कदाचिद् आन्तरार्काभं तेजो दृष्ट्वान्तरे मनः । विषयोन्मुखतां यातं तस्य तामरसेक्षण
कभी-कभी, जब वह अपने भीतर सूर्य के समान तेज देखता, हे कमलनयन, उसका मन फिर से विषयों की ओर मुड़ जाता।
अन्तर् आन्ध्यतमस्त्यागं कृत्वा विषयलम्पटम् । तस्योड्डीय मनो याति कदाचित् त्रस्तपक्षिवत्
कभी-कभी, जब वह भीतर की अंधकार को छोड़ देता, उसका विषयों का लोभी मन अचानक डरे हुए पक्षी की तरह उड़ जाता।
बाह्यान् आभ्यन्तरान् स्पर्शांस् त्यक्त्वा निद्रां च तन्मनः । तमस् तेजश् च नो लेभे कदाचिच् छाश्वतीं स्थितिम्
बाहरी और भीतरी स्पर्शों को और नींद को भी छोड़कर, उसका मन न तो अंधकार में और न ही प्रकाश में कभी स्थायी ठहराव पा सका।
इति पर्याकुलास्व् अन्तस् सो ऽलुठद् ध्यानवृत्तिषु । दरीष्व् अन्वहम् उग्रासु वातभग्न इव द्रुमः
इस तरह, उसकी सोच में घबराहट छा गई और वह ध्यान की लहरों में ऐसे डोलता रहा जैसे तेज़ पहाड़ी घाटियों में आँधी से टूटा हुआ पेड़ हर रोज़ हिलता-डुलता है।
अतिष्ठल् लूनसंरूढमना मननसङ्कटे । यथा दोलायितवपुस् तृणं तीरतरङ्गके
उसका मन सोच की उलझन में बुरी तरह बिखर गया और वह ऐसे डगमगाने लगा जैसे किनारे पर लहरों से हिलता हुआ कोई तिनका।
अथ पर्याकुलमतिर् विजहारारतिर् गिरौ । प्रत्यहं दिवसाधीशो महामेराव् इवैककः
फिर, परेशान मन और सूनी खुशी के साथ वह रोज़ पहाड़ पर अकेला घूमता रहा, जैसे हर दिन महा मेरु पर्वत पर अकेला सूर्य चमकता है।
समग्रभूतदुष्प्रापाम् एकदा प्राप कन्दराम् । संशान्तसर्वसञ्चारां मुनिर् मोक्षदशाम् इव
एक दिन वह ऐसी गुफा में पहुँचा जहाँ कोई भी जीव आसानी से नहीं पहुँच सकता, जो पूरी तरह शांत और स्थिर थी, जैसे कोई मुनि मोक्ष की अवस्था को पा ले।
अपर्याकुलितां वातैर् अप्राप्तमृगपक्षिणीं । अदृष्टां देवगन्धर्वैः परमाकाशशोभनाम्
वह स्थान न तो वायु से विचलित होता था, न वहाँ कोई पशु या पक्षी पहुँच पाते थे, और न ही देवता या गन्धर्व उसे देख सके थे। वह परम आकाश की तरह उज्ज्वल चमक रहा था।
पुष्पप्रकरसञ्छन्नां मृदुशाद्वलकोमलाम् । ज्योतीरसाश्मसम्प्रोतैः कृतां मरकतैर् इव
वह जगह फूलों के गुच्छों से ढकी थी, कोमल हरी घास से नरम थी, और वहाँ प्रकाशमय रत्नों से सजी हुई थी, मानो माणिक्य से बनी हो।
सिद्धगीतलसच्छायां प्रकटां रत्नदीपकैः । सुगुप्तां वनदेवीनाम् अन्तःपुरकुटीम् इव
उस स्थान पर सिद्धों के गीतों की छाया फैली थी, रत्नों के दीपकों से वह जगमगा रही थी, और वनदेवियों के अन्तःपुर की तरह वह अच्छी तरह छुपी हुई थी।
न लोचनाहितालोकां नात्युष्णां नातिशीतलाम् । शारदस्योदितार्कस्य हेमगौरीं प्रभाम् इव
