यदर्थं किल भोगश्रीर् वाञ्छ्यते तत् कलेवरम् । न मे नापि च तस्याहं को ऽर्थस् सुखलवेन मे
भोग और सुख के लिए ही यह शरीर चाहा जाता है; न मैं वह हूँ, न वह मेरा है—मुझे तो सुख के थोड़े से अंश में भी कोई प्रयोजन नहीं दिखता।
नाहं देह इति त्व् अस्मिन् युक्तिम् आकर्णय क्रमे । सर्वाङ्गेष्व् अपि सत्स्व् एव शवः कस्मान् न वल्गति
मैं यह शरीर नहीं हूँ—इस बात को क्रम से समझो। जब शरीर के सभी अंग मौजूद होते हैं, तब भी मुर्दा क्यों नहीं हिलता?
तस्माद् देहाद् अतीतो ऽहं नित्यो ऽनस्तमितद्युतिः । यस् सङ्गं भास्वता प्राप्य वेद्मि व्योमनि भास्करम्
इसलिए मैं शरीर से परे, सदा रहने वाला और कभी न बुझने वाली ज्योति हूँ। जैसे कोई चमकते सूरज से मिलकर आकाश में उसे जान लेता है, वैसे ही मैं भी जानता हूँ।
ज्ञो ऽहं मे न सुखेनार्थो नानर्थेन च दुःखिता । शरीरम् अस्तु वा मास्तु स्थितो ऽस्मि विगतज्वरः
मैं जानने वाला हूँ; मेरे लिए सुख में कोई प्रयोजन नहीं और न ही दुःख से मैं दुखी होता हूँ। शरीर रहे या न रहे—मैं तो सदा निश्चिंत हूँ।
यत्रात्मा तत्र न मनो नेन्द्रियाणि न वासनाः । पामराः परितिष्ठन्ति निकटे न महीभृतः
जहाँ आत्मा है, वहाँ न मन रहता है, न इन्द्रियाँ और न ही कोई वासनाएँ। वहाँ अज्ञानी तो पास में भटकते हैं, लेकिन ज्ञानी नहीं।
पदं तद् अनुयातो ऽस्मि केवलो ऽस्मि जयाम्य् अहम् । निस्स्पृहो ऽस्मि निरंशो ऽस्मि निरीहो ऽस्मि निरीप्सितः
मैं उसी मार्ग पर चला हूँ; मैं शुद्ध हूँ; मैं विजयी हूँ; मैं निस्वार्थ हूँ; मैं अखंड हूँ; मुझमें कोई प्रयास नहीं है; मुझमें कोई इच्छा नहीं है।
नेदानीं मम सम्बन्धो मनोदेहेन्द्रियादिभिः । पृथक्कृतस्य तैलस्य तिलैर् विदलितैर् यथा
अब मेरा मन, शरीर, इंद्रियों या अन्य किसी से कोई संबंध नहीं है—जैसे एक बार तिल से निकला तेल फिर टूटे हुए तिलों से जुड़ा नहीं रहता।
स्वस्मात् पदवराद् अस्माल् लीलया चलितस्य मे । अध आक्रमतः किञ्चित् परिवारो ह्य् अयं शुभः
इस परम अवस्था से, जब मैं सहजता से चलता हूँ, तब मेरा यह शुभ साथियों का एक भाग नीचे उतरता है।
स्वस्थतोर्जितता सत्ता हृद्यता सत्यता ज्ञता । आनन्दितोपशमिता मता च मुदितोदिता
स्वास्थ्य, शक्ति, अस्तित्व, आनंद, सच्चाई, ज्ञान, प्रसन्नता, शांति, सम्मान और उल्लासपूर्ण जागरण—ये सब जानी जाती हैं।
पूर्णतोदारता सत्या कान्तिमत्तैकतानता । सर्वैकता निर्भयता क्षीणद्वित्वविकल्पता
पूर्णता, उदारता, सत्यता, तेजस्विता, एकता, सर्वत्र एकरूपता, निर्भयता और द्वैत व संदेह का अभाव—यही सब यहाँ विद्यमान हैं।
