चेतोगजं कायकुकाननस्थं सुतीक्ष्णया धीकरजाग्रपङ्क्त्या । विदारयादीर्घविकारदन्तं क्रियाकरं राघव राजसिंह
हे राघव, राजाओं में श्रेष्ठ, मन रूपी हाथी जो शरीर रूपी वन में रहता है, उसकी तीखी और टेढ़ी-मेढ़ी बुद्धि की दाँतों से, वह शक्तिशाली इरादों के झुंड को चीरता और उनसे ही काम करता है।
रतिं गतं नित्यम् असत्प्रदेशे शरीरमालाग्रसनेन पुष्टम् । धृष्टं क्रियाकर्कशचञ्चुचण्डम् एकेक्षणं पुष्टतमोऽंशकृष्णम्
यह मन सदा झूठे स्थानों में ही आनंद ढूँढता है, शरीर की माला से पोषित होता है, साहसी, कठोर कर्मों में लगा, चंचल और उग्र है, और हर क्षण इसका सबसे बलवान हिस्सा अंधकार की ओर ही खिंचता है।
दूरे समुत्सारय सारभूतं दुश्चेष्टितं कर्कशम् आरटन्तम् । गर्वोद्धतं कायकुलायकोशाद् दोषोपशान्त्यै निजचित्तकाकम्
दोषों की शांति के लिए, अपने मन रूपी कौए को, जो बुरा, कठोर, जोर-जोर से चिल्लाने वाला और अहंकार से फूला हुआ है, शरीर रूपी घोंसले से दूर भगा दो।
तृष्णापिशाच्या परिचर्यमाणं विश्रान्तम् अज्ञानमहावटेषु । भ्रान्तं चिरं देहशतेष्व् अटव्यां स्वसंसृतौ चेतनवर्जितेषु
इच्छा रूपी पिशाचिनी की सेवा में लगा हुआ, अज्ञान की गहरी गुफाओं में विश्राम करता हुआ, अनेक शरीरों के जंगल में बहुत समय तक भटकता हुआ, अपनी ही जन्म-मरण की यात्रा में, चेतना से रहित शरीरों के बीच घूमता रहता है।
विवेकवैराग्यगुरुप्रयत्नमन्त्रैस् स्वतन्त्रैस् स्वचिदात्मगेहात् । नोत्सारितश् चित्तपिशाचको ऽयं यावत् कुतस् तावद् इहात्मसिद्धिः
जब तक विवेक, वैराग्य, गुरु के प्रयास और मंत्र जैसे स्वतंत्र उपायों से अपने ही चित्त के घर से इस चित्त रूपी पिशाच को बाहर नहीं निकाला जाता, तब तक यहाँ आत्मसाक्षात्कार कैसे संभव है?
शुभासुभाशीर्हतमानवौघं चिन्ताविषं कायकुकञ्चुकं च । अजस्रम् अच्छश्वसनाशनं च सर्वस्य रामाभयनाशनं च
शुभ और अशुभ विचारों की भीड़, चिंता का विष, शरीर का खोल, लगातार सांस लेना और भोजन करना—हे राम, ये सबके लिए भय का नाश करने वाले हैं।
हृदब्जदुश्शल्मलिकोटरस्थं भोगौघगर्हाखगमन्त्रशक्त्या । नीत्वा शमं राम मनोमहाहिं भयं भृशं प्रोज्झ्य भवाभयात्मा
हे राम, भोगों की निंदा रूपी मंत्र की शक्ति से, हृदय कमल के भीतर बसे मन रूपी महान सर्प को शांति की ओर ले जाओ, और भय से रहित स्वरूप होकर जन्म-मरण के भय को पूरी तरह छोड़ दो।
अमङ्गलाकारधरश् शरीरशवावलीसन्ततसेवनेन । दिगावलीसम्भ्रमणश्रमार्तश् श्मशानसेवी वपुषा क्षतेन
अशुभ रूप धारण किए यह शरीर मानो लाशों का ढेर है, जो दिशाओं में निरंतर भटकने से थक गया है, घूमते-फिरते थका-मांदा है, और अंत में श्मशान की ओर ही बढ़ता है; इसका असली स्वरूप भी घायल और जर्जर हो गया है।
भोगामिषे दिक्ष्व् अभिधावमान उत्कन्धरो धीरविवृद्धगर्वः । उड्डीय चेद् गच्छति चित्तगृध्रो देहद्रुमात् तन् निपुणं जयस् ते
यदि मन का गिद्ध, जो झूठे साहस के घमंड से गर्दन ऊँची किए, भोगों के लालच में चारों ओर दौड़ता है, और फिर शरीर रूपी वृक्ष से उड़कर चला जाता है, तो हे ज्ञानी, समझो कि तुमने सच्ची विजय पाई है।
