एवम् अस्य कथं ब्रह्मन् मायाचक्रस्य रोधनम् । कुर्मः प्रबलिनो वेगात् सर्वाङ्गच्छेदकारिणः
ऐसे में, हे ब्रह्मन्, इस माया के चक्र को, जो बहुत बलवान है और अपने वेग से कछुए की तरह सब अंगों को काट डालता है, हम कैसे रोक सकते हैं?
अस्य संसाररूपस्य मायाचक्रस्य राघव । चित्तं विद्धि महानाभिं भ्रमतो भ्रमदायिनः
हे राघव, जान लो कि संसार रूपी इस माया के चक्र का केंद्र तुम्हारा मन ही है, जो खुद घूमता है और दूसरों को भी घुमाता है।
तस्मिन् नूनम् अवष्टब्धे धिया पुरुषयत्नतः । गृहीतनाभि वहनान् मायाचक्रं निरुध्यते
जब मनुष्य बुद्धि के प्रयास से उस केंद्र को मजबूती से पकड़ लेता है, तब उसी केंद्र को थाम कर माया का चक्र सचमुच रुक जाता है।
अवष्टब्धमनोनाभि मोहचक्रं न चोपति । यथा रज्ज्वां निरुद्धायां कीलकं रज्जुवेष्टितम्
जब मन की नाभि दृढ़ता से स्थिर हो जाती है, तब मोह का चक्र नहीं घूमता, जैसे कसकर बाँधी हुई रस्सी में लिपटा हुआ कील हिलता नहीं।
चक्रयुद्धैकतज्ज्ञो ऽपि कस्माज् जानासि नानघ । चक्रं नाभाव् अवष्टब्धं वशम् आयाति नान्यथा
हे निष्पाप, चाहे कोई चक्रयुद्ध में कितना भी निपुण क्यों न हो, क्या तुम नहीं जानते कि जब चक्र की नाभि कसकर बाँध दी जाती है, तभी वह वश में आता है, अन्यथा नहीं?
चित्तनाभाव् अवष्टभ्य तस्माद् यत्नेन राघव । संसारचक्रं वहनाद् आत्मनः परिरोधय
इसलिए, हे राघव, पूरे प्रयास से मन की नाभि को दृढ़ता से थामो और संसार के चक्र को अपने ऊपर घूमने से रोक दो।
एतां युक्तिं विना दुःखम् अनन्तम् इदम् आत्मनः । अस्यां युक्तौ क्षणात् त्व् अन्तं गतम् एवावलोकय
इस उपाय के बिना अपने लिए अनंत दुःख ही मिलता है; लेकिन इसी उपाय से देखो, क्षणभर में ही उसका अंत हो जाता है।
चित्ताक्रमणमात्राख्यात् परमाद् औषधाद् ऋते । प्रयत्नेनापि संसारमहारोगो न शाम्यति
मन को वश में करने की श्रेष्ठ औषधि को छोड़कर, चाहे जितना प्रयास किया जाए, संसार रूपी बड़ी बीमारी कभी शांत नहीं होती।
तस्माद् राघव सन्त्यज्य तीर्थदानतपःक्रियाः । श्रेयसे परमायान्तश् चित्तम् एव वशीकुरु
इसलिए, हे राघव, तीर्थ यात्रा, दान और तपस्या को त्यागकर, परम कल्याण के लिए केवल अपने मन को वश में करो।
चित्तान्तर् एव संसारः कुम्भान्तः कुम्भखं यथा । चित्तनाशे न संसारः कुम्भनाशे न कुम्भखम्
जैसे घड़े के भीतर केवल घड़े का आकाश होता है, वैसे ही संसार केवल मन के भीतर है। जब मन नष्ट हो जाता है, तो संसार भी नहीं रहता; जैसे घड़ा टूटने पर घड़े का आकाश भी नहीं रहता।
चित्तसंसारणाकाशकोटरे चित्तकुम्भखम् । विनाश्यातुलिताकाशरूपं स्वं रूपम् आविश
मन के संसार की गुफा में बसे मन के घड़े के आकाश को छोड़कर, अनंत और अखंड आकाश के समान अपने असली स्वरूप में प्रवेश करो।
वर्तमानं क्रमायातं भजद् बाह्यधिया क्षणम् । भूतं भविष्यद् अभजद् याति चित्तम् अचित्तताम्
मन थोड़ी देर के लिए वर्तमान में, जैसे-जैसे वह क्रम से आता है, बाहरी चेतना के साथ जुड़ता है; जो बीत गया और जो आने वाला है, उसे छोड़कर, वह मन से परे की स्थिति में चला जाता है।
सङ्कल्पं सानुसन्धानवर्जनं चेत् प्रतिक्षणम् । करोषि तद् अचित्तत्वं प्राप्त एवासि पावनम्
अगर तुम हर इच्छा को बिना आसक्ति और निरंतरता के पूरा करते हो, तो तुम मन से परे की अवस्था को पा लेते हो और सचमुच शुद्ध हो जाते हो।
यावत् सङ्कल्पकलनं तावच् चित्तविभूतयः । यावज् जलदविस्तारस् तावत् खे जलबिन्दवः
जब तक मन में इच्छाओं की कल्पना बनी रहती है, तब तक मन की शक्तियाँ भी बनी रहती हैं; जैसे जब तक बादल आकाश में फैले रहते हैं, तब तक पानी की बूँदें भी रहती हैं।
सचित्तं चेतनं यावत् तावत् सङ्कल्पकल्पनम् । सचन्द्रांशु जगद् यावत् तावत् प्रालेयलेशकाः
जब तक मन में चेतना रहती है, तब तक इच्छाओं की रचना भी होती रहती है; जैसे जब तक संसार में चाँदनी है, तब तक ओस की बूँदें भी रहती हैं।
