भोगाभोगतिरस्कारैः कार्श्यं नेयं मनश् शनैः । रसापहारैस् तज्ज्ञेन कालेनाजीर्णपर्णवत्
भोग और अभोग से मन को धीरे-धीरे हटाकर, ज्ञानी उसे क्षीण करता है, जैसे रस हटाने पर पत्ता समय के साथ सूख जाता है।
अनात्मन्य् आत्मभावेन देहमात्रास्थयानया । पुत्रदारकुटुम्बैश् च चेतो गच्छति पीनताम्
जो अपने को शरीर तक ही मानकर, अपने को न मानने योग्य वस्तुओं में भी 'मैं' की भावना करता है, वह मन पुत्र, पत्नी और परिवार के मोह में फँसकर फूल जाता है।
अहङ्कारविकारेण ममतामलहेलया । इदं ममेति भावेन चेतो गच्छति पीनताम्
अहंकार के विकार और ममता की मलिनता से, 'यह मेरा है' ऐसी भावना के कारण, मन और भी अधिक बढ़ जाता है।
जरामरणदुःखेन व्यर्थम् उन्नतिम् ईयुषा । दोषाशीविषकोशेन चेतो गच्छति पीनताम्
बुढ़ापे और मृत्यु के दुःख में व्यर्थ ऊँचाई पाने की चाह से, और दोषों के साँप जैसे आवरण से, मन फूलता चला जाता है।
दुराशाक्षीरपानेन भोगानिलबलेन च । आस्थादानेन चानेन चित्ताहिर् याति पीनताम्
व्यर्थ की आशाओं का दूध पीकर, भोगों की हवा के जोर से और इन्हीं में आसक्ति रखने से, मन रूपी साँप फूलता जाता है।
आधिव्याधिविलासेन समाश्वासेन संसृतौ । हेयादेयप्रयत्नेन चेतो गच्छति पीनताम्
दुःख और बीमारी के खेल, संसार में झूठी दिलासा, और क्या छोड़ना या अपनाना है इस कोशिश के कारण मन फूल जाता है।
आगमापायवपुषा विषवैषम्यशंसिना । भोगाभोगेन पीनेन चित्ताहिर् याति पीनताम्
आना-जाना झेलते हुए, ज़हर के असंतुलन को दिखाते हुए, और भोग या त्याग में लिप्त होकर, मन का साँप और भी फूल जाता है।
शरीरदुश्श्वभ्रचिरप्ररूढं चिन्ताचयोच्चाकृतिमञ्जरीकम् । जरामृतिव्याधिफलावनम्रं कामोपभोगौघविकासिपुष्पम्
शरीर की बंजर ज़मीन में लम्बे समय से पनपी चिंता की गुच्छी जिसका फूल इच्छाओं के बढ़ने से फैला है, और जो बुढ़ापा, मृत्यु और बीमारी के फल से झुका हुआ है — ऐसा मन का विषैला पेड़ है।
विचारसारक्रकचेन चित्तविषद्रुमं त्वं द्रुतम् इन्दुकल्प । आशामहाशाखम् अशङ्कम् एव च्छिन्द्धि प्रसह्यार्द्रविकल्पपत्त्रम्
हे चाँद जैसे प्रिय, सच्ची जाँच की आरी से मन के विषैले पेड़ को, उसकी आशा की बड़ी शाखाओं और भीगी कल्पना की कोमल पत्तियों समेत, बिना डरे जल्दी काट डालो।
मत्तं क्षणं चैकतटोपवेशविश्रान्तिसौख्येष्व् असमर्थम् उग्रम् । आलोडनोत्कं सुजनक्रमाब्जषण्डस्य चण्डं सुखदुःखगण्डम्
मन, जो मद में चूर और उग्र है, एक क्षण के लिए भी एकांत में विश्राम के सुख में टिक नहीं सकता; वह अच्छे आचरण के कमल में भौंरों के झुंड की तरह जोर-जोर से मचलता है, और सुख-दुख के कठोर मिश्रण जैसा है।
चेतोगजं कायकुकाननस्थं सुतीक्ष्णया धीकरजाग्रपङ्क्त्या । विदारयादीर्घविकारदन्तं क्रियाकरं राघव राजसिंह
हे राघव, राजाओं में श्रेष्ठ, मन रूपी हाथी जो शरीर रूपी वन में रहता है, उसकी तीखी और टेढ़ी-मेढ़ी बुद्धि की दाँतों से, वह शक्तिशाली इरादों के झुंड को चीरता और उनसे ही काम करता है।
रतिं गतं नित्यम् असत्प्रदेशे शरीरमालाग्रसनेन पुष्टम् । धृष्टं क्रियाकर्कशचञ्चुचण्डम् एकेक्षणं पुष्टतमोऽंशकृष्णम्
