पटः । नियतः परिमाणस्थः पुरुषार्थस् तथैव वः
जैसे घड़ा अपनी सीमा में रहता है, कपड़ा भी सीमित होता है, वैसे ही मनुष्य का प्रयत्न भी हमेशा अपनी हद में बंधा रहता है।
स च शास्त्रार्थसत्सङ्गसमाचारैर् निजं फलम् । ददातीति स्वभावो ऽयम् अन्यथानर्थसिद्धये
मनुष्य के प्रयास का फल सही आचरण, सत्संग और शास्त्र के ज्ञान से ही मिलता है; यही उसकी प्रकृति है, वरना वह केवल दुख ही देता है।
स्वरूपं पौरुषस्यैतद् एवं व्यवहरन् नरः । याति निष्फलयत्नत्वं न कदाचन कश्चन
जब मनुष्य अपने पुरुषार्थ के स्वभाव के अनुसार ही आचरण करता है, तब उसका कोई भी प्रयास कभी व्यर्थ नहीं जाता।
दैन्यदारिद्र्यदुःखार्ता अप्य् अन्ये पुरुषोत्तमाः । पौरुषेणैव यत्नेन याता देवेन्द्रतुल्यताम्
जो लोग दुख, गरीबी और कष्ट से पीड़ित थे, वे भी केवल अपने पुरुषार्थ और परिश्रम से देवताओं के राजा इन्द्र के समान पद को प्राप्त कर चुके हैं।