यथा स्वप्नमनोराज्यधातुसंस्थितिषु भ्रमः । जाग्रत्य् अपि तथैवाङ्ग दृश्यते मनसा स्वयम्
जैसे स्वप्न में, कल्पनाओं में या तत्वों की स्थितियों में भ्रम होता है, वैसे ही, प्रिय, जागते हुए भी मन में अपने आप भ्रम दिखाई देता है।
भविष्यद्भूतकालस्थं यथा त्रैकाल्यदर्शिनः । प्रतिभाम् एति ते गाधे कटञ्जचरितं तथा
जैसे जो तीनों कालों को देखते हैं, वे भूत, भविष्य और वर्तमान की बातें जानते हैं, वैसे ही, गाधि, मन भी कटंज के कर्मों को जान लेता है।
अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति मज्जति नात्मवान् । अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति पश्यत्य् अनात्मवान्
जो आत्मा को जानता है, वह 'यह मैं हूँ, वह मेरा है' ऐसे विचारों में नहीं डूबता; लेकिन जो आत्मा को नहीं जानता, वह इसी तरह 'यह मैं हूँ, वह मेरा है' देखता है।
सर्वम् एवाहम् एवेति तत्त्वज्ञो नावसीदति । न गृह्णाति पदार्थेषु विभागानर्थभावनाम्
जो सत्य को जानता है, वह सब कुछ 'मैं ही हूँ' ऐसा देखता है और कभी नहीं डूबता। वह वस्तुओं में भेद या अलगाव की भावना नहीं रखता।
तेनासौ भ्रममोहेषु सुखदुःखविलासिषु । न निमज्जति मग्नो ऽपि तुम्बीपात्रम् इवाम्भसि
इसी कारण, सुख-दुःख के भ्रम और मोह में डूबा हुआ भी वह नहीं डूबता, जैसे पानी में रखा हुआ लौकी का पात्र नहीं डूबता।
त्वं तावद् वासनाजालग्रस्तचित्तो विचेतनः । किञ्चिच्छेषमहाव्याधिर् इव न स्वास्थ्यम् आगतः
लेकिन तुम्हारा मन वासनाओं के जाल में फँस गया है, जिससे तुम चेतना खो बैठे हो। तुम ऐसे हो जैसे कोई लंबे समय से बीमारी से पीड़ित हो और अभी तक स्वस्थ न हुआ हो।
ज्ञानस्यापरिपूर्णत्वान् न शक्नोषि मनोभ्रमम् । विनिवारयितुं मेघम् असम्यङ्मन्त्रवान् इव
तुम्हारा ज्ञान पूरा नहीं है, इसलिए तुम मन के भ्रम को दूर नहीं कर सकते, जैसे कोई ठीक मंत्र न जानने वाला बादल को नहीं हटा सकता।
यद् एव ते मनोमात्रे सहसा प्रतिबिम्बते । तरुर् ओघजवेनेव तेनैवाक्रम्यसे क्षणात्
जैसे ही कोई बात तुम्हारे मन में अचानक उभरती है, वैसे ही तुम उसी में पल भर में डूब जाते हो, जैसे कोई पेड़ तेज़ बाढ़ में बह जाता है।
चित्तनाभेः कलास्येह मायाचक्रस्य सर्वतः । स्थीयते चेत् तद् आक्रम्य तन् न किञ्चित् प्रबाधते
अगर तुम इस संसार में चित्त की नाभि से उठने वाले माया के चक्र की सभी अवस्थाओं पर पूरी तरह काबू पा लो, तो फिर तुम्हें कोई भी चीज़ विचलित नहीं कर सकती।
त्वम् उत्तिष्ठ गिरेः कुञ्जे दशवर्षाण्य् अखिन्नधीः । तपः कुरु ततो ज्ञानम् अनन्ताभावम् आप्स्यसि
तुम पर्वत की कंदराओं में जाओ और दस वर्षों तक अडिग मन से तप करो; इसके बाद तुम्हें अनंत का ज्ञान प्राप्त होगा।
इत्य् उक्त्वा पुण्डरीकाक्षस् तत्रैवान्तरधीयत । वाताभ्रवद् दीपकवद् यमुनोत्पीडवत् क्षणात्
