एवं सर्वं त्वया दृष्टं मोहजालं द्विजोत्तम । यत् सत्यम् इति जानासि यच् चासत्यम् अवैषि च
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तुमने जो कुछ भी देखा है, वह सब मोह का जाल है — जिसे तुम सत्य मानते हो या असत्य समझते हो, वह भी।
वासनावलितं चेतः किं नाम न न पश्यति । साधितं दृश्यते स्वप्ने वर्षसाध्यं प्रयोजनम्
वासनाओं से रंगा मन क्या नहीं देखता? स्वप्न में भी, जो काम वर्षों में पूरा होता, वह पल भर में सिद्ध होता दिखता है।
नातिथिर् न च हूनास् ते न कीरास् ते न तत् पुरम् । सर्वम् एव महाबुद्धे व्यामोहाद् दृष्टवान् असि
न कोई अतिथि था, न वे हूण थे, न वे कीर थे, न वह नगर था; हे महाबुद्धि, यह सब तुमने भारी भ्रम के कारण देखा।
गच्छता भवता हूनदेशं पान्थेन कन्दरे । कस्मिंश्चिद् विप्र विश्रान्तं कुरङ्गेणेव कानने
हे यात्री, जब आप हूणों के देश की ओर जा रहे थे, तब रास्ते में कहीं आपने विश्राम किया, जैसे कोई हिरन जंगल में रुक जाता है।
तथैव श्रममूढत्वाद् इदं तद् धूनमण्डलम् । इदं तच् छ्वपचागारम् इति दृष्टं न सत्यतः
ठीक वैसे ही, थकान और भ्रम के कारण आपने कभी इसे 'हूणों का इलाका' और कभी 'चाण्डाल का घर' समझ लिया, जबकि असल में ऐसा कुछ नहीं था।
तथैव कीरनगरं दृष्टवान् असि तत् तथा । तथैव नान्यथा वापि मायार्थी हि भवान् द्विज
इसी तरह आपने कीरों का नगर भी वैसा ही देखा, न उससे अलग और न ही किसी और रूप में; क्योंकि आप, हे ब्राह्मण, माया के पीछे भागने वाले हैं।
सर्वदैव समग्रासु विहरन्न् असि दृष्टवान् । दिक्षु प्रोन्मत्तक इव विभ्रमं मनसा मुने
हे मुनि, आप सदा ही सभी दिशाओं में घूमते रहते हैं और अपने मन से, जैसे कोई पागल व्यक्ति, केवल भ्रम ही देखते हैं।
तद् उत्तिष्ठ निजम् कर्म कुर्वंस् तिष्ठोपशान्तधीः । न स्वकर्म विना श्रेयः प्राप्नुवन्तीह मानवाः
इसलिए, उठो और अपने कर्तव्य का पालन शांत मन से करो; क्योंकि अपने कर्म किए बिना यहाँ कोई भी मनुष्य सच्चा कल्याण नहीं पाता।
इति निगदितवान् स पद्मनाभो वनगततापसवृन्दपूज्यमानः । विबुधमुनिगणैः पवित्रहस्तैर् वृत उदधिं निजम् आस्पदं जगाम
ऐसा कहकर, कमलनाभ, जिनकी वन में रहने वाले तपस्वियों ने पूजा की थी, और जो पवित्र हाथों वाले ऋषियों से घिरे थे, अपने निवास स्थान समुद्र की ओर लौट गए।
अथ गाधिर् गते विष्णौ पुनर् हूनादिकाञ् जनान् । स्वसम्मोहविचारार्थं बभ्रामाभ्रम् इवाम्बरे
फिर विष्णु के चले जाने के बाद, गाधि अपने मोह पर विचार करने के लिए, बादल की तरह आकाश में घूमते हुए, हूण और अन्य देशों के लोगों के बीच भटकने लगे।
उपलभ्य तथैवात्मवृत्तान्तं जनतस् ततः । हरिम् आराधयाम् आस पुनर् अद्रिगुहागतः
इस प्रकार लोगों के बीच अपने जीवन की कथा जानकर, वे फिर पर्वत की गुफा में स्थित हरि की उपासना करने लगे।
आजगामैनम् अल्पेन कालेनाथ जनार्दनः । सकृदाराधनेनैव माधवो याति बन्धुताम्
फिर जनार्दन थोड़े ही समय में वहाँ आ गए; क्योंकि माधव तो एक बार की पूजा से भी सच्चे मित्र बन जाते हैं।
उवाच गाधिं भगवान् मयूरम् इव वारिदः । किं त्वं प्रार्थयसे भूयस् तपसेति प्रसादवान्
भगवान् ने गाधि से बादल जैसे मोर पर कृपा करते हैं, वैसे ही दयालु होकर कहा— 'तुम फिर से तप क्यों करना चाहते हो? तुम्हारी इच्छा क्या है?'
भ्रान्तो ऽस्मि देव षण्मासान् हूनकीरजनास्पदम् । तत्र व्यभिचरत्य् अस्मद्वृत्तान्तो न कथास्व् अपि
हे देव, मैं छह महीने तक हूण और कीर जातियों के बीच भटकता रहा; वहाँ कहीं भी, यहाँ तक कि उनकी कथाओं में भी, मेरे जीवन की कोई चर्चा नहीं है।
मायया हूनभूर् दृष्टा त्वयेत्य् उक्तो ऽस्मि किं प्रभो । मोहनाशाय महतां वचो नो मोहवृद्धये
मुझे कहा गया— 'तुमने हूणों की भूमि माया से देखी थी'; लेकिन प्रभो, क्या महापुरुषों की वाणी मोह को मिटाने के लिए होती है या उलझन बढ़ाने के लिए?
