भगवन् संस्मरंश् चित्रां ताम् आत्मश्वपचस्थितिम् । इमां संसारमायां च परिमुह्यामि चेतसा
भगवान्, जब मैं अपने भीतर की उस विचित्र चाण्डाल अवस्था को और इस संसार-माया को याद करता हूँ, तो मेरा मन पूरी तरह से भ्रमित हो जाता है।
तद् उक्त्वाशु यथावस्तु महामोहनिवृत्तये । एतस्मिन्न् एव विमले मां नियोजय कर्मणि
ऐसा कहकर, हे प्रभु, मेरी बड़ी भ्रांति दूर करने के लिए, मुझे इसी निर्मल और सच्चे कर्म में तुरंत लगा दीजिए।
ब्रह्मञ् जगद् इदं मायामहाशम्बरडम्बरम् । सर्वा आश्चर्यकलनास् सम्भवन्तीह विस्तृते
हे ब्रह्मन्, यह सारा संसार माया का विशाल तमाशा है, जिसमें तरह-तरह की अद्भुत रचनाएँ उत्पन्न होकर फैलती हैं।
हूनकीरपुरे मोहाद् दृष्टवांस् तत् तथा भवान् । इत्य् एतत् सम्भवत्य् एव दृश्यते हि जनैर् भ्रमः
हूण और कीर नगर में भी आपने मोहवश वैसा ही देखा था; ऐसे ही यह भ्रम लोगों को सचमुच दिखाई देता है।
हूनास् त्वम् इव कीराश् च दृष्टवन्तस् तथा भ्रमम् । मुधैवेत्य् अपि सत्याभं समकालादिसम्भवात्
जैसे आपने हूण और कीर लोगों को उसी भ्रम में देखा, वैसे ही और लोग भी ऐसे ही भ्रम को सच मान लेते हैं; वह व्यर्थ ही है, पर एक साथ घटित होने के कारण सत्य-सा लगता है।
इदं तु शृणु वक्ष्यामि यथाभूतम् अनिन्दित । येनैति तनुतां चिन्ता मार्गशीर्षलतेव ते
हे निष्पाप, अब मेरी बात ध्यान से सुनो। मैं तुम्हें जैसा है, वैसा ही बताऊँगा, जिससे तुम्हारी चिंता रास्ते के किनारे की कोमल लता की तरह पतली और हल्की हो जाए।
यो ऽसौ कटञ्जको नाम श्वपचो हूनमण्डले । तेनैव सन्निवेशेन स तथैवाभवत् पुरा
जो कटञ्जक नाम का श्वपच था, जो हूणों के प्रदेश में रहता था, वह जैसे था, उसी रूप में पहले भी था।
तथैव विकलत्रत्वं प्राप्य देशान्तरं गतः । बभूव कीरनृपतिः प्रविवेशानलं ततः
उसी तरह, जब उसने दूसरी पत्नी पाई और दूसरे देश गया, तो वह कीर देश का राजा बना और फिर उसने अग्नि में प्रवेश किया।
भवतः केवलं चित्ते जलान्तर्वर्तिनस् तदा । प्रतिभाता तथाभूता कटञ्जाचारसंस्थितिः
उस समय, तुम्हारे मन में ही, जैसे पानी में कोई चीज़ दिखती है, वैसे ही कटञ्जक के आचरण का अस्तित्व दिखाई दिया।
दृष्टानुभूतम् अत्यर्थं कदाचिद् विस्मरत्य् अलम् । कदाचिद् अप्य् अदृष्टं तु चेतः पश्यति दृष्टवत्
कभी-कभी मन देखी-सुनी और अनुभव की हुई बातों को भी पूरी तरह भूल जाता है, और कभी-कभी जो कभी देखा ही नहीं, उसे भी ऐसे देखता है जैसे सचमुच देखा हो।
यथा स्वप्नमनोराज्यधातुसंस्थितिषु भ्रमः । जाग्रत्य् अपि तथैवाङ्ग दृश्यते मनसा स्वयम्