ऐसा कहकर कमलनयन वहीं पल भर में अदृश्य हो गए, जैसे हवा, बादल, दीपक या उमड़ती यमुना।
गाधिर् विवेकवशजं वैराग्यं परम् आगतः । शरत्समयपर्यन्ते वैरस्यम् इव पादपः
गाधि ने विवेक से उत्पन्न परम वैराग्य प्राप्त कर लिया, जैसे पतझड़ के अंत में कोई वृक्ष अपनी सारी ताजगी खो देता है।
विचित्रं चेष्टितं धातुर् असमञ्जसम् आततम् । बृहद्भ्रमभरोन्मुक्तमतिर् मन्दम् अगर्हयत्
उसने तत्वों के विचित्र और असंगत व्यवहार को हल्के से दोष दिया, क्योंकि अब उसका मन बड़े भ्रम से मुक्त और शांत हो गया था।
जगाम करुणार्द्रात्मा नियमायोत्तमश्रिये । विश्रान्त्यै वृष्टमूकात्मा पयोधर इवाचलम्
दया से भरे मन के साथ, वह नियम और सर्वोच्च शोभा के लिए आगे बढ़ा, जैसे विश्राम पाने के लिए कोई वर्षा-मेघ पर्वत की ओर जाता है।
निरस्ताशेषसङ्कल्पस् तपस् तत्र चकार ह । दशवर्षाणि तेनासाव् आत्मज्ञानम् अवाप ह
वहाँ उसने सभी इच्छाओं को त्यागकर दस वर्षों तक तप किया; उसी के फलस्वरूप उसे आत्मज्ञान प्राप्त हुआ।
अरमत तदनु स्वां प्राप्य सत्तां महात्मा व्यपगतभयमोहो भोगभूमाव् अनिच्छः । सततमुदितजीवन्मुक्तरूपः प्रशान्तस् सकल इव शशाङ्को घूर्णितापूर्णचेताः
फिर, जब वह महात्मा अपनी सच्ची सत्ता को पा लेता है, तब वह भय और मोह से रहित, भोगों की भूमि में किसी भी प्रकार की इच्छा से मुक्त, सदा प्रसन्नचित्त, जीवन-मुक्त के रूप में शांत रहता है। वह पूर्णिमा के चंद्रमा की तरह शांत और संपूर्ण होता है, उसका मन कभी विचलित नहीं होता।
एवम् एषातिवितता दुर्ज्ञाना रघुनन्दन । महामोहकरी माया विषमा पारमात्मिकी
रघुवंश के आनंद, इसी प्रकार यह परम माया बहुत फैली हुई है, जिसे समझना कठिन है। यह बड़ी भ्रांति पैदा करने वाली, बहुत सूक्ष्म और परमात्मा से जुड़ी हुई है।
क्व मुहूर्तद्वयस्वप्नसम्भ्रमालोकदृष्टता । क्वानेकवर्षसम्भुक्तश्वपचावनिपभ्रमः
दो पल के स्वप्न में जो भ्रम दिखाई देता है, वह कहाँ, और वर्षों तक भोगे गए किसी चांडाल के जीवन का भटकाव कहाँ? दोनों की तुलना कहाँ हो सकती है?
क्व सम्भ्रमोपलब्धत्वं क्व प्रत्यक्षनिदर्शनम् । क्वासत्यत्वम् असन्दिग्धं क्व सत्यपरिणामिता
भ्रम की अनुभूति कहाँ, प्रत्यक्ष देखना कहाँ, बिना किसी संदेह के असत्यता कहाँ, और सच्चे रूप में परिवर्तन कहाँ? ये सब बातें एक-दूसरे से बिलकुल अलग हैं।
अतो वच्मि महाबाहो मायेयं विततेत्य् अलम् । असावधानमनसं योजयत्य् अतिसङ्कटे
इसलिए, हे महाबाहु, मैं कहता हूँ—यह माया बहुत व्यापक है; बस अब और नहीं। यह असावधान मन वालों को गहरे संकट में फँसा देती है।
एवम् अस्य कथं ब्रह्मन् मायाचक्रस्य रोधनम् । कुर्मः प्रबलिनो वेगात् सर्वाङ्गच्छेदकारिणः
ऐसे में, हे ब्रह्मन्, इस माया के चक्र को, जो बहुत बलवान है और अपने वेग से कछुए की तरह सब अंगों को काट डालता है, हम कैसे रोक सकते हैं?