एता नित्योदितास् स्वस्थास् सुन्दर्यस् सुभगोदयाः । ममैकात्मरतेः कान्ता नित्यं हृदयवल्लभाः
ये सदैव प्रकट होने वाली, स्वस्थ, सुंदर और शुभ गुण मेरी एकात्मता की प्रसन्नता में सदा मेरे हृदय की प्रिय संगिनी हैं।
सर्वथा सर्वदा सर्वं सर्वस्मिन् सम्भवत्य् अतः । सर्वं प्रति मम क्षीणे वाञ्छावाञ्छे सुखासुखम्
इसलिए हर समय, हर जगह, हर वस्तु में, मेरी इच्छा रहे या मिट जाए, सुख-दुःख सबके साथ मेरे लिए उपस्थित होते हैं।
विगतमोहतया विमनस्तया गतविकल्पनचित्ततया स्फुटम् । उपरमाम्य् अहम् आत्मनि शीतले घनलवश् शरदीव नभस्तले
मोह दूर हो जाने पर, मन शांत हो जाने पर और विचार मिट जाने पर, मैं अपने आप में स्पष्ट रूप से ठहर जाता हूँ, जैसे शरद् ऋतु के आकाश में ठंडी बादल की बूँद।
इति निर्णीय ततया धिया धवलया मुनिः । बद्धपद्मासनस् तस्थाव् अर्धोन्मीलितलोचनः
इस प्रकार, निर्मल और स्पष्ट बुद्धि से निश्चय करके, मुनि ने पद्मासन में बैठकर अपनी आँखें आधी खुली रखीं।
ओङ्कारम् अकरोत् तारस्वरम् ऊर्ध्वगतध्वनिम् । सम्यगाहतलाङ्गूलं घण्टाकुम्भम् इवारवम्
उन्होंने ऊँ शब्द को ऊँचे और लंबे स्वर में उच्चारित किया, जिसकी ध्वनि ऊपर की ओर उठती हुई, घंटी या शंख की गूंज जैसी गूंजने लगी।
ओमुच्चारयतस् तस्य संवित्तत्त्वे तदुन्मुखे । यावदोङ्कारम् ऊर्ध्वस्थे वितते विमलात्मनि
जब वे ऊँ का उच्चारण कर रहे थे, तब उनकी चेतना आत्मा के स्वरूप की ओर उन्मुख हो गई; जब तक ऊँ की ध्वनि ऊपर बनी रही, वह उनके निर्मल हृदय में फैलती रही।
सार्धत्र्यंशात्ममात्रस्य प्रथमे ऽंशे स्फुटारवे । प्रणवस्य मनाक्क्षुब्धप्राणारणितदेहके
तीन और आधे मात्राओं वाले उस पवित्र शब्द के पहले स्पष्ट स्वर में, जब मन हलचल में आया और श्वास के साथ शरीर गूंज उठा, तब ऊँ की ध्वनि प्रकट हुई।
रेचकाख्यो ऽखिलं कायं प्राणनिष्क्रमणक्रमः । रिक्तीचकार पीताम्बुर् अगस्त्य इव सागरम्
रेचक नामक श्वास छोड़ने की प्रक्रिया से उसका सारा शरीर जैसे खाली हो गया, जैसे अगस्त्य ने समुद्र का सारा जल पीकर उसे रिक्त कर दिया था।
अतिष्ठत् प्राणपवनश् चिद्रसापूरिते ऽम्बरे । त्यक्तदेहः परित्यक्तनीडः खग इवाम्बरे
प्राणवायु चेतना की ज्योति से भरे आकाश में ऐसे ठहर गई, जैसे कोई पक्षी अपना घोंसला और शरीर छोड़कर खुले आकाश में उड़ता है।
हृदयाग्निर् ज्वलञ् ज्वाली ददाह मलिनं वपुः । उत्पातपवनोच्छूनो दावश् शुष्कम् इव द्रुमम्
उसके हृदय की अग्नि प्रज्वलित होकर मलिन शरीर को जला रही थी, जैसे तेज हवा से भड़की जंगल की आग सूखे वृक्ष को भस्म कर देती है।