जैसे स्वप्न में, कल्पनाओं में या तत्वों की स्थितियों में भ्रम होता है, वैसे ही, प्रिय, जागते हुए भी मन में अपने आप भ्रम दिखाई देता है।
भविष्यद्भूतकालस्थं यथा त्रैकाल्यदर्शिनः । प्रतिभाम् एति ते गाधे कटञ्जचरितं तथा
जैसे जो तीनों कालों को देखते हैं, वे भूत, भविष्य और वर्तमान की बातें जानते हैं, वैसे ही, गाधि, मन भी कटंज के कर्मों को जान लेता है।
अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति मज्जति नात्मवान् । अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति पश्यत्य् अनात्मवान्
जो आत्मा को जानता है, वह 'यह मैं हूँ, वह मेरा है' ऐसे विचारों में नहीं डूबता; लेकिन जो आत्मा को नहीं जानता, वह इसी तरह 'यह मैं हूँ, वह मेरा है' देखता है।
सर्वम् एवाहम् एवेति तत्त्वज्ञो नावसीदति । न गृह्णाति पदार्थेषु विभागानर्थभावनाम्
जो सत्य को जानता है, वह सब कुछ 'मैं ही हूँ' ऐसा देखता है और कभी नहीं डूबता। वह वस्तुओं में भेद या अलगाव की भावना नहीं रखता।
तेनासौ भ्रममोहेषु सुखदुःखविलासिषु । न निमज्जति मग्नो ऽपि तुम्बीपात्रम् इवाम्भसि
इसी कारण, सुख-दुःख के भ्रम और मोह में डूबा हुआ भी वह नहीं डूबता, जैसे पानी में रखा हुआ लौकी का पात्र नहीं डूबता।
त्वं तावद् वासनाजालग्रस्तचित्तो विचेतनः । किञ्चिच्छेषमहाव्याधिर् इव न स्वास्थ्यम् आगतः
लेकिन तुम्हारा मन वासनाओं के जाल में फँस गया है, जिससे तुम चेतना खो बैठे हो। तुम ऐसे हो जैसे कोई लंबे समय से बीमारी से पीड़ित हो और अभी तक स्वस्थ न हुआ हो।
ज्ञानस्यापरिपूर्णत्वान् न शक्नोषि मनोभ्रमम् । विनिवारयितुं मेघम् असम्यङ्मन्त्रवान् इव
तुम्हारा ज्ञान पूरा नहीं है, इसलिए तुम मन के भ्रम को दूर नहीं कर सकते, जैसे कोई ठीक मंत्र न जानने वाला बादल को नहीं हटा सकता।
यद् एव ते मनोमात्रे सहसा प्रतिबिम्बते । तरुर् ओघजवेनेव तेनैवाक्रम्यसे क्षणात्
जैसे ही कोई बात तुम्हारे मन में अचानक उभरती है, वैसे ही तुम उसी में पल भर में डूब जाते हो, जैसे कोई पेड़ तेज़ बाढ़ में बह जाता है।
चित्तनाभेः कलास्येह मायाचक्रस्य सर्वतः । स्थीयते चेत् तद् आक्रम्य तन् न किञ्चित् प्रबाधते
अगर तुम इस संसार में चित्त की नाभि से उठने वाले माया के चक्र की सभी अवस्थाओं पर पूरी तरह काबू पा लो, तो फिर तुम्हें कोई भी चीज़ विचलित नहीं कर सकती।
त्वम् उत्तिष्ठ गिरेः कुञ्जे दशवर्षाण्य् अखिन्नधीः । तपः कुरु ततो ज्ञानम् अनन्ताभावम् आप्स्यसि
तुम पर्वत की कंदराओं में जाओ और दस वर्षों तक अडिग मन से तप करो; इसके बाद तुम्हें अनंत का ज्ञान प्राप्त होगा।
इत्य् उक्त्वा पुण्डरीकाक्षस् तत्रैवान्तरधीयत । वाताभ्रवद् दीपकवद् यमुनोत्पीडवत् क्षणात्