भ्रान्तं वनान्तेषु दिगन्तरेषु फलार्थिनं चञ्चलम् आकुलाङ्गम् । जन्मावनेर् जन्ममहीं प्रयान्तं संसारपान्थं जनम् आहसन्तम्
देखो, संसार के रास्ते का यात्री, जो जंगलों और दूर-दूर की दिशाओं में भटकता है, फल की चाह में बेचैन होकर अपने अंगों को व्याकुल करता है, एक जन्मभूमि से दूसरी जन्मभूमि की ओर जाता है, और संसार-पथ के अन्य यात्रियों को पुकारता है।
द्रुमे ऽक्षिनासाकुसुमे भुजादिशाखे विलोलाङ्गुलिजालपत्त्रे । समुल्लसन्तं परिमारयैनं मनोमहामर्कटम् अङ्ग सिद्ध्यै
इंद्रियाँ जिनके फूल हैं, भुजाएँ और अन्य अंग जिनकी शाखाएँ हैं, और उंगलियाँ जिनके हिलते हुए पत्ते हैं—ऐसे वृक्ष पर मन रूपी बड़ा बंदर उछलता-कूदता रहता है; हे मित्र, सिद्धि के लिए इसको रोक लो।
अभ्युत्थितं सत्फलसङ्क्षयाय लसत्सुखासङ्गतडित्प्रकाशम् । वर्षन्तम् आसारम् अनर्थसार्थम् आन्दोलितं वासनवात्ययान्तः
सच्चे फल को नष्ट करने के लिए उठता हुआ, सुख की आसक्ति की बिजली से चमकता हुआ, व्यर्थ की परेशानियों की बौछार बरसाता हुआ, मन का बादल भीतर की वासना की हवा से डोलता रहता है।
सङ्कल्प्यसङ्कल्पनवर्जनोग्रमन्त्रप्रभावाद् धृदयाम्बरात् त्वम् । सोत्साहम् उत्सादय चित्तमेघं महत् फलं प्राप्य भवालम् आढ्यः
विचार करने और न करने की प्रबल भावना के प्रभाव से, हृदय के आकाश से उत्साहपूर्वक मन के बादल को दूर कर दो; महान फल पाकर, सच्चे अस्तित्व के धन से भरपूर हो जाओ।
ग्रन्थीकृतं कर्मभिर् आत्मसृष्टैश् शस्त्रैर् अभेद्यं ज्वलनैर् अदग्धम् । पीडां पराम् आत्मनि कल्पयन्तं समस्तजात्यन्तरदीर्घदाम
अपने ही किए हुए कर्मों से बंधा हुआ, जिसे कोई शस्त्र काट नहीं सकता, कोई अग्नि जला नहीं सकती, वह दुःख की जंजीर आत्मा में बनी रहती है, जो सभी जन्मों और जातियों में बहुत दूर तक फैली रहती है।
सम्प्रोतनिस्सङ्ख्यशरीरमालं बलाद् असङ्कल्पनमात्रशस्त्रैः । छित्त्वा स्वयं राघव चित्तपाशं यथासुखं त्वं विहरास्तशङ्कः
शरीर के अनगिनत बंधनों को केवल संकल्प-रहितता की शक्ति से काट दो; हे राघव, स्वयं ही मन की फाँस को तोड़कर, निडर होकर जैसे चाहो वैसे आनंद से जीवन बिताओ।
फूत्कारदग्धाखिलमार्गलोकम् अत्यन्तदुष्प्रापपरप्रबोधम् । आशाविषाशोषितलोकषण्डं वातामिषोच्छूनशरीरदण्डम्
अपनी साँस की अग्नि से जब तुमने सभी रास्तों और लोकों को जला डाला, जिससे परम जागृति अत्यन्त कठिन हो गई, जब इच्छा के विष से लोगों के समूह सूख गए, और वायु के मांस से शरीर की लकड़ी फूल गई—
आमन्थरं देहगुहाप्रसुप्तं सङ्कल्पघोराजगरं जवेन । अकामनानाममहानलेन बलेन दग्ध्वा विभयो भव त्वम्
शरीर की गुफा में सोए हुए कल्पना के भयानक साँप को, कामना-रहितता की महा-अग्नि से तेज़ी से जला दो और निर्भय बन जाओ।
चित्तेन चेतश् शमम् आशु नीत्वा शुद्धेन घोरास्त्रम् इवास्त्रयुक्त्या । चिराय साधो त्यज चञ्चलत्वं विमर्कटो वृक्ष इवाक्षतश्रीः
शुद्ध मन से अपने चित्त को जल्दी शान्ति में ले आओ, जैसे कोई भयंकर अस्त्र को दूसरे अस्त्र से रोकता है। हे सज्जन, चंचलता को सदा के लिए त्याग दो, जैसे कोई समझदार बन्दर वृक्ष में सुरक्षित और अडिग रहता है।
