तत्र कस्मिंश्चिद् उदिते सानौ सफलपादपे । आगुल्फकीर्णकुसुमे स्निग्धच्छायामहाद्रुमे
वहीं किसी ऊँचे टीले पर एक फलदार पेड़ खड़ा है, जिसकी जड़ के पास टखनों तक फूल बिखरे हुए हैं और उसकी घनी छाया बहुत सुखद है।
उद्दालको नाम मुनिर् मौनी मानी महामतिः । अप्राप्तयौवनः पूर्वम् उवासोद्दामतापसः
उद्दालक नाम का एक ऋषि था, जो मौन रहता था, स्वाभिमानी था और उसकी बुद्धि बहुत तेज थी। उसने जवानी भी पूरी तरह नहीं पाई थी, फिर भी वह पहले से ही कठोर तपस्या में लीन रहता था।
प्रथमं तु बभूवासाव् अल्पप्रज्ञाविचारवान् । अप्राप्तपदविश्रान्तिर् अप्रबुद्धशुभाशयः
शुरुआत में उसकी समझ कम थी और वह गहराई से विचार नहीं करता था। उसे अभी तक आत्मिक शांति नहीं मिली थी और न ही उसके मन में शुभ संकल्प जागे थे।
ततः क्रमेण तपसा शास्त्रार्थनियमैर् यमैः । विवेक आजगामैनं नवर्तुर् इव भूतलम्
फिर धीरे-धीरे, तपस्या, शास्त्रों के अर्थ के अभ्यास और संयम के कारण उसमें विवेक जाग उठा, जैसे वसंत ऋतु धीरे-धीरे धरती पर आती है।
अथेदं चिन्तयाम् आस संसारभयभीतधीः । एकान्त एव निवसन् कदाचित् क्लान्तमानसः
इसके बाद, जब उसका मन संसार के भय से डर गया, तो वह एकांत में रहने लगा और कभी-कभी थके हुए मन से गहराई से सोचने लगा।
किं तत् प्राप्यं प्रधानं स्याद् यद् विश्रान्तौ न शोच्यते । यत् प्राप्य जन्मना भूयस् सम्बन्धो नोपजायते
वह कौन-सा परम प्राप्ति है, जिसे पाकर विश्राम में कोई दुख नहीं रहता और जिसे पाने के बाद फिर जन्म का बंधन नहीं होता?
कदाहं त्यक्तमननः पदे परमपावने । विश्रान्तिं चिरम् एष्यामि मेरुशृङ्ग इवाम्बुदः
मैं कब सब सोच-विचार छोड़कर उस परम पवित्र अवस्था में लंबे समय तक विश्राम पाऊँगा, जैसे बादल मेरु पर्वत की चोटी पर ठहर जाता है?
कदा शमम् उपेष्यन्ति ममान्तर् भोगवासनाः । आलोलकल्लोलरवा ऊर्मयो ऽम्बुनिधाव् इव
मेरे भीतर भोग की जो इच्छाएँ उठती हैं, वे कब शांत हो जाएँगी, जैसे समुद्र में उठने वाली लहरें शांत हो जाती हैं?
इदं कृत्वेदम् अप्य् अन्यत् कर्तव्यम् इति कल्पनाम् । कदान्तर् विहसिष्यामि पदविश्रान्तया धिया
मैं कब इस कल्पना से मुक्त होकर कि 'यह कर लिया, अब कुछ और करना है', मन की पूर्ण शांति में भीतर-ही-भीतर आनंदित होऊँगा?
कदा विकल्पजालं मे न लगिष्यति चेतसि । स्थितम् अप्य् उज्झितासङ्गं पयः पद्मदले यथा
मेरे मन में विचारों का जाल कब नहीं उलझेगा, और चाहे वह रहे भी, तो भी वह कमल के पत्ते पर पानी की तरह बिलकुल नहीं चिपकेगा?
कदा बहलकल्लोलां नावा परमया धिया । परितीर्णो भविष्यामि तृष्णामत्ततरङ्गिणीम्
मैं कब अपनी श्रेष्ठ समझ से इच्छा की नदी, जिसकी लहरें बहुत ऊँची और घनी हैं, पार कर पाऊँगा?
कदेमां जागतैर् भूतैः क्रियमाणाम् असन्मयीम् । क्रियाम् उपहसिष्यामि बाललीलाम् इवाफलाम्
मैं कब इस दुनिया के लोगों द्वारा की जा रही असली न लगने वाली क्रियाओं पर ऐसे हँस सकूँगा जैसे कोई बच्चों के व्यर्थ खेल पर हँसता है?
कदा विकल्पपर्यस्तमनोदोलावदोलनम् । प्रशमिष्यति मे शान्तपानौजस इव भ्रमः
मेरे मन का यह कल्पनाओं से डगमगाना कब शांत होगा, जैसे शांति देने वाले पेय से चक्कर आना रुक जाता है?
कदोदितवपुर्भास्वान् विहसञ् जागतीर् गतीः । अन्तस् सन्तोषम् एष्यामि विराडात्मेव पूर्णधीः
जब मैं तेजस्वी रूप में हँसता हुआ, संसार की राहों पर चलता हुआ, भीतर से संतुष्ट रहूँगा, और विराट आत्मा की तरह पूर्ण बुद्धि से भर जाऊँगा?
शान्तश् समसमाचारस् सोम्यस् सर्वार्थनिस्स्पृहः । कदोपशमम् एष्यामि मन्थोन्मुक्तमहाब्धिवत्
कब मैं शांत, समभाव से आचरण करने वाला, कोमल और सब वस्तुओं की इच्छा से रहित होकर, समुद्र की तरह जो मंथन से मुक्त हो गया है, सच्ची शांति को प्राप्त करूँगा?
