एवं मिथो दुःखदयोश् श्लिष्टयोः कस् सुखागमः । एतयोर् देहमनसोर् जात्यैवान्योऽन्यविद्धयोः
जब शरीर और मन दोनों दुःख से जुड़े हुए हैं, तब सुख कैसे आ सकता है? इन दोनों की प्रकृति ही ऐसी है कि एक-दूसरे के दुःख से वे हमेशा प्रभावित रहते हैं।
मनस्य् एव परिक्षीणे न देहो दुःखभाजनम् । तत्क्षयोत्कतया नित्यं देहो ऽपि परिधावति
जब मन वास्तव में क्षीण हो जाता है, तब शरीर दुःख का पात्र नहीं रहता; जैसे-जैसे मन नष्ट होता है, शरीर भी लगातार क्षीण होता जाता है।
नष्टं नष्टम् अनर्थाय शरीरं पदम् आपदाम् । अलब्धात्मविवेकेन मनसाशु विनिन्द्यते
शरीर एक बार नष्ट हो जाए तो वह केवल विपत्तियों का कारण बनता है; आत्मा का विवेक न होने पर मन जल्दी ही शरीर से घृणा करने लगता है।
एते मनश्शरीरे हि मिथः पीवरतां गते । जडरूपे हि वर्षासु पयोदसरसी यथा
जब मन और शरीर दोनों एक साथ मजबूत हो जाते हैं, तब वे भले ही जड़ रूप में हों, फिर भी वर्षा ऋतु में जल से भरी झीलों की तरह भर जाते हैं।
मिथो दुःखाय सम्पन्ने एकरूपे द्विधा स्थिते । व्यवहारपरे सार्धं लोके वाय्वनलाव् इव
जब दोनों एक साथ रहते हुए भी अलग-अलग बने रहते हैं, तो वे एक-दूसरे को दुःख देते हैं; संसार के व्यवहार में वे हवा और आग की तरह मिलकर काम करते हैं।
चित्ते क्षयिणि सङ्क्षीणो देह आ मूलतो भवेत् । वर्धमाने तरुर् इव शतशाखः प्रवर्धते
जब मन क्षीण हो जाता है, तो शरीर भी जड़ से सूखने लगता है; और जब मन बढ़ता है, तो शरीर भी पेड़ की तरह सैकड़ों शाखाओं सहित फैलता है।
क्षीयते मनसि क्षीणे देहः प्रक्षीणवासनः । मनो न क्षीयते क्षीणे देहे तत् क्षपयेन् मनः
जब मन थक जाता है, तो इच्छाएँ भी समाप्त हो जाती हैं और शरीर भी नष्ट हो जाता है; लेकिन अगर शरीर नष्ट हो जाए और मन बाकी रहे, तो वही मन नया शरीर बना लेता है।
सङ्कल्पपादपं तृष्णालतं छित्त्वा मनोवनम् । वितताम् भुवम् आसाद्य विहरामि यथासुखम्
कल्पना के वृक्ष और तृष्णा की लता को काटकर, मैं मन के विस्तृत वन में पहुँचकर अपनी इच्छा से सुखपूर्वक विचरता हूँ।
प्रक्षीयमाणम् एवेदं मम मन्ये मनस् स्थितम् । प्रशाम्यद्वासनाजालं प्रावृडन्त इवाम्बुदः
मैं देखता हूँ कि मेरा यह मन धीरे-धीरे मिट रहा है; इसकी वासनाओं का जाल भी वैसे ही शांत हो रहा है जैसे वर्षा ऋतु के बाद बादल छँट जाते हैं।
धातूनां सन्निवेशो ऽयं देहनामा वपुर् मम । प्रक्षीयमाणे मनसि गलन्न् एवावतिष्ठतु
इन तत्वों की जो रचना देह कहलाती है, वही मेरा शरीर है; जब मन मिट रहा है, तब यह भी धीरे-धीरे गिरकर समाप्त हो जाए।
यदर्थं किल भोगश्रीर् वाञ्छ्यते तत् कलेवरम् । न मे नापि च तस्याहं को ऽर्थस् सुखलवेन मे
भोग और सुख के लिए ही यह शरीर चाहा जाता है; न मैं वह हूँ, न वह मेरा है—मुझे तो सुख के थोड़े से अंश में भी कोई प्रयोजन नहीं दिखता।
नाहं देह इति त्व् अस्मिन् युक्तिम् आकर्णय क्रमे । सर्वाङ्गेष्व् अपि सत्स्व् एव शवः कस्मान् न वल्गति
मैं यह शरीर नहीं हूँ—इस बात को क्रम से समझो। जब शरीर के सभी अंग मौजूद होते हैं, तब भी मुर्दा क्यों नहीं हिलता?