वह स्थान आँखों को न चुभता था, न अधिक गर्म था, न अधिक ठंडा। वह शरद ऋतु के नये उगे सूर्य की सुनहरी आभा जैसा दीप्त था।
नाल्पालोकपरिम्लानां कोमलाशब्दमारुताम् । मञ्जरीजटिलोपान्तां बालां मालावतीम् इव
जो न तो बहुत लोगों की नजर से मुरझाई थी, और न ही कठोर थी, बल्कि हल्की हवा की तरह कोमल थी, जिसके फूलों के गुच्छे उलझे हुए थे—वह एक नवयुवती माला की तरह सुंदर थी।
उपशमपदवीम् इवात्तरूपां कमलजविश्रमणाय योग्यरूपाम् । कुसुमनिकरकोमलाभिरामां सरसिजकोटरसुन्दरीं समन्तात्
वह जैसे शांति की राह ने साकार रूप ले लिया हो, जो कमल से उत्पन्न हुए के विश्राम के योग्य थी, अनेक फूलों की कोमलता से मनभावन थी, और चारों ओर से कमल के कुंड की तरह सुंदर थी।
स तां विवेश धर्मात्मा गन्धमादनकन्दराम् । चिरभ्रमणसम्प्राप्ताम् अलिः पद्मकुटीम् इव
उस धर्मात्मा ने गन्धमादन की उस गुफा में प्रवेश किया, जहाँ वह बहुत समय तक भटकने के बाद पहुँचा था, जैसे कोई भौंरा कमल के घर में प्रवेश करता है।
समाधानोन्मुखतया प्रविशन् स व्यराजत । सर्गव्यापारविरताव् आत्मपुर्याम् इवाब्जजः
समाधि की ओर झुके हुए मन से प्रवेश करते हुए वह ऐसे चमक रहा था, जैसे सृष्टि के कार्य से विरत होकर कमल से उत्पन्न हुआ अपने ही नगर में विराजमान हो।
चकारासनम् आनीलैः पत्त्रैर् अन्तस्स्थगुच्छकम् । मृदु मेघविधिर् वृन्दम् आम्भोदम् इव तत्र सः
वहाँ उसने ताज़ी हरी पत्तियों से एक आसन बनाया, जिनके गुच्छे भीतर छिपे हुए थे, और वह आसन इतनी कोमल था जैसे हल्की वर्षा से बने बादलों का समूह।
तस्य प्रसारयाम् आस पृष्ठे चारु मृगाजिनम् । नीलरत्नतटे मेरोस् ताराशारम् इवाम्बरम्
उसने उस आसन पर सुंदर मृगछाला बिछाई, जो नीलमणि से सजे मेरु पर्वत की ढलान पर आकाश में फैले तारों के समूह जैसी लग रही थी।
तत्रोपाविशद् आवेशं चैतसं तनुतां नयन् । अन्तश्शुद्धवपुश् शृङ्गे वृष्टमूक इवाम्बुदः
वहीं वह बैठ गया और मन को एकाग्र कर लिया, उसका अंतर बिल्कुल निर्मल था, जैसे शांत बादल पर्वत की चोटी पर ठहरा हो।
बुद्धवत् सुदृढाबद्धपद्मासन उदङ्मुखः । पार्ष्णिभ्यां वृषणौ धृत्वा चकार ब्राह्मम् अञ्जलिम्
उसने बुद्ध की तरह दृढ़ता से पद्मासन लगाया, मुख उत्तर दिशा की ओर था, एड़ियों से वृषणों को पकड़े हुए, और दोनों हाथों से ब्रह्म मुद्रा बनाई।
वासनाभ्यस् समाहृत्य मनोमृगपरिप्लुतम् । निर्विकल्पसमाध्यर्थं चकारेमां विचारणाम्
मैंने अपनी वासनाओं को समेटकर, हिरन की तरह भटकते हुए मन को एकत्र किया और विचारशून्य समाधि के लिए यह विचार किया।