अस्य संसाररूपस्य मायाचक्रस्य राघव । चित्तं विद्धि महानाभिं भ्रमतो भ्रमदायिनः
हे राघव, जान लो कि संसार रूपी इस माया के चक्र का केंद्र तुम्हारा मन ही है, जो खुद घूमता है और दूसरों को भी घुमाता है।
तस्मिन् नूनम् अवष्टब्धे धिया पुरुषयत्नतः । गृहीतनाभि वहनान् मायाचक्रं निरुध्यते
जब मनुष्य बुद्धि के प्रयास से उस केंद्र को मजबूती से पकड़ लेता है, तब उसी केंद्र को थाम कर माया का चक्र सचमुच रुक जाता है।
अवष्टब्धमनोनाभि मोहचक्रं न चोपति । यथा रज्ज्वां निरुद्धायां कीलकं रज्जुवेष्टितम्
जब मन की नाभि दृढ़ता से स्थिर हो जाती है, तब मोह का चक्र नहीं घूमता, जैसे कसकर बाँधी हुई रस्सी में लिपटा हुआ कील हिलता नहीं।
चक्रयुद्धैकतज्ज्ञो ऽपि कस्माज् जानासि नानघ । चक्रं नाभाव् अवष्टब्धं वशम् आयाति नान्यथा
हे निष्पाप, चाहे कोई चक्रयुद्ध में कितना भी निपुण क्यों न हो, क्या तुम नहीं जानते कि जब चक्र की नाभि कसकर बाँध दी जाती है, तभी वह वश में आता है, अन्यथा नहीं?
चित्तनाभाव् अवष्टभ्य तस्माद् यत्नेन राघव । संसारचक्रं वहनाद् आत्मनः परिरोधय
इसलिए, हे राघव, पूरे प्रयास से मन की नाभि को दृढ़ता से थामो और संसार के चक्र को अपने ऊपर घूमने से रोक दो।
एतां युक्तिं विना दुःखम् अनन्तम् इदम् आत्मनः । अस्यां युक्तौ क्षणात् त्व् अन्तं गतम् एवावलोकय
इस उपाय के बिना अपने लिए अनंत दुःख ही मिलता है; लेकिन इसी उपाय से देखो, क्षणभर में ही उसका अंत हो जाता है।
चित्ताक्रमणमात्राख्यात् परमाद् औषधाद् ऋते । प्रयत्नेनापि संसारमहारोगो न शाम्यति
मन को वश में करने की श्रेष्ठ औषधि को छोड़कर, चाहे जितना प्रयास किया जाए, संसार रूपी बड़ी बीमारी कभी शांत नहीं होती।
तस्माद् राघव सन्त्यज्य तीर्थदानतपःक्रियाः । श्रेयसे परमायान्तश् चित्तम् एव वशीकुरु
इसलिए, हे राघव, तीर्थ यात्रा, दान और तपस्या को त्यागकर, परम कल्याण के लिए केवल अपने मन को वश में करो।
चित्तान्तर् एव संसारः कुम्भान्तः कुम्भखं यथा । चित्तनाशे न संसारः कुम्भनाशे न कुम्भखम्
जैसे घड़े के भीतर केवल घड़े का आकाश होता है, वैसे ही संसार केवल मन के भीतर है। जब मन नष्ट हो जाता है, तो संसार भी नहीं रहता; जैसे घड़ा टूटने पर घड़े का आकाश भी नहीं रहता।