द्रुमे ऽक्षिनासाकुसुमे भुजादिशाखे विलोलाङ्गुलिजालपत्त्रे । समुल्लसन्तं परिमारयैनं मनोमहामर्कटम् अङ्ग सिद्ध्यै
इंद्रियाँ जिनके फूल हैं, भुजाएँ और अन्य अंग जिनकी शाखाएँ हैं, और उंगलियाँ जिनके हिलते हुए पत्ते हैं—ऐसे वृक्ष पर मन रूपी बड़ा बंदर उछलता-कूदता रहता है; हे मित्र, सिद्धि के लिए इसको रोक लो।
अभ्युत्थितं सत्फलसङ्क्षयाय लसत्सुखासङ्गतडित्प्रकाशम् । वर्षन्तम् आसारम् अनर्थसार्थम् आन्दोलितं वासनवात्ययान्तः
सच्चे फल को नष्ट करने के लिए उठता हुआ, सुख की आसक्ति की बिजली से चमकता हुआ, व्यर्थ की परेशानियों की बौछार बरसाता हुआ, मन का बादल भीतर की वासना की हवा से डोलता रहता है।
सङ्कल्प्यसङ्कल्पनवर्जनोग्रमन्त्रप्रभावाद् धृदयाम्बरात् त्वम् । सोत्साहम् उत्सादय चित्तमेघं महत् फलं प्राप्य भवालम् आढ्यः
विचार करने और न करने की प्रबल भावना के प्रभाव से, हृदय के आकाश से उत्साहपूर्वक मन के बादल को दूर कर दो; महान फल पाकर, सच्चे अस्तित्व के धन से भरपूर हो जाओ।
ग्रन्थीकृतं कर्मभिर् आत्मसृष्टैश् शस्त्रैर् अभेद्यं ज्वलनैर् अदग्धम् । पीडां पराम् आत्मनि कल्पयन्तं समस्तजात्यन्तरदीर्घदाम
अपने ही किए हुए कर्मों से बंधा हुआ, जिसे कोई शस्त्र काट नहीं सकता, कोई अग्नि जला नहीं सकती, वह दुःख की जंजीर आत्मा में बनी रहती है, जो सभी जन्मों और जातियों में बहुत दूर तक फैली रहती है।
सम्प्रोतनिस्सङ्ख्यशरीरमालं बलाद् असङ्कल्पनमात्रशस्त्रैः । छित्त्वा स्वयं राघव चित्तपाशं यथासुखं त्वं विहरास्तशङ्कः
शरीर के अनगिनत बंधनों को केवल संकल्प-रहितता की शक्ति से काट दो; हे राघव, स्वयं ही मन की फाँस को तोड़कर, निडर होकर जैसे चाहो वैसे आनंद से जीवन बिताओ।
फूत्कारदग्धाखिलमार्गलोकम् अत्यन्तदुष्प्रापपरप्रबोधम् । आशाविषाशोषितलोकषण्डं वातामिषोच्छूनशरीरदण्डम्
अपनी साँस की अग्नि से जब तुमने सभी रास्तों और लोकों को जला डाला, जिससे परम जागृति अत्यन्त कठिन हो गई, जब इच्छा के विष से लोगों के समूह सूख गए, और वायु के मांस से शरीर की लकड़ी फूल गई—
आमन्थरं देहगुहाप्रसुप्तं सङ्कल्पघोराजगरं जवेन । अकामनानाममहानलेन बलेन दग्ध्वा विभयो भव त्वम्
शरीर की गुफा में सोए हुए कल्पना के भयानक साँप को, कामना-रहितता की महा-अग्नि से तेज़ी से जला दो और निर्भय बन जाओ।
चित्तेन चेतश् शमम् आशु नीत्वा शुद्धेन घोरास्त्रम् इवास्त्रयुक्त्या । चिराय साधो त्यज चञ्चलत्वं विमर्कटो वृक्ष इवाक्षतश्रीः
शुद्ध मन से अपने चित्त को जल्दी शान्ति में ले आओ, जैसे कोई भयंकर अस्त्र को दूसरे अस्त्र से रोकता है। हे सज्जन, चंचलता को सदा के लिए त्याग दो, जैसे कोई समझदार बन्दर वृक्ष में सुरक्षित और अडिग रहता है।