तस्माद् देहाद् अतीतो ऽहं नित्यो ऽनस्तमितद्युतिः । यस् सङ्गं भास्वता प्राप्य वेद्मि व्योमनि भास्करम्
इसलिए मैं शरीर से परे, सदा रहने वाला और कभी न बुझने वाली ज्योति हूँ। जैसे कोई चमकते सूरज से मिलकर आकाश में उसे जान लेता है, वैसे ही मैं भी जानता हूँ।
ज्ञो ऽहं मे न सुखेनार्थो नानर्थेन च दुःखिता । शरीरम् अस्तु वा मास्तु स्थितो ऽस्मि विगतज्वरः
मैं जानने वाला हूँ; मेरे लिए सुख में कोई प्रयोजन नहीं और न ही दुःख से मैं दुखी होता हूँ। शरीर रहे या न रहे—मैं तो सदा निश्चिंत हूँ।
यत्रात्मा तत्र न मनो नेन्द्रियाणि न वासनाः । पामराः परितिष्ठन्ति निकटे न महीभृतः
जहाँ आत्मा है, वहाँ न मन रहता है, न इन्द्रियाँ और न ही कोई वासनाएँ। वहाँ अज्ञानी तो पास में भटकते हैं, लेकिन ज्ञानी नहीं।
पदं तद् अनुयातो ऽस्मि केवलो ऽस्मि जयाम्य् अहम् । निस्स्पृहो ऽस्मि निरंशो ऽस्मि निरीहो ऽस्मि निरीप्सितः
मैं उसी मार्ग पर चला हूँ; मैं शुद्ध हूँ; मैं विजयी हूँ; मैं निस्वार्थ हूँ; मैं अखंड हूँ; मुझमें कोई प्रयास नहीं है; मुझमें कोई इच्छा नहीं है।
नेदानीं मम सम्बन्धो मनोदेहेन्द्रियादिभिः । पृथक्कृतस्य तैलस्य तिलैर् विदलितैर् यथा
अब मेरा मन, शरीर, इंद्रियों या अन्य किसी से कोई संबंध नहीं है—जैसे एक बार तिल से निकला तेल फिर टूटे हुए तिलों से जुड़ा नहीं रहता।
स्वस्मात् पदवराद् अस्माल् लीलया चलितस्य मे । अध आक्रमतः किञ्चित् परिवारो ह्य् अयं शुभः
इस परम अवस्था से, जब मैं सहजता से चलता हूँ, तब मेरा यह शुभ साथियों का एक भाग नीचे उतरता है।
स्वस्थतोर्जितता सत्ता हृद्यता सत्यता ज्ञता । आनन्दितोपशमिता मता च मुदितोदिता
स्वास्थ्य, शक्ति, अस्तित्व, आनंद, सच्चाई, ज्ञान, प्रसन्नता, शांति, सम्मान और उल्लासपूर्ण जागरण—ये सब जानी जाती हैं।
पूर्णतोदारता सत्या कान्तिमत्तैकतानता । सर्वैकता निर्भयता क्षीणद्वित्वविकल्पता
पूर्णता, उदारता, सत्यता, तेजस्विता, एकता, सर्वत्र एकरूपता, निर्भयता और द्वैत व संदेह का अभाव—यही सब यहाँ विद्यमान हैं।
एता नित्योदितास् स्वस्थास् सुन्दर्यस् सुभगोदयाः । ममैकात्मरतेः कान्ता नित्यं हृदयवल्लभाः
ये सदैव प्रकट होने वाली, स्वस्थ, सुंदर और शुभ गुण मेरी एकात्मता की प्रसन्नता में सदा मेरे हृदय की प्रिय संगिनी हैं।
