उपलभ्य तथैवात्मवृत्तान्तं जनतस् ततः । हरिम् आराधयाम् आस पुनर् अद्रिगुहागतः
इस प्रकार लोगों के बीच अपने जीवन की कथा जानकर, वे फिर पर्वत की गुफा में स्थित हरि की उपासना करने लगे।
आजगामैनम् अल्पेन कालेनाथ जनार्दनः । सकृदाराधनेनैव माधवो याति बन्धुताम्
फिर जनार्दन थोड़े ही समय में वहाँ आ गए; क्योंकि माधव तो एक बार की पूजा से भी सच्चे मित्र बन जाते हैं।
उवाच गाधिं भगवान् मयूरम् इव वारिदः । किं त्वं प्रार्थयसे भूयस् तपसेति प्रसादवान्
भगवान् ने गाधि से बादल जैसे मोर पर कृपा करते हैं, वैसे ही दयालु होकर कहा— 'तुम फिर से तप क्यों करना चाहते हो? तुम्हारी इच्छा क्या है?'
भ्रान्तो ऽस्मि देव षण्मासान् हूनकीरजनास्पदम् । तत्र व्यभिचरत्य् अस्मद्वृत्तान्तो न कथास्व् अपि
हे देव, मैं छह महीने तक हूण और कीर जातियों के बीच भटकता रहा; वहाँ कहीं भी, यहाँ तक कि उनकी कथाओं में भी, मेरे जीवन की कोई चर्चा नहीं है।
मायया हूनभूर् दृष्टा त्वयेत्य् उक्तो ऽस्मि किं प्रभो । मोहनाशाय महतां वचो नो मोहवृद्धये
मुझे कहा गया— 'तुमने हूणों की भूमि माया से देखी थी'; लेकिन प्रभो, क्या महापुरुषों की वाणी मोह को मिटाने के लिए होती है या उलझन बढ़ाने के लिए?
काकतालीययोगेन चेतसि श्वपचस्थितिः । सर्वेषां हूनकीराणां तथैव प्रतिबिम्बिता
संयोग से, जैसे किसी चाण्डाल की दशा मन में आ जाती है, वैसे ही सब नीच लोगों और पक्षियों की छाया भी मन में दिखाई देती है।
तेनाङ्ग तव वृत्तान्तं सत्यं यत् कथयन्ति ते । प्रतिभासो हि नायाति पुनर् अप्रतिभासताम्
इसलिए, प्रिय, जो भी बात वे तुम्हें सच कहकर सुनाते हैं, वह जान लो कि एक बार जो दृश्य प्रकट हो जाता है, वह फिर अदृश्य नहीं होता।
केनचिच् छ्वपचेनान्ते ग्रामस्य रचितं गृहं । तत् तथा यत् त्वया दृष्टम् इष्टकाखण्डतां गतम्
किसी चाण्डाल ने गाँव के किनारे एक घर बनाया था; जैसे तुमने देखा, वह घर ईंटों के ढेर में बदल गया।
कदाचित् प्रतिभैकैव बहूनाम् अपि जायते । काकतालीयगतिवद् विचित्रा हि मनोगतिः
कभी-कभी, बहुत लोगों को एक ही दृश्य एक साथ दिखता है, जैसे कौए के बैठने और ताड़ के फल के गिरने का संयोग होता है; क्योंकि मन की गति सचमुच विचित्र है।
तथा हि बहवस् स्वप्नम् एकं पश्यन्ति मानवाः । स्वापभ्रमदमैरेयमदमन्थरचित्तवत्
जिस तरह बहुत से लोग एक ही सपना देखते हैं, वैसे ही जैसे नींद, भ्रम, मदिरा या नशे से मन भारी हो जाता है।
एकस्याम् एव लीलायां वनस्थल्याम् इवैणकाः
जैसे बहुत से हिरण एक ही वन के मैदान में खेलते हुए मिल जाते हैं।
बहवस् तुल्यकालं च प्रतिभातेन कर्मणा । जना यतन्ते स्वफलपाकेनेव द्रुमा ऋतौ
बहुत से लोग एक ही समय पर एक जैसी प्रेरणा से कोशिश करते हैं, जैसे पेड़ अपने मौसम में अपने फल पकाते हैं।
प्रतिबन्धाभ्यनुज्ञानां कालो दातेति या श्रुतिः । विप्र सङ्कल्पमात्रो ऽसौ कालो ह्य् आत्मनि तिष्ठति
समय ही अनुमति या रोक देता है—ऐसी जो बात कही जाती है, हे ब्राह्मण, वह केवल कल्पना है; असल में समय तो मन में ही रहता है।
अमूर्तो भगवान् कालो ब्रह्मैव तम् अजं विदुः । न जहाति न चादत्ते किञ्चित् कस्यचिद् एव सः
समय रूपी प्रभु निराकार हैं; वही ब्रह्मा हैं, जिन्हें अजन्मा कहा गया है। वह न किसी को त्यागते हैं, न किसी से कुछ लेते हैं।
लौकिको यस् त्व् अयं कालो वर्षकल्पयुगात्मकः । सङ्कल्प्यते पदार्थौघैः पदार्थौघाश् च तेन ते
यह जो सांसारिक समय है, जिसमें वर्ष, कल्प और युग शामिल हैं, वह वस्तुओं के साथ कल्पित होता है, और वे वस्तुएँ भी उसी के कारण जानी जाती हैं।
समानप्रतिभासोत्थसम्भ्रमभ्रान्तचेतसः । तथा तद् दृष्टवन्तस् ते हूनकीरजनोच्चयाः