यह मन सदा झूठे स्थानों में ही आनंद ढूँढता है, शरीर की माला से पोषित होता है, साहसी, कठोर कर्मों में लगा, चंचल और उग्र है, और हर क्षण इसका सबसे बलवान हिस्सा अंधकार की ओर ही खिंचता है।
दूरे समुत्सारय सारभूतं दुश्चेष्टितं कर्कशम् आरटन्तम् । गर्वोद्धतं कायकुलायकोशाद् दोषोपशान्त्यै निजचित्तकाकम्
दोषों की शांति के लिए, अपने मन रूपी कौए को, जो बुरा, कठोर, जोर-जोर से चिल्लाने वाला और अहंकार से फूला हुआ है, शरीर रूपी घोंसले से दूर भगा दो।
तृष्णापिशाच्या परिचर्यमाणं विश्रान्तम् अज्ञानमहावटेषु । भ्रान्तं चिरं देहशतेष्व् अटव्यां स्वसंसृतौ चेतनवर्जितेषु
इच्छा रूपी पिशाचिनी की सेवा में लगा हुआ, अज्ञान की गहरी गुफाओं में विश्राम करता हुआ, अनेक शरीरों के जंगल में बहुत समय तक भटकता हुआ, अपनी ही जन्म-मरण की यात्रा में, चेतना से रहित शरीरों के बीच घूमता रहता है।
विवेकवैराग्यगुरुप्रयत्नमन्त्रैस् स्वतन्त्रैस् स्वचिदात्मगेहात् । नोत्सारितश् चित्तपिशाचको ऽयं यावत् कुतस् तावद् इहात्मसिद्धिः
जब तक विवेक, वैराग्य, गुरु के प्रयास और मंत्र जैसे स्वतंत्र उपायों से अपने ही चित्त के घर से इस चित्त रूपी पिशाच को बाहर नहीं निकाला जाता, तब तक यहाँ आत्मसाक्षात्कार कैसे संभव है?
शुभासुभाशीर्हतमानवौघं चिन्ताविषं कायकुकञ्चुकं च । अजस्रम् अच्छश्वसनाशनं च सर्वस्य रामाभयनाशनं च
शुभ और अशुभ विचारों की भीड़, चिंता का विष, शरीर का खोल, लगातार सांस लेना और भोजन करना—हे राम, ये सबके लिए भय का नाश करने वाले हैं।
हृदब्जदुश्शल्मलिकोटरस्थं भोगौघगर्हाखगमन्त्रशक्त्या । नीत्वा शमं राम मनोमहाहिं भयं भृशं प्रोज्झ्य भवाभयात्मा
हे राम, भोगों की निंदा रूपी मंत्र की शक्ति से, हृदय कमल के भीतर बसे मन रूपी महान सर्प को शांति की ओर ले जाओ, और भय से रहित स्वरूप होकर जन्म-मरण के भय को पूरी तरह छोड़ दो।
अमङ्गलाकारधरश् शरीरशवावलीसन्ततसेवनेन । दिगावलीसम्भ्रमणश्रमार्तश् श्मशानसेवी वपुषा क्षतेन
अशुभ रूप धारण किए यह शरीर मानो लाशों का ढेर है, जो दिशाओं में निरंतर भटकने से थक गया है, घूमते-फिरते थका-मांदा है, और अंत में श्मशान की ओर ही बढ़ता है; इसका असली स्वरूप भी घायल और जर्जर हो गया है।
भोगामिषे दिक्ष्व् अभिधावमान उत्कन्धरो धीरविवृद्धगर्वः । उड्डीय चेद् गच्छति चित्तगृध्रो देहद्रुमात् तन् निपुणं जयस् ते
यदि मन का गिद्ध, जो झूठे साहस के घमंड से गर्दन ऊँची किए, भोगों के लालच में चारों ओर दौड़ता है, और फिर शरीर रूपी वृक्ष से उड़कर चला जाता है, तो हे ज्ञानी, समझो कि तुमने सच्ची विजय पाई है।
भ्रान्तं वनान्तेषु दिगन्तरेषु फलार्थिनं चञ्चलम् आकुलाङ्गम् । जन्मावनेर् जन्ममहीं प्रयान्तं संसारपान्थं जनम् आहसन्तम्
देखो, संसार के रास्ते का यात्री, जो जंगलों और दूर-दूर की दिशाओं में भटकता है, फल की चाह में बेचैन होकर अपने अंगों को व्याकुल करता है, एक जन्मभूमि से दूसरी जन्मभूमि की ओर जाता है, और संसार-पथ के अन्य यात्रियों को पुकारता है।
द्रुमे ऽक्षिनासाकुसुमे भुजादिशाखे विलोलाङ्गुलिजालपत्त्रे । समुल्लसन्तं परिमारयैनं मनोमहामर्कटम् अङ्ग सिद्ध्यै