अलम् अलम् इति कृत्वा चेतसा वीतशङ्कं व्युपशमितमलो ऽन्तस् सर्वम् आदेहम् एव । तृणलवलघु पश्यंल् लीलयाहेयदृष्ट्या पिब विहर रमस्व प्राप्तसंसारपारः
अपने मन में 'बस, बस' कहकर, जब भीतर का सारा मल शांत और संदेह मिट जाए, तब पूरे शरीर को तिनके या तिल के दाने जितना हल्का समझो। सहज वैराग्य की दृष्टि से, आनन्द से पियो, खेलो, हँसो, क्योंकि तुम संसार के पार पहुँच चुके हो।
परिदीर्घासु तन्वीषु कचन्तीष्व् असितासु च । क्षुरधारोपमानासु चित्तवृत्तिषु तिष्ठ मा
मन की जो प्रवृत्तियाँ लम्बी, पतली, काली और उस्तरे की धार जैसी तीखी हैं, उनमें मत उलझो।
कालेन च महाक्षेत्रे जातेयं बुद्धिवल्लरी । वृद्धिं विवेकसेकेन नयैनां नयकोविद
समय के साथ इस विशाल क्षेत्र में समझ की यह बेल उगी है; हे मार्गदर्शक, इसे विवेक के जल से सींचकर बढ़ाओ।
यावन् म्लायति नो कायकलिका कलिभस्मना । भूतले पतितां तावद् एनाम् उद्धृत्य धारय
जब तक शरीर की कली समय की राख से मुरझाई नहीं है, तब तक इस बेल को संभालो और गिरने मत दो।
मद्वाक्यार्थैकतत्त्वज्ञ मद्वाक्यार्थैकभावनात् । सुखम् आप्नोषि सर्पारिर् यथाभ्ररवभावनात्
मेरे वचनों के अर्थ का एकमात्र तत्त्व जानकर और उसी का ध्यान करके, तुम सुख को प्राप्त करोगे, जैसे गरुड़ बादलों का ध्यान करके आकाश में पहुँचता है।
उद्दालकवद् आलूनविशीर्णं भूतपञ्चकम् । कृत्वा कृत्वा धिया धीर धीरयान्तर् विचारय
उद्दालक की तरह, हे धैर्यवान, अपनी बुद्धि में बार-बार इन पाँचों तत्वों को घोलकर और तोड़कर देखो, और फिर शांत चित्त से भीतर ही भीतर उनका विचार करो।
केन क्रमेण भगवन् मुनिनोद्दालकेन तत् । भूतपञ्चकम् आलूनं कृत्वान्तः प्रविचारितम्
भगवन, उस मुनि उद्दालक ने किस उपाय से पाँचों तत्वों को घोलकर भीतर ही भीतर उनका विचार किया था?
शृणु राम यथा पूर्वं भूतवृन्दविचारणात् । उद्दालकेन सम्प्राप्ता परमा दृष्टिर् अक्षता
हे राम, सुनो, पहले किस प्रकार तत्वों के विचार से उद्दालक ने वह सर्वोच्च और अटूट दृष्टि पाई थी, मैं तुम्हें बताता हूँ।
जगज्जीर्णगृहस्यास्य कोणे कस्मिंश्चिद् आतते । भूमेर् अनिलदिङ्नाम्नि भूभृद्भाण्डभराकुले
इस संसार रूपी जर्जर घर के किसी कोने में, पृथ्वी पर अनिल नामक प्रदेश में, जहाँ पर्वतों और पत्थरों के ढेर भरे हुए थे—
गन्धमादनशैलेन्द्रनाम्नी काचित् किल स्थली । विद्यते कीर्णकुसुमा कर्पूरद्रुमधूसरा
गन्धमादन नाम का एक स्थान है, जहाँ चारों ओर फूल बिखरे रहते हैं और कपूर के पेड़ों से वह जगह उजली दिखाई देती है।
विचित्रवर्णविहगा नानावनविलासिनी । वनेचरव्याप्ततटी पुष्पकेसरहासिनी
वहाँ रंग-बिरंगे पक्षी चहचहाते हैं, तरह-तरह के वन अपनी छटा बिखेरते हैं, किनारे वन्य जीवों से भरे रहते हैं और खिले हुए फूलों की केसर से वह जगह मुस्कुराती सी लगती है।