कदेमाम् अखिलां दृश्यश्रियम् आशाशतात्मिकाम् । सर्वां सुषुप्तवत् पश्यन् भविष्याम्य् अन्तराततः
कब मैं इस पूरी दृश्य शोभा को, जो अनगिनत आशाओं से बनी है, गहरी नींद में देखी जाने वाली तरह, भीतर से निहारते हुए अनुभव करूँगा?
सबाह्याभ्यन्तरं सर्वं शान्तकल्पनया धिया । पश्यंश् चिन्मात्रम् अखिलं भावयिष्याम्य् अहं कदा
कब मैं शांत विचार से, भीतर और बाहर की सारी चीज़ों को देखता हुआ, सब कुछ केवल चैतन्य ही मानकर अनुभव करूँगा?
कदोपशान्तचित्तात्मा चित्ताम् उपगतः पराम् । परमालोकम् एष्यामि जात्यान्ध्यविगमाद् इव
मेरी बुद्धि और मन कब पूरी तरह शांत होकर उस सर्वोच्च चेतना को पाएँगे, जिससे मैं जन्मांधता से मुक्त होकर परम लोक को प्राप्त कर सकूँ?
कदाभ्यासोपलब्धेन चित्प्रकाशेन चारुणा । दूराद् आलोकयिष्यामि तन्वीं कालकलाम् इमाम्
अभ्यास से प्राप्त उस उज्ज्वल चेतना के प्रकाश में, मैं इस समय की पतली रेखा को कब दूर से देख पाऊँगा?
ईहितानीहितोन्मुक्तो हेयोपादेयवर्जितः । कदान्तस् तोषम् एष्यामि स्वप्रकाशपदस्थितः
इच्छा और अनिच्छा से मुक्त, ग्रहण और त्याग से रहित होकर, मैं कब अपने ही प्रकाश में स्थित होकर सच्चा संतोष पाऊँगा?
कदाशाकौशिकीकीर्णा जाड्यजीर्णहृदम्बुजा । क्षयम् एष्यति कृष्णेयं कदा मे मोहयामिनी
यह अंधकारमयी माया, जो मेरे हृदय के कमल को जड़ता और जर्जरता से भर देती है, कब मेरे लिए पूरी तरह नष्ट हो जाएगी?
कदोपशान्तमननो धरणीधरकन्दरे । समेष्यामि शिलासाम्यं निर्विकल्पसमाधिना
कब मेरा मन पूरी तरह शांत होकर, मैं किसी पहाड़ की गुफा में जाऊँगा और अचल समाधि में पत्थर के समान एकरस हो जाऊँगा?
कदा मे चित्तमातङ्गस् स्वाभिमानमहामदः । तत्त्वावबोधहरिणा हतो नाशम् उपैष्यति
कब मेरे मन का हाथी, जो अहंकार के मद से चूर है, सच्चे ज्ञान के हिरन द्वारा मारा जाएगा और मेरा घमंड हमेशा के लिए मिट जाएगा?
निरंशध्यानविश्रान्तिमूकस्य मम मूर्धनि । कदा कर्णे करिष्यन्ति कुलायं वनपुत्तिकाः
कब मैं गहरे ध्यान में मौन होकर बैठूँगा, मेरा सिर एकदम शांत रहेगा, और जंगल के पक्षी आकर मेरे कान में अपना घोंसला बनाएँगे?
कदा निश्शङ्कम् उरसि ध्यानाधीनधियः खगाः । मम विश्रान्तिम् एष्यन्ति शैलस्थाणुतलस्थितेः
कब मैं पर्वत की तरह स्थिर रहूँगा और ध्यान में डूबे हुए निडर पक्षी आकर मेरे सीने पर विश्राम करेंगे?
तृष्णाकरञ्जजटिलां जन्मजर्जरगुल्मकाम् । संसारारण्यसरणिं त्यक्त्वा यास्याम्य् अहं कदा
यह संसार रूपी जंगल, जो तृष्णा की उलझी हुई झाड़ियों से भरा है और जन्म-मरण के रोग से पीड़ित है, इस रास्ते को मैं कब छोड़ पाऊँगा?
इति चिन्तापरवशो वन उद्दालको द्विजः । पुनः पुनस् तूपविश्य ध्यानाभ्यासं चकार सः
ऐसे ही विचारों में डूबे हुए द्विज उद्धालक बार-बार वन में बैठकर ध्यान का अभ्यास करते रहे।
विषयैर् नीयमाने तु चित्ते मर्कटचञ्चले । न स लेभे समाधानप्रतिष्ठां प्रीतिदायिनीम्
लेकिन जब उनका मन बंदर की तरह चंचल होकर विषयों की ओर भागता था, तब उन्हें वह स्थिर और आनंद देने वाली एकाग्रता की अवस्था नहीं मिल पाती थी।
कदाचिद् बाह्यसंस्पर्शपरित्यागाद् अनन्तरम् । तस्यागच्छच् चित्तकपिः प्रोद्वेगं तत्त्वसंस्थितौ
कभी-कभी जब वे बाहरी स्पर्शों का त्याग करते, तब भी उनके मन का बंदर सत्य के ध्यान में भी अचानक उछलकर व्याकुलता पैदा कर देता था।
कदाचिद् आन्तरान् स्पर्शान् परित्यज्य मनःकपिः । लोलत्वात् तस्य संयातो विषयं विषलुब्धवत्
कभी-कभी वह मनरूपी बंदर, अपने भीतर के संस्कारों को छोड़कर, अपनी चंचलता के कारण फिर से विषयों की ओर दौड़ पड़ता, जैसे कोई विष का लोभी हो।