यावदिच्छम् अवस्थैषा प्रणवप्रथमे क्रमे । बभूव न हठाद् एव हठयोगो हि दुःखदः
ॐ के आरंभिक चरण में यह अवस्था उसकी इच्छा के अनुसार जितनी देर चाही, बनी रही; इसमें कोई जोर-जबर्दस्ती नहीं थी, क्योंकि जबर्दस्ती किया गया योग दुःख देता है।
अथेतरांशावसरे प्रणवस्य समस्थितौ । निस्स्पन्दकुम्भको नाम प्राणानाम् अभवत् क्रमः
फिर ॐ के अगले चरण में, जब सब कुछ संतुलित हो गया, तब श्वासों की एक ऐसी अवस्था आई जिसे 'निश्चल कुम्भक' कहा जाता है, जिसमें श्वास पूरी तरह स्थिर हो गई।
न बहिर् नान्तरे नाधो नोर्ध्वे नाशासु तत्र ते । सङ्क्षोभम् अगमन् प्राणा अर्धसंस्तम्भिता इव
उस अवस्था में श्वास न बाहर जाती थी, न भीतर आती थी, न नीचे, न ऊपर, और न ही किसी दिशा में हिलती थी; वे बिल्कुल शांत थीं, जैसे आधी रुकी हुई हों।
दग्धदेहपुरो वह्निश् शशामाशनिवत् क्षणात् । अदृश्यत सितं भस्म शारीरं हिमपाण्डुरम्
जले हुए शरीर के सामने की अग्नि एक क्षण में ही शांत हो गई, जैसे भोजन के बाद अग्नि बुझ जाती है; वहाँ केवल सफेद राख रह गई, शरीर हिम की तरह पीला पड़ गया।
यत्र कर्पूरशय्यायां सुप्तानीव सुखोचितम् । शरीरास्थीनि लक्ष्यन्ते निस्स्पन्दानि सितानि च
जहाँ कपूर की शय्या पर सुख से सोए हुए जैसे शरीर की हड्डियाँ दिखाई देती थीं—वे भी निश्चल और सफेद थीं।
तद् भस्म पवनाधूतं सास्थि वायुर् अयोजयत् । स्वदेहे भृशम् उच्छूने त्रिनेत्रव्रतवान् इव
वह राख, जो हवा के झोंके से उड़ रही थी, हड्डियों के साथ मिलकर उसके शरीर पर जोर से बिखर गई, जैसे कोई त्रिनेत्रधारी व्रतधारी अपने ऊपर राख लगाता है।
तच् चण्डपवनोद्धूतम् आवृत्य गगनं क्षणात् । शरदीवाभ्रमिहिका क्वापि भस्मास्थिमद् ययौ
वह राख, तेज़ हवा से उड़कर, पल भर में आकाश को ढँक गई; जैसे शरद ऋतु की धुंध या बादल, वैसे ही वह राख और हड्डियाँ कहीं चली गईं।
यावदिच्छम् अवस्थैषा प्रणवस्यापरे क्रमे । बभूव न हठाद् एव हठयोगो हि दुःखदः
यह अवस्था जितनी देर चाही, उतनी देर तक रही, ॐ के अगले क्रम में पहुँची; यह जबरदस्ती से नहीं हुई, क्योंकि बलपूर्वक योग करने से दुःख ही मिलता है।
ततस् तृतीयावसरे प्रणवस्योपशान्तिदे । पूरणात् पूरको नाम प्राणानाम् अभवत् क्रमः
फिर ॐ के तीसरे चरण में, जो शांति देने वाला है, श्वास को भरने की जो अवस्था है, उसे पूरक कहा गया, वह प्रकट हुई।
अस्मिन्न् अवसरे प्राणाश् चेतनामृतमध्यगाः । व्योम्नि शीतलताम् ईयुर् हिमसंस्पर्शसुन्दरीम्
उसी समय प्राण उस चेतना के अमृत में प्रवेश कर गए और आकाश में शीतलता को प्राप्त हुए, जो हिम के स्पर्श जैसी सुंदर थी।