अयि मूर्ख मनः को ऽर्थस् तव संसारवृत्तिभिः । धीमन्तो न निषेवन्ते पर्यन्ते दुःखदां क्रियाम्
अरे मूर्ख मन, संसार के कामों में तुझे क्या लाभ है? बुद्धिमान वे काम नहीं करते जो अंत में दुख देने वाले होते हैं।
अनुधावति यो भोगांस् त्यक्त्वा शमरसायनम् । स त्यक्तमन्दारवनः प्रयाति विषजङ्गलम्
जो शांति रूपी अमृत को छोड़कर भोगों के पीछे भागता है, वह ऐसा है जैसे कोई स्वर्गीय वृक्षों का उपवन छोड़कर विषैले जंगल में चला जाए।
यदि यासि महीरन्ध्रं ब्रह्मलोकम् अथापि वा । तन् न निर्वृतिम् आयासि त्वं विनोपशमामृतम्
चाहे तुम धरती के गर्भ में पहुँच जाओ या ब्रह्मा के लोक तक चले जाओ, लेकिन बिना भीतर की शांति के अमृत के, सच्चा सुख नहीं पा सकते।
आशाशतावपूर्णत्वं त्वम् इदं सर्वदुःखदम् । त्यज याहि परं श्रेयः पदम् एकान्तसुन्दरम्
यह कभी न खत्म होने वाली चाहत ही तेरे सारे दुखों का कारण है। इसे छोड़ दे और उस परम सुंदर और कल्याणकारी अवस्था की ओर बढ़ जा।
इमा विचित्राः कलना भावाभावमयात्मिकाः । दुःखायैव तवोग्राय न सुखाय कदाचन
ये तरह-तरह की कल्पनाएँ, जो कभी हैं और कभी नहीं, तुझे केवल गहरे दुख ही देती हैं, कभी भी सुख नहीं देतीं।
शब्दादिकाभिर् एताभिः किं मूढ हतवृत्तिभिः । भ्रमस्य् अविरतं व्यर्थम् एव मण्डूकिका यथा
अरे मूर्ख, तू इन शब्द आदि विषयों के पीछे अपनी बिगड़ी हुई आदतों के साथ मेंढक की तरह व्यर्थ ही भटकता रहता है, आखिर क्यों?
मनोमण्डूकिके व्यर्थम् इयन्तं कालम् अन्धया । भ्रमन्त्या भुवनं विष्वक् किं समासादितं त्वया
हे मन, तू अंधे मेंढक की तरह इतने समय से इस संसार में व्यर्थ ही भटक रहा है—आखिर तुझे क्या हासिल हुआ?
यस्मात् किञ्चित् तद् आप्नोषि यस्मिन् भजसि निर्वृतिम् । तस्मिंश् चित्त शमे मूर्ख नानुबध्नासि किं पदम्
हे मन, जिस किसी चीज़ में तुझे संतोष मिलता है, जहाँ तुझे सुख मिलता है, उसी शांति की अवस्था को तू क्यों नहीं अपनाता, मूर्ख होकर इधर-उधर क्यों भटकता है?
आगत्य श्रोत्रतां मूर्ख व्यर्थोत्थानोपबृंहिताम् । धिया शब्दानुसारिण्या मृगवन् मा क्षयं व्रज
हे मूर्ख, जब तू सुनने की शक्ति पाकर व्यर्थ की बातों में उलझ जाता है, तो चंचल मन से शब्दों के पीछे मत भाग, जैसे हिरण आवाज़ के पीछे भागकर अपने विनाश को बुला लेता है।
त्वक्ताम् आगत्य दुःखाय स्पर्शोन्मुखतयानया । मूर्ख मा बद्धताम् एहि गजीलुब्धगजेन्द्रवत्
स्पर्श की ओर आकर्षित होकर, जो केवल दुःख देता है, हे मूर्ख, तू भी मत फँस जा, जैसे हाथी अपनी इच्छा में बँधकर मादा हाथी के पीछे फँस जाता है।