क्वचित् स्थितमहारत्ना क्वचिन् नीलाम्बुदोत्पला । क्वचिन् नीहारकवरी सरसीदर्पणा क्वचित्
कहीं-कहीं बड़े-बड़े रत्न जड़े हुए हैं, कहीं नीले बादलों जैसे कमल खिले हैं, कहीं कुहासे से ढकी हुई झीलें हैं और कहीं पानी आईने की तरह चमक रहा है।
तत्र कस्मिंश्चिद् उदिते सानौ सफलपादपे । आगुल्फकीर्णकुसुमे स्निग्धच्छायामहाद्रुमे
वहीं किसी ऊँचे टीले पर एक फलदार पेड़ खड़ा है, जिसकी जड़ के पास टखनों तक फूल बिखरे हुए हैं और उसकी घनी छाया बहुत सुखद है।
उद्दालको नाम मुनिर् मौनी मानी महामतिः । अप्राप्तयौवनः पूर्वम् उवासोद्दामतापसः
उद्दालक नाम का एक ऋषि था, जो मौन रहता था, स्वाभिमानी था और उसकी बुद्धि बहुत तेज थी। उसने जवानी भी पूरी तरह नहीं पाई थी, फिर भी वह पहले से ही कठोर तपस्या में लीन रहता था।
प्रथमं तु बभूवासाव् अल्पप्रज्ञाविचारवान् । अप्राप्तपदविश्रान्तिर् अप्रबुद्धशुभाशयः
शुरुआत में उसकी समझ कम थी और वह गहराई से विचार नहीं करता था। उसे अभी तक आत्मिक शांति नहीं मिली थी और न ही उसके मन में शुभ संकल्प जागे थे।
ततः क्रमेण तपसा शास्त्रार्थनियमैर् यमैः । विवेक आजगामैनं नवर्तुर् इव भूतलम्
फिर धीरे-धीरे, तपस्या, शास्त्रों के अर्थ के अभ्यास और संयम के कारण उसमें विवेक जाग उठा, जैसे वसंत ऋतु धीरे-धीरे धरती पर आती है।
अथेदं चिन्तयाम् आस संसारभयभीतधीः । एकान्त एव निवसन् कदाचित् क्लान्तमानसः
इसके बाद, जब उसका मन संसार के भय से डर गया, तो वह एकांत में रहने लगा और कभी-कभी थके हुए मन से गहराई से सोचने लगा।
किं तत् प्राप्यं प्रधानं स्याद् यद् विश्रान्तौ न शोच्यते । यत् प्राप्य जन्मना भूयस् सम्बन्धो नोपजायते
वह कौन-सा परम प्राप्ति है, जिसे पाकर विश्राम में कोई दुख नहीं रहता और जिसे पाने के बाद फिर जन्म का बंधन नहीं होता?
कदाहं त्यक्तमननः पदे परमपावने । विश्रान्तिं चिरम् एष्यामि मेरुशृङ्ग इवाम्बुदः
मैं कब सब सोच-विचार छोड़कर उस परम पवित्र अवस्था में लंबे समय तक विश्राम पाऊँगा, जैसे बादल मेरु पर्वत की चोटी पर ठहर जाता है?
कदा शमम् उपेष्यन्ति ममान्तर् भोगवासनाः । आलोलकल्लोलरवा ऊर्मयो ऽम्बुनिधाव् इव
मेरे भीतर भोग की जो इच्छाएँ उठती हैं, वे कब शांत हो जाएँगी, जैसे समुद्र में उठने वाली लहरें शांत हो जाती हैं?
इदं कृत्वेदम् अप्य् अन्यत् कर्तव्यम् इति कल्पनाम् । कदान्तर् विहसिष्यामि पदविश्रान्तया धिया
मैं कब इस कल्पना से मुक्त होकर कि 'यह कर लिया, अब कुछ और करना है', मन की पूर्ण शांति में भीतर-ही-भीतर आनंदित होऊँगा?
कदा विकल्पजालं मे न लगिष्यति चेतसि । स्थितम् अप्य् उज्झितासङ्गं पयः पद्मदले यथा
मेरे मन में विचारों का जाल कब नहीं उलझेगा, और चाहे वह रहे भी, तो भी वह कमल के पत्ते पर पानी की तरह बिलकुल नहीं चिपकेगा?