जिनके मन एक जैसी प्रतीतियों के भ्रम से उलझे हुए हैं, उन्होंने इसी तरह समय को देखा है, जिसमें यश और अपयश का उत्थान और पतन होता रहता है।
स्वव्यापारपरो भूत्वा धियात्मानं विचारयन् । साधो गतमनोमोहम् इहैवास्स्व व्रजाम्य् अहम्
जो साधु अपने ही कार्य में लगे रहते हैं और बुद्धि से अपने आप का विचार करते हैं, वे मोह से मुक्त मन के साथ यहीं ठहरते हैं, भले ही कहते हैं—‘अब मैं चला।’
इत्य् उक्त्वा भगवान् विष्णुर् जगामान्तर्धिम् ईश्वरः । अतिष्ठत् कन्दरे गाधिर् आधिपीवरया धिया
ऐसा कहकर भगवान् विष्णु, जो सबके स्वामी हैं, अदृश्य हो गए। गाधि उस गुफा में अत्यन्त दृढ़ बुद्धि के साथ ठहरे रहे।
ततः कतिपयेष्व् अद्रौ मासेष्व् अपि गतेषु सः । पुनर् आराधयाम् आस पुण्डरीककरं द्विजः
इसके बाद, पर्वत पर कुछ महीने बीत जाने पर, उस द्विज ने फिर से कमल-हस्त भगवान् की आराधना आरम्भ की।
ददर्श चैकदा नाथम् आगतं प्रणनाम तम् । पूजयाम् आस मनसा सोत्केनोवाच चेश्वरम्
एक दिन उसने प्रभु को आते देखा, उन्हें प्रणाम किया, मन ही मन भक्ति-भाव से पूजा की और प्रभु से बोला।
भगवन् संस्मरंश् चित्रां ताम् आत्मश्वपचस्थितिम् । इमां संसारमायां च परिमुह्यामि चेतसा
भगवान्, जब मैं अपने भीतर की उस विचित्र चाण्डाल अवस्था को और इस संसार-माया को याद करता हूँ, तो मेरा मन पूरी तरह से भ्रमित हो जाता है।
तद् उक्त्वाशु यथावस्तु महामोहनिवृत्तये । एतस्मिन्न् एव विमले मां नियोजय कर्मणि
ऐसा कहकर, हे प्रभु, मेरी बड़ी भ्रांति दूर करने के लिए, मुझे इसी निर्मल और सच्चे कर्म में तुरंत लगा दीजिए।
ब्रह्मञ् जगद् इदं मायामहाशम्बरडम्बरम् । सर्वा आश्चर्यकलनास् सम्भवन्तीह विस्तृते
हे ब्रह्मन्, यह सारा संसार माया का विशाल तमाशा है, जिसमें तरह-तरह की अद्भुत रचनाएँ उत्पन्न होकर फैलती हैं।
हूनकीरपुरे मोहाद् दृष्टवांस् तत् तथा भवान् । इत्य् एतत् सम्भवत्य् एव दृश्यते हि जनैर् भ्रमः
हूण और कीर नगर में भी आपने मोहवश वैसा ही देखा था; ऐसे ही यह भ्रम लोगों को सचमुच दिखाई देता है।
हूनास् त्वम् इव कीराश् च दृष्टवन्तस् तथा भ्रमम् । मुधैवेत्य् अपि सत्याभं समकालादिसम्भवात्
जैसे आपने हूण और कीर लोगों को उसी भ्रम में देखा, वैसे ही और लोग भी ऐसे ही भ्रम को सच मान लेते हैं; वह व्यर्थ ही है, पर एक साथ घटित होने के कारण सत्य-सा लगता है।
इदं तु शृणु वक्ष्यामि यथाभूतम् अनिन्दित । येनैति तनुतां चिन्ता मार्गशीर्षलतेव ते
हे निष्पाप, अब मेरी बात ध्यान से सुनो। मैं तुम्हें जैसा है, वैसा ही बताऊँगा, जिससे तुम्हारी चिंता रास्ते के किनारे की कोमल लता की तरह पतली और हल्की हो जाए।
यो ऽसौ कटञ्जको नाम श्वपचो हूनमण्डले । तेनैव सन्निवेशेन स तथैवाभवत् पुरा
जो कटञ्जक नाम का श्वपच था, जो हूणों के प्रदेश में रहता था, वह जैसे था, उसी रूप में पहले भी था।
तथैव विकलत्रत्वं प्राप्य देशान्तरं गतः । बभूव कीरनृपतिः प्रविवेशानलं ततः
उसी तरह, जब उसने दूसरी पत्नी पाई और दूसरे देश गया, तो वह कीर देश का राजा बना और फिर उसने अग्नि में प्रवेश किया।
भवतः केवलं चित्ते जलान्तर्वर्तिनस् तदा । प्रतिभाता तथाभूता कटञ्जाचारसंस्थितिः
उस समय, तुम्हारे मन में ही, जैसे पानी में कोई चीज़ दिखती है, वैसे ही कटञ्जक के आचरण का अस्तित्व दिखाई दिया।
दृष्टानुभूतम् अत्यर्थं कदाचिद् विस्मरत्य् अलम् । कदाचिद् अप्य् अदृष्टं तु चेतः पश्यति दृष्टवत्
कभी-कभी मन देखी-सुनी और अनुभव की हुई बातों को भी पूरी तरह भूल जाता है, और कभी-कभी जो कभी देखा ही नहीं, उसे भी ऐसे देखता है जैसे सचमुच देखा हो।