एकस्याम् एव लीलायां वनस्थल्याम् इवैणकाः
जैसे बहुत से हिरण एक ही वन के मैदान में खेलते हुए मिल जाते हैं।
बहवस् तुल्यकालं च प्रतिभातेन कर्मणा । जना यतन्ते स्वफलपाकेनेव द्रुमा ऋतौ
बहुत से लोग एक ही समय पर एक जैसी प्रेरणा से कोशिश करते हैं, जैसे पेड़ अपने मौसम में अपने फल पकाते हैं।
प्रतिबन्धाभ्यनुज्ञानां कालो दातेति या श्रुतिः । विप्र सङ्कल्पमात्रो ऽसौ कालो ह्य् आत्मनि तिष्ठति
समय ही अनुमति या रोक देता है—ऐसी जो बात कही जाती है, हे ब्राह्मण, वह केवल कल्पना है; असल में समय तो मन में ही रहता है।
अमूर्तो भगवान् कालो ब्रह्मैव तम् अजं विदुः । न जहाति न चादत्ते किञ्चित् कस्यचिद् एव सः
समय रूपी प्रभु निराकार हैं; वही ब्रह्मा हैं, जिन्हें अजन्मा कहा गया है। वह न किसी को त्यागते हैं, न किसी से कुछ लेते हैं।
लौकिको यस् त्व् अयं कालो वर्षकल्पयुगात्मकः । सङ्कल्प्यते पदार्थौघैः पदार्थौघाश् च तेन ते
यह जो सांसारिक समय है, जिसमें वर्ष, कल्प और युग शामिल हैं, वह वस्तुओं के साथ कल्पित होता है, और वे वस्तुएँ भी उसी के कारण जानी जाती हैं।
समानप्रतिभासोत्थसम्भ्रमभ्रान्तचेतसः । तथा तद् दृष्टवन्तस् ते हूनकीरजनोच्चयाः
जिनके मन एक जैसी प्रतीतियों के भ्रम से उलझे हुए हैं, उन्होंने इसी तरह समय को देखा है, जिसमें यश और अपयश का उत्थान और पतन होता रहता है।
स्वव्यापारपरो भूत्वा धियात्मानं विचारयन् । साधो गतमनोमोहम् इहैवास्स्व व्रजाम्य् अहम्
जो साधु अपने ही कार्य में लगे रहते हैं और बुद्धि से अपने आप का विचार करते हैं, वे मोह से मुक्त मन के साथ यहीं ठहरते हैं, भले ही कहते हैं—‘अब मैं चला।’
इत्य् उक्त्वा भगवान् विष्णुर् जगामान्तर्धिम् ईश्वरः । अतिष्ठत् कन्दरे गाधिर् आधिपीवरया धिया
ऐसा कहकर भगवान् विष्णु, जो सबके स्वामी हैं, अदृश्य हो गए। गाधि उस गुफा में अत्यन्त दृढ़ बुद्धि के साथ ठहरे रहे।
ततः कतिपयेष्व् अद्रौ मासेष्व् अपि गतेषु सः । पुनर् आराधयाम् आस पुण्डरीककरं द्विजः
इसके बाद, पर्वत पर कुछ महीने बीत जाने पर, उस द्विज ने फिर से कमल-हस्त भगवान् की आराधना आरम्भ की।
ददर्श चैकदा नाथम् आगतं प्रणनाम तम् । पूजयाम् आस मनसा सोत्केनोवाच चेश्वरम्
एक दिन उसने प्रभु को आते देखा, उन्हें प्रणाम किया, मन ही मन भक्ति-भाव से पूजा की और प्रभु से बोला।
भगवन् संस्मरंश् चित्रां ताम् आत्मश्वपचस्थितिम् । इमां संसारमायां च परिमुह्यामि चेतसा
भगवान्, जब मैं अपने भीतर की उस विचित्र चाण्डाल अवस्था को और इस संसार-माया को याद करता हूँ, तो मेरा मन पूरी तरह से भ्रमित हो जाता है।
तद् उक्त्वाशु यथावस्तु महामोहनिवृत्तये । एतस्मिन्न् एव विमले मां नियोजय कर्मणि
ऐसा कहकर, हे प्रभु, मेरी बड़ी भ्रांति दूर करने के लिए, मुझे इसी निर्मल और सच्चे कर्म में तुरंत लगा दीजिए।
ब्रह्मञ् जगद् इदं मायामहाशम्बरडम्बरम् । सर्वा आश्चर्यकलनास् सम्भवन्तीह विस्तृते
हे ब्रह्मन्, यह सारा संसार माया का विशाल तमाशा है, जिसमें तरह-तरह की अद्भुत रचनाएँ उत्पन्न होकर फैलती हैं।
हूनकीरपुरे मोहाद् दृष्टवांस् तत् तथा भवान् । इत्य् एतत् सम्भवत्य् एव दृश्यते हि जनैर् भ्रमः
हूण और कीर नगर में भी आपने मोहवश वैसा ही देखा था; ऐसे ही यह भ्रम लोगों को सचमुच दिखाई देता है।
हूनास् त्वम् इव कीराश् च दृष्टवन्तस् तथा भ्रमम् । मुधैवेत्य् अपि सत्याभं समकालादिसम्भवात्
जैसे आपने हूण और कीर लोगों को उसी भ्रम में देखा, वैसे ही और लोग भी ऐसे ही भ्रम को सच मान लेते हैं; वह व्यर्थ ही है, पर एक साथ घटित होने के कारण सत्य-सा लगता है।
इदं तु शृणु वक्ष्यामि यथाभूतम् अनिन्दित । येनैति तनुतां चिन्ता मार्गशीर्षलतेव ते