चेतनश् चित्तरिक्तश् चेद् भावितस् तत् कुसंसृतेः । आमूलम् एव दग्धानि विद्धि मूलानि सिद्धिमन्
अगर चेतना मन से रहित हो और उसका अभ्यास किया जाए, तो अशुद्धि की जड़ें पूरी तरह जल जाती हैं; जान लो, यही सिद्धि का मूल है।
चेतनं चित्तरिक्तं हि प्रत्यक्चेतनम् उच्यते । निर्मनस्कस्वभावं तन् न तत्र कलनामलः
मन से रहित चेतना को ही अंतरात्मा कहा जाता है; उसका स्वभाव बिना मन के होता है, वहाँ कल्पना की कोई मलिनता नहीं रहती।
सा सत्यता सा शिवता सा सत्ता पारमात्मिकी । सर्वज्ञता सा सा तृप्तिर् ननु यत्र मनः क्षतम्
जहाँ मन टूट जाता है, वही सच्चाई है, वही कल्याण है, वही परमात्मा का अस्तित्व है; वही सर्वज्ञता है, वही संतोष है।
मनो यत्र तु तत्रास्थास् तत्र दुःखसुखानि च । सदा सन्निधिम् आयान्ति श्मशान इव वायसाः
जहाँ मन ठहरता है, वहाँ सुख-दुख हमेशा इकट्ठा हो जाते हैं, जैसे श्मशान में कौए जमा हो जाते हैं।
अवस्तुत्वावबोधेन सर्वभावव्यवस्थितेः । संसृतिव्रततेर् बीजं सङ्कल्पे नोपजायते
जब सब वस्तुओं की असलियत न होने की समझ आ जाती है और सब घटनाओं का क्रम पहचान लिया जाता है, तब संसार के चक्र का बीज मन में पैदा नहीं होता।
शास्त्रसज्जनसम्पर्कसन्तताभ्यासयोगतः । जागतानाम् अवस्तुत्वं भावानाम् अधिगम्यते
शास्त्रों का अध्ययन, सज्जनों का संग और निरंतर अभ्यास करने से, संसार की वस्तुओं और घटनाओं की असलियत न होने का ज्ञान होता है।
अविवेकाद् उपाहृत्य चेतस् स्वैर् यत्ननिश्चयैः । बलात्कारेण संयोज्यं शास्त्रसत्पुरुषक्रमे
जब विवेक नहीं होता, तब मन भटक जाता है; ऐसे में निश्चय के साथ, शास्त्र और सत्पुरुषों के बताए मार्ग पर चलकर, मन को ज़बरदस्ती सही दिशा में लगाना चाहिए।
मुख्यं कारणम् आत्मैव परमात्मावलोकने । अगाधे पतितं रत्नं रत्नेनैवावकृष्यते
परमात्मा के दर्शन का मुख्य कारण स्वयं आत्मा ही है; जैसे गहरे पानी में गिरे हुए रत्न को दूसरे रत्न से ही निकाला जाता है।
स्वानुभूतानि दुःखानि स्वात्मैव त्यक्तुम् अर्हति । तेनात्मैवात्मविज्ञाने हेतुर् एकः परस् स्मृतः
जो दुख स्वयं अनुभव किए हैं, उन्हें छोड़ना भी स्वयं को ही चाहिए; इसलिए आत्मज्ञान में कारण भी केवल आत्मा को ही माना गया है।
प्रलपन् विसृजन् गृह्णन्न् उन्मिषन् निमिषन्न् अपि । निरस्तमननानन्तसंविन्मात्रपरो भव
चाहे बोलो, छोड़ो, ग्रहण करो, आँखें खोलो या बंद करो—मन को सब भटकावों से मुक्त कर, केवल अनंत चेतना में ही लगे रहो।
ममेदं तद् अयं सो ऽहम् इति सन्त्यज्य वासनाः । एकनिष्ठतयान्तस्स्थसंविन्मात्रपरो भव
'यह मेरा है', 'वह उसका है', 'मैं यह हूँ'—इन सब भावनाओं को छोड़कर, भीतर की चेतना में एकाग्र होकर लगे रहो।
वर्तमानभविष्यन्त्योस् स्थित्योर् आदेहम् एकधीः । स्वसंवित्त्यनुसन्धानात् समाधानपरो भव
वर्तमान और भविष्य की सभी अवस्थाओं में, एक ही चित्त बनाए रखो; अपनी चेतना का निरंतर अनुसंधान करते हुए, समाधि में ही लगे रहो।
पलायनेषु युद्धेषु दुःखेषु च सुखेषु च । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तेषु स्वसंवित्तिपरो भव
भागने में, युद्ध में, दुःख और सुख में, जागने, स्वप्न देखने और गहरी नींद में—हर समय अपनी ही चेतना में लगे रहो।
मलं संवेद्यम् उत्सृज्य मनो निर्मथ्य मन्थरम् । आशापाशान् अलं छित्त्वा स्वसंवित्तिपरो भव
जो कुछ अनुभव में आता है, उस अशुद्धि को छोड़ दो, सुस्त मन को अच्छी तरह मथो, और आशाओं के बंधन पूरी तरह काटकर अपनी ही चेतना में लगे रहो।
अशुभाशुभसङ्केतस् संशान्ताशाविषूचिकः । नष्टेष्टानिष्टदृष्टिस् त्वं संवित्सारपरो भव
अच्छे-बुरे के भेद से परे, आशा की बेचैनी से मुक्त, चाहत या नापसंदगी की दृष्टि से रहित होकर—चेतना के सार में ही लगे रहो।