काकतालीययोगेन चेतसि श्वपचस्थितिः । सर्वेषां हूनकीराणां तथैव प्रतिबिम्बिता
संयोग से, जैसे किसी चाण्डाल की दशा मन में आ जाती है, वैसे ही सब नीच लोगों और पक्षियों की छाया भी मन में दिखाई देती है।
तेनाङ्ग तव वृत्तान्तं सत्यं यत् कथयन्ति ते । प्रतिभासो हि नायाति पुनर् अप्रतिभासताम्
इसलिए, प्रिय, जो भी बात वे तुम्हें सच कहकर सुनाते हैं, वह जान लो कि एक बार जो दृश्य प्रकट हो जाता है, वह फिर अदृश्य नहीं होता।
केनचिच् छ्वपचेनान्ते ग्रामस्य रचितं गृहं । तत् तथा यत् त्वया दृष्टम् इष्टकाखण्डतां गतम्
किसी चाण्डाल ने गाँव के किनारे एक घर बनाया था; जैसे तुमने देखा, वह घर ईंटों के ढेर में बदल गया।
कदाचित् प्रतिभैकैव बहूनाम् अपि जायते । काकतालीयगतिवद् विचित्रा हि मनोगतिः
कभी-कभी, बहुत लोगों को एक ही दृश्य एक साथ दिखता है, जैसे कौए के बैठने और ताड़ के फल के गिरने का संयोग होता है; क्योंकि मन की गति सचमुच विचित्र है।
तथा हि बहवस् स्वप्नम् एकं पश्यन्ति मानवाः । स्वापभ्रमदमैरेयमदमन्थरचित्तवत्
जिस तरह बहुत से लोग एक ही सपना देखते हैं, वैसे ही जैसे नींद, भ्रम, मदिरा या नशे से मन भारी हो जाता है।
एकस्याम् एव लीलायां वनस्थल्याम् इवैणकाः
जैसे बहुत से हिरण एक ही वन के मैदान में खेलते हुए मिल जाते हैं।
बहवस् तुल्यकालं च प्रतिभातेन कर्मणा । जना यतन्ते स्वफलपाकेनेव द्रुमा ऋतौ
बहुत से लोग एक ही समय पर एक जैसी प्रेरणा से कोशिश करते हैं, जैसे पेड़ अपने मौसम में अपने फल पकाते हैं।
प्रतिबन्धाभ्यनुज्ञानां कालो दातेति या श्रुतिः । विप्र सङ्कल्पमात्रो ऽसौ कालो ह्य् आत्मनि तिष्ठति
समय ही अनुमति या रोक देता है—ऐसी जो बात कही जाती है, हे ब्राह्मण, वह केवल कल्पना है; असल में समय तो मन में ही रहता है।
अमूर्तो भगवान् कालो ब्रह्मैव तम् अजं विदुः । न जहाति न चादत्ते किञ्चित् कस्यचिद् एव सः
समय रूपी प्रभु निराकार हैं; वही ब्रह्मा हैं, जिन्हें अजन्मा कहा गया है। वह न किसी को त्यागते हैं, न किसी से कुछ लेते हैं।
लौकिको यस् त्व् अयं कालो वर्षकल्पयुगात्मकः । सङ्कल्प्यते पदार्थौघैः पदार्थौघाश् च तेन ते
यह जो सांसारिक समय है, जिसमें वर्ष, कल्प और युग शामिल हैं, वह वस्तुओं के साथ कल्पित होता है, और वे वस्तुएँ भी उसी के कारण जानी जाती हैं।
समानप्रतिभासोत्थसम्भ्रमभ्रान्तचेतसः । तथा तद् दृष्टवन्तस् ते हूनकीरजनोच्चयाः
जिनके मन एक जैसी प्रतीतियों के भ्रम से उलझे हुए हैं, उन्होंने इसी तरह समय को देखा है, जिसमें यश और अपयश का उत्थान और पतन होता रहता है।
स्वव्यापारपरो भूत्वा धियात्मानं विचारयन् । साधो गतमनोमोहम् इहैवास्स्व व्रजाम्य् अहम्
जो साधु अपने ही कार्य में लगे रहते हैं और बुद्धि से अपने आप का विचार करते हैं, वे मोह से मुक्त मन के साथ यहीं ठहरते हैं, भले ही कहते हैं—‘अब मैं चला।’
इत्य् उक्त्वा भगवान् विष्णुर् जगामान्तर्धिम् ईश्वरः । अतिष्ठत् कन्दरे गाधिर् आधिपीवरया धिया
ऐसा कहकर भगवान् विष्णु, जो सबके स्वामी हैं, अदृश्य हो गए। गाधि उस गुफा में अत्यन्त दृढ़ बुद्धि के साथ ठहरे रहे।
ततः कतिपयेष्व् अद्रौ मासेष्व् अपि गतेषु सः । पुनर् आराधयाम् आस पुण्डरीककरं द्विजः
इसके बाद, पर्वत पर कुछ महीने बीत जाने पर, उस द्विज ने फिर से कमल-हस्त भगवान् की आराधना आरम्भ की।
ददर्श चैकदा नाथम् आगतं प्रणनाम तम् । पूजयाम् आस मनसा सोत्केनोवाच चेश्वरम्
एक दिन उसने प्रभु को आते देखा, उन्हें प्रणाम किया, मन ही मन भक्ति-भाव से पूजा की और प्रभु से बोला।