अलम् अलम् इति कृत्वा चेतसा वीतशङ्कं व्युपशमितमलो ऽन्तस् सर्वम् आदेहम् एव । तृणलवलघु पश्यंल् लीलयाहेयदृष्ट्या पिब विहर रमस्व प्राप्तसंसारपारः
अपने मन में 'बस, बस' कहकर, जब भीतर का सारा मल शांत और संदेह मिट जाए, तब पूरे शरीर को तिनके या तिल के दाने जितना हल्का समझो। सहज वैराग्य की दृष्टि से, आनन्द से पियो, खेलो, हँसो, क्योंकि तुम संसार के पार पहुँच चुके हो।
परिदीर्घासु तन्वीषु कचन्तीष्व् असितासु च । क्षुरधारोपमानासु चित्तवृत्तिषु तिष्ठ मा
मन की जो प्रवृत्तियाँ लम्बी, पतली, काली और उस्तरे की धार जैसी तीखी हैं, उनमें मत उलझो।
कालेन च महाक्षेत्रे जातेयं बुद्धिवल्लरी । वृद्धिं विवेकसेकेन नयैनां नयकोविद
समय के साथ इस विशाल क्षेत्र में समझ की यह बेल उगी है; हे मार्गदर्शक, इसे विवेक के जल से सींचकर बढ़ाओ।
यावन् म्लायति नो कायकलिका कलिभस्मना । भूतले पतितां तावद् एनाम् उद्धृत्य धारय
जब तक शरीर की कली समय की राख से मुरझाई नहीं है, तब तक इस बेल को संभालो और गिरने मत दो।
मद्वाक्यार्थैकतत्त्वज्ञ मद्वाक्यार्थैकभावनात् । सुखम् आप्नोषि सर्पारिर् यथाभ्ररवभावनात्
मेरे वचनों के अर्थ का एकमात्र तत्त्व जानकर और उसी का ध्यान करके, तुम सुख को प्राप्त करोगे, जैसे गरुड़ बादलों का ध्यान करके आकाश में पहुँचता है।
उद्दालकवद् आलूनविशीर्णं भूतपञ्चकम् । कृत्वा कृत्वा धिया धीर धीरयान्तर् विचारय
उद्दालक की तरह, हे धैर्यवान, अपनी बुद्धि में बार-बार इन पाँचों तत्वों को घोलकर और तोड़कर देखो, और फिर शांत चित्त से भीतर ही भीतर उनका विचार करो।
केन क्रमेण भगवन् मुनिनोद्दालकेन तत् । भूतपञ्चकम् आलूनं कृत्वान्तः प्रविचारितम्
भगवन, उस मुनि उद्दालक ने किस उपाय से पाँचों तत्वों को घोलकर भीतर ही भीतर उनका विचार किया था?
शृणु राम यथा पूर्वं भूतवृन्दविचारणात् । उद्दालकेन सम्प्राप्ता परमा दृष्टिर् अक्षता
हे राम, सुनो, पहले किस प्रकार तत्वों के विचार से उद्दालक ने वह सर्वोच्च और अटूट दृष्टि पाई थी, मैं तुम्हें बताता हूँ।
जगज्जीर्णगृहस्यास्य कोणे कस्मिंश्चिद् आतते । भूमेर् अनिलदिङ्नाम्नि भूभृद्भाण्डभराकुले
इस संसार रूपी जर्जर घर के किसी कोने में, पृथ्वी पर अनिल नामक प्रदेश में, जहाँ पर्वतों और पत्थरों के ढेर भरे हुए थे—
गन्धमादनशैलेन्द्रनाम्नी काचित् किल स्थली । विद्यते कीर्णकुसुमा कर्पूरद्रुमधूसरा
गन्धमादन नाम का एक स्थान है, जहाँ चारों ओर फूल बिखरे रहते हैं और कपूर के पेड़ों से वह जगह उजली दिखाई देती है।
विचित्रवर्णविहगा नानावनविलासिनी । वनेचरव्याप्ततटी पुष्पकेसरहासिनी
वहाँ रंग-बिरंगे पक्षी चहचहाते हैं, तरह-तरह के वन अपनी छटा बिखेरते हैं, किनारे वन्य जीवों से भरे रहते हैं और खिले हुए फूलों की केसर से वह जगह मुस्कुराती सी लगती है।
क्वचित् स्थितमहारत्ना क्वचिन् नीलाम्बुदोत्पला । क्वचिन् नीहारकवरी सरसीदर्पणा क्वचित्
कहीं-कहीं बड़े-बड़े रत्न जड़े हुए हैं, कहीं नीले बादलों जैसे कमल खिले हैं, कहीं कुहासे से ढकी हुई झीलें हैं और कहीं पानी आईने की तरह चमक रहा है।