सर्वथा सर्वदा सर्वं सर्वस्मिन् सम्भवत्य् अतः । सर्वं प्रति मम क्षीणे वाञ्छावाञ्छे सुखासुखम्
इसलिए हर समय, हर जगह, हर वस्तु में, मेरी इच्छा रहे या मिट जाए, सुख-दुःख सबके साथ मेरे लिए उपस्थित होते हैं।
विगतमोहतया विमनस्तया गतविकल्पनचित्ततया स्फुटम् । उपरमाम्य् अहम् आत्मनि शीतले घनलवश् शरदीव नभस्तले
मोह दूर हो जाने पर, मन शांत हो जाने पर और विचार मिट जाने पर, मैं अपने आप में स्पष्ट रूप से ठहर जाता हूँ, जैसे शरद् ऋतु के आकाश में ठंडी बादल की बूँद।
इति निर्णीय ततया धिया धवलया मुनिः । बद्धपद्मासनस् तस्थाव् अर्धोन्मीलितलोचनः
इस प्रकार, निर्मल और स्पष्ट बुद्धि से निश्चय करके, मुनि ने पद्मासन में बैठकर अपनी आँखें आधी खुली रखीं।
ओङ्कारम् अकरोत् तारस्वरम् ऊर्ध्वगतध्वनिम् । सम्यगाहतलाङ्गूलं घण्टाकुम्भम् इवारवम्
उन्होंने ऊँ शब्द को ऊँचे और लंबे स्वर में उच्चारित किया, जिसकी ध्वनि ऊपर की ओर उठती हुई, घंटी या शंख की गूंज जैसी गूंजने लगी।
ओमुच्चारयतस् तस्य संवित्तत्त्वे तदुन्मुखे । यावदोङ्कारम् ऊर्ध्वस्थे वितते विमलात्मनि
जब वे ऊँ का उच्चारण कर रहे थे, तब उनकी चेतना आत्मा के स्वरूप की ओर उन्मुख हो गई; जब तक ऊँ की ध्वनि ऊपर बनी रही, वह उनके निर्मल हृदय में फैलती रही।
सार्धत्र्यंशात्ममात्रस्य प्रथमे ऽंशे स्फुटारवे । प्रणवस्य मनाक्क्षुब्धप्राणारणितदेहके
तीन और आधे मात्राओं वाले उस पवित्र शब्द के पहले स्पष्ट स्वर में, जब मन हलचल में आया और श्वास के साथ शरीर गूंज उठा, तब ऊँ की ध्वनि प्रकट हुई।
रेचकाख्यो ऽखिलं कायं प्राणनिष्क्रमणक्रमः । रिक्तीचकार पीताम्बुर् अगस्त्य इव सागरम्
रेचक नामक श्वास छोड़ने की प्रक्रिया से उसका सारा शरीर जैसे खाली हो गया, जैसे अगस्त्य ने समुद्र का सारा जल पीकर उसे रिक्त कर दिया था।
अतिष्ठत् प्राणपवनश् चिद्रसापूरिते ऽम्बरे । त्यक्तदेहः परित्यक्तनीडः खग इवाम्बरे
प्राणवायु चेतना की ज्योति से भरे आकाश में ऐसे ठहर गई, जैसे कोई पक्षी अपना घोंसला और शरीर छोड़कर खुले आकाश में उड़ता है।
हृदयाग्निर् ज्वलञ् ज्वाली ददाह मलिनं वपुः । उत्पातपवनोच्छूनो दावश् शुष्कम् इव द्रुमम्
उसके हृदय की अग्नि प्रज्वलित होकर मलिन शरीर को जला रही थी, जैसे तेज हवा से भड़की जंगल की आग सूखे वृक्ष को भस्म कर देती है।