हे निष्पाप, अब मेरी बात ध्यान से सुनो। मैं तुम्हें जैसा है, वैसा ही बताऊँगा, जिससे तुम्हारी चिंता रास्ते के किनारे की कोमल लता की तरह पतली और हल्की हो जाए।
यो ऽसौ कटञ्जको नाम श्वपचो हूनमण्डले । तेनैव सन्निवेशेन स तथैवाभवत् पुरा
जो कटञ्जक नाम का श्वपच था, जो हूणों के प्रदेश में रहता था, वह जैसे था, उसी रूप में पहले भी था।
तथैव विकलत्रत्वं प्राप्य देशान्तरं गतः । बभूव कीरनृपतिः प्रविवेशानलं ततः
उसी तरह, जब उसने दूसरी पत्नी पाई और दूसरे देश गया, तो वह कीर देश का राजा बना और फिर उसने अग्नि में प्रवेश किया।
भवतः केवलं चित्ते जलान्तर्वर्तिनस् तदा । प्रतिभाता तथाभूता कटञ्जाचारसंस्थितिः
उस समय, तुम्हारे मन में ही, जैसे पानी में कोई चीज़ दिखती है, वैसे ही कटञ्जक के आचरण का अस्तित्व दिखाई दिया।
दृष्टानुभूतम् अत्यर्थं कदाचिद् विस्मरत्य् अलम् । कदाचिद् अप्य् अदृष्टं तु चेतः पश्यति दृष्टवत्
कभी-कभी मन देखी-सुनी और अनुभव की हुई बातों को भी पूरी तरह भूल जाता है, और कभी-कभी जो कभी देखा ही नहीं, उसे भी ऐसे देखता है जैसे सचमुच देखा हो।
यथा स्वप्नमनोराज्यधातुसंस्थितिषु भ्रमः । जाग्रत्य् अपि तथैवाङ्ग दृश्यते मनसा स्वयम्
जैसे स्वप्न में, कल्पनाओं में या तत्वों की स्थितियों में भ्रम होता है, वैसे ही, प्रिय, जागते हुए भी मन में अपने आप भ्रम दिखाई देता है।
भविष्यद्भूतकालस्थं यथा त्रैकाल्यदर्शिनः । प्रतिभाम् एति ते गाधे कटञ्जचरितं तथा
जैसे जो तीनों कालों को देखते हैं, वे भूत, भविष्य और वर्तमान की बातें जानते हैं, वैसे ही, गाधि, मन भी कटंज के कर्मों को जान लेता है।
अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति मज्जति नात्मवान् । अयं सो ऽहम् इदं तन् मे इति पश्यत्य् अनात्मवान्
जो आत्मा को जानता है, वह 'यह मैं हूँ, वह मेरा है' ऐसे विचारों में नहीं डूबता; लेकिन जो आत्मा को नहीं जानता, वह इसी तरह 'यह मैं हूँ, वह मेरा है' देखता है।
सर्वम् एवाहम् एवेति तत्त्वज्ञो नावसीदति । न गृह्णाति पदार्थेषु विभागानर्थभावनाम्
जो सत्य को जानता है, वह सब कुछ 'मैं ही हूँ' ऐसा देखता है और कभी नहीं डूबता। वह वस्तुओं में भेद या अलगाव की भावना नहीं रखता।
तेनासौ भ्रममोहेषु सुखदुःखविलासिषु । न निमज्जति मग्नो ऽपि तुम्बीपात्रम् इवाम्भसि
इसी कारण, सुख-दुःख के भ्रम और मोह में डूबा हुआ भी वह नहीं डूबता, जैसे पानी में रखा हुआ लौकी का पात्र नहीं डूबता।
त्वं तावद् वासनाजालग्रस्तचित्तो विचेतनः । किञ्चिच्छेषमहाव्याधिर् इव न स्वास्थ्यम् आगतः
लेकिन तुम्हारा मन वासनाओं के जाल में फँस गया है, जिससे तुम चेतना खो बैठे हो। तुम ऐसे हो जैसे कोई लंबे समय से बीमारी से पीड़ित हो और अभी तक स्वस्थ न हुआ हो।
ज्ञानस्यापरिपूर्णत्वान् न शक्नोषि मनोभ्रमम् । विनिवारयितुं मेघम् असम्यङ्मन्त्रवान् इव
तुम्हारा ज्ञान पूरा नहीं है, इसलिए तुम मन के भ्रम को दूर नहीं कर सकते, जैसे कोई ठीक मंत्र न जानने वाला बादल को नहीं हटा सकता।
यद् एव ते मनोमात्रे सहसा प्रतिबिम्बते । तरुर् ओघजवेनेव तेनैवाक्रम्यसे क्षणात्
जैसे ही कोई बात तुम्हारे मन में अचानक उभरती है, वैसे ही तुम उसी में पल भर में डूब जाते हो, जैसे कोई पेड़ तेज़ बाढ़ में बह जाता है।
चित्तनाभेः कलास्येह मायाचक्रस्य सर्वतः । स्थीयते चेत् तद् आक्रम्य तन् न किञ्चित् प्रबाधते
अगर तुम इस संसार में चित्त की नाभि से उठने वाले माया के चक्र की सभी अवस्थाओं पर पूरी तरह काबू पा लो, तो फिर तुम्हें कोई भी चीज़ विचलित नहीं कर सकती।
त्वम् उत्तिष्ठ गिरेः कुञ्जे दशवर्षाण्य् अखिन्नधीः । तपः कुरु ततो ज्ञानम् अनन्ताभावम् आप्स्यसि
तुम पर्वत की कंदराओं में जाओ और दस वर्षों तक अडिग मन से तप करो; इसके बाद तुम्हें अनंत का ज्ञान प्राप्त होगा।