ऐसा कहकर कमलनयन वहीं पल भर में अदृश्य हो गए, जैसे हवा, बादल, दीपक या उमड़ती यमुना।
गाधिर् विवेकवशजं वैराग्यं परम् आगतः । शरत्समयपर्यन्ते वैरस्यम् इव पादपः
गाधि ने विवेक से उत्पन्न परम वैराग्य प्राप्त कर लिया, जैसे पतझड़ के अंत में कोई वृक्ष अपनी सारी ताजगी खो देता है।
विचित्रं चेष्टितं धातुर् असमञ्जसम् आततम् । बृहद्भ्रमभरोन्मुक्तमतिर् मन्दम् अगर्हयत्
उसने तत्वों के विचित्र और असंगत व्यवहार को हल्के से दोष दिया, क्योंकि अब उसका मन बड़े भ्रम से मुक्त और शांत हो गया था।
जगाम करुणार्द्रात्मा नियमायोत्तमश्रिये । विश्रान्त्यै वृष्टमूकात्मा पयोधर इवाचलम्
दया से भरे मन के साथ, वह नियम और सर्वोच्च शोभा के लिए आगे बढ़ा, जैसे विश्राम पाने के लिए कोई वर्षा-मेघ पर्वत की ओर जाता है।
निरस्ताशेषसङ्कल्पस् तपस् तत्र चकार ह । दशवर्षाणि तेनासाव् आत्मज्ञानम् अवाप ह
वहाँ उसने सभी इच्छाओं को त्यागकर दस वर्षों तक तप किया; उसी के फलस्वरूप उसे आत्मज्ञान प्राप्त हुआ।
अरमत तदनु स्वां प्राप्य सत्तां महात्मा व्यपगतभयमोहो भोगभूमाव् अनिच्छः । सततमुदितजीवन्मुक्तरूपः प्रशान्तस् सकल इव शशाङ्को घूर्णितापूर्णचेताः
फिर, जब वह महात्मा अपनी सच्ची सत्ता को पा लेता है, तब वह भय और मोह से रहित, भोगों की भूमि में किसी भी प्रकार की इच्छा से मुक्त, सदा प्रसन्नचित्त, जीवन-मुक्त के रूप में शांत रहता है। वह पूर्णिमा के चंद्रमा की तरह शांत और संपूर्ण होता है, उसका मन कभी विचलित नहीं होता।
एवम् एषातिवितता दुर्ज्ञाना रघुनन्दन । महामोहकरी माया विषमा पारमात्मिकी
रघुवंश के आनंद, इसी प्रकार यह परम माया बहुत फैली हुई है, जिसे समझना कठिन है। यह बड़ी भ्रांति पैदा करने वाली, बहुत सूक्ष्म और परमात्मा से जुड़ी हुई है।
क्व मुहूर्तद्वयस्वप्नसम्भ्रमालोकदृष्टता । क्वानेकवर्षसम्भुक्तश्वपचावनिपभ्रमः
दो पल के स्वप्न में जो भ्रम दिखाई देता है, वह कहाँ, और वर्षों तक भोगे गए किसी चांडाल के जीवन का भटकाव कहाँ? दोनों की तुलना कहाँ हो सकती है?
क्व सम्भ्रमोपलब्धत्वं क्व प्रत्यक्षनिदर्शनम् । क्वासत्यत्वम् असन्दिग्धं क्व सत्यपरिणामिता
भ्रम की अनुभूति कहाँ, प्रत्यक्ष देखना कहाँ, बिना किसी संदेह के असत्यता कहाँ, और सच्चे रूप में परिवर्तन कहाँ? ये सब बातें एक-दूसरे से बिलकुल अलग हैं।
अतो वच्मि महाबाहो मायेयं विततेत्य् अलम् । असावधानमनसं योजयत्य् अतिसङ्कटे
इसलिए, हे महाबाहु, मैं कहता हूँ—यह माया बहुत व्यापक है; बस अब और नहीं। यह असावधान मन वालों को गहरे संकट में फँसा देती है।