इंद्रियाँ जिनके फूल हैं, भुजाएँ और अन्य अंग जिनकी शाखाएँ हैं, और उंगलियाँ जिनके हिलते हुए पत्ते हैं—ऐसे वृक्ष पर मन रूपी बड़ा बंदर उछलता-कूदता रहता है; हे मित्र, सिद्धि के लिए इसको रोक लो।
अभ्युत्थितं सत्फलसङ्क्षयाय लसत्सुखासङ्गतडित्प्रकाशम् । वर्षन्तम् आसारम् अनर्थसार्थम् आन्दोलितं वासनवात्ययान्तः
सच्चे फल को नष्ट करने के लिए उठता हुआ, सुख की आसक्ति की बिजली से चमकता हुआ, व्यर्थ की परेशानियों की बौछार बरसाता हुआ, मन का बादल भीतर की वासना की हवा से डोलता रहता है।
सङ्कल्प्यसङ्कल्पनवर्जनोग्रमन्त्रप्रभावाद् धृदयाम्बरात् त्वम् । सोत्साहम् उत्सादय चित्तमेघं महत् फलं प्राप्य भवालम् आढ्यः
विचार करने और न करने की प्रबल भावना के प्रभाव से, हृदय के आकाश से उत्साहपूर्वक मन के बादल को दूर कर दो; महान फल पाकर, सच्चे अस्तित्व के धन से भरपूर हो जाओ।
ग्रन्थीकृतं कर्मभिर् आत्मसृष्टैश् शस्त्रैर् अभेद्यं ज्वलनैर् अदग्धम् । पीडां पराम् आत्मनि कल्पयन्तं समस्तजात्यन्तरदीर्घदाम
अपने ही किए हुए कर्मों से बंधा हुआ, जिसे कोई शस्त्र काट नहीं सकता, कोई अग्नि जला नहीं सकती, वह दुःख की जंजीर आत्मा में बनी रहती है, जो सभी जन्मों और जातियों में बहुत दूर तक फैली रहती है।
सम्प्रोतनिस्सङ्ख्यशरीरमालं बलाद् असङ्कल्पनमात्रशस्त्रैः । छित्त्वा स्वयं राघव चित्तपाशं यथासुखं त्वं विहरास्तशङ्कः
शरीर के अनगिनत बंधनों को केवल संकल्प-रहितता की शक्ति से काट दो; हे राघव, स्वयं ही मन की फाँस को तोड़कर, निडर होकर जैसे चाहो वैसे आनंद से जीवन बिताओ।
फूत्कारदग्धाखिलमार्गलोकम् अत्यन्तदुष्प्रापपरप्रबोधम् । आशाविषाशोषितलोकषण्डं वातामिषोच्छूनशरीरदण्डम्
अपनी साँस की अग्नि से जब तुमने सभी रास्तों और लोकों को जला डाला, जिससे परम जागृति अत्यन्त कठिन हो गई, जब इच्छा के विष से लोगों के समूह सूख गए, और वायु के मांस से शरीर की लकड़ी फूल गई—
आमन्थरं देहगुहाप्रसुप्तं सङ्कल्पघोराजगरं जवेन । अकामनानाममहानलेन बलेन दग्ध्वा विभयो भव त्वम्
शरीर की गुफा में सोए हुए कल्पना के भयानक साँप को, कामना-रहितता की महा-अग्नि से तेज़ी से जला दो और निर्भय बन जाओ।
चित्तेन चेतश् शमम् आशु नीत्वा शुद्धेन घोरास्त्रम् इवास्त्रयुक्त्या । चिराय साधो त्यज चञ्चलत्वं विमर्कटो वृक्ष इवाक्षतश्रीः
शुद्ध मन से अपने चित्त को जल्दी शान्ति में ले आओ, जैसे कोई भयंकर अस्त्र को दूसरे अस्त्र से रोकता है। हे सज्जन, चंचलता को सदा के लिए त्याग दो, जैसे कोई समझदार बन्दर वृक्ष में सुरक्षित और अडिग रहता है।
अलम् अलम् इति कृत्वा चेतसा वीतशङ्कं व्युपशमितमलो ऽन्तस् सर्वम् आदेहम् एव । तृणलवलघु पश्यंल् लीलयाहेयदृष्ट्या पिब विहर रमस्व प्राप्तसंसारपारः
अपने मन में 'बस, बस' कहकर, जब भीतर का सारा मल शांत और संदेह मिट जाए, तब पूरे शरीर को तिनके या तिल के दाने जितना हल्का समझो। सहज वैराग्य की दृष्टि से, आनन्द से पियो, खेलो, हँसो, क्योंकि तुम संसार के पार पहुँच चुके हो।
परिदीर्घासु तन्वीषु कचन्तीष्व् असितासु च । क्षुरधारोपमानासु चित्तवृत्तिषु तिष्ठ मा
मन की जो प्रवृत्तियाँ लम्बी, पतली, काली और उस्तरे की धार जैसी तीखी हैं, उनमें मत उलझो।