रूपालोकमनस्कारान् सत्ताकालक्रियाक्रमान् । कुम्भकारो घटम् इव चेतो हन्ति करोति च
रूप, प्रकाश, मन की प्रवृत्तियाँ, अस्तित्व, समय और कर्मों के क्रम से मन कुम्हार की तरह चीजों को बनाता और मिटाता है।
आबालम् एतत् पुरुषैस् सर्वैर् एवानुभूयते । स्वप्नभ्रमवद् आवेगरागरोगादिदृष्टिषु
बचपन से ही हर इंसान को यह अनुभव होता है— जैसे सपना या भ्रम हो, वैसे ही बेचैनी, वासना, बीमारी आदि की अनुभूति होती है।
चित्ते वृत्तान्तलक्षाणि संस्थितान्य् आत्तवासने । पादपे फलपुष्पाणि मूलाक्रान्तावनाव् इव
मन में जो भी घटनाएँ और उनके चिह्न छिपे हुए संस्कारों से टिके रहते हैं, वे ऐसे हैं जैसे धरती में जड़ें जमाए पेड़ पर फल-फूल लगे हों।
त्यक्तावनेर् विटपिनो भूयः पत्त्राणि नो यथा । निर्वासनस्य जीवस्य पुनर् जन्मादि नो तथा
जैसे जड़ से उखड़े पेड़ में फिर पत्ते नहीं आते, वैसे ही जिसके संस्कार मिट गए हों, उसके लिए फिर जन्म आदि नहीं होता।
यत्रानन्तं जगज्जालं संस्थितं तेन चेतसा । श्वपचत्वं प्रकटितं यदि तद् विस्मयो ऽत्र किम्
जिस मन में यह अनंत संसार बसा है, वही अगर किसी को नीचता का अनुभव कराए, तो इसमें कोई हैरानी की बात नहीं।
अवबुद्धा श्वपचता प्रतिभासवशात् त्वया । यथैवानल्पसंरम्भा विचित्रापि विकारदा
तुमने केवल दिखावे के प्रभाव से श्वपच की अवस्था को समझ लिया, जैसे थोड़ी सी हलचल से भी तरह-तरह के बदलाव आ सकते हैं।
तथैवातिथिर् आयातो भुक्तवान् सुप्तवान् द्विजः । कथां कथितवांश् चेति दृष्टवान् असि विभ्रमम्
इसी तरह तुमने देखा कि कोई अतिथि आया, भोजन किया, सोया और बातें भी कीं—यह सब भी तुम्हारे लिए एक भ्रम ही था।
तथैवोत्थाय गच्छामि प्राप्तो ऽहं हूनमण्डलम् । इमे हूना इमे ग्रामा दृष्टवान् इत्य् असि भ्रमम्
उसी प्रकार जब तुम उठकर चले, तब तुम्हें लगा कि 'मैं हूणों के देश पहुँच गया हूँ, ये हूण हैं, ये उनके गाँव हैं'—यह भी तुम्हारा भ्रम ही था।
तथैवेदं कटञ्जस्य प्राक्तनं लुठितं गृहम् । जनैर् उक्तः कटञ्जश् च दृष्टवान् इत्य् असि भ्रमम्
इसी तरह तुमने कटंज का पुराना उजड़ा हुआ घर देखा, लोगों को कहते सुना कि 'यह कटंज है'—यह सब भी तुम्हारे लिए एक भ्रम ही था।
तथैव कीरनगरं प्राप्तो ऽस्मि कथितं च मे । कीरैश् श्वपचराजत्वं दृष्टवान् इत्य् असि भ्रमम्
इसी तरह मैं कीर नगर पहुँचा और मुझे बताया गया कि 'तुमने कीरों द्वारा श्वपच का राज्य देखा' — यह सब तुम्हारा भ्रम ही है।
एवं सर्वं त्वया दृष्टं मोहजालं द्विजोत्तम । यत् सत्यम् इति जानासि यच् चासत्यम् अवैषि च
हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, तुमने जो कुछ भी देखा है, वह सब मोह का जाल है — जिसे तुम सत्य मानते हो या असत्य समझते हो, वह भी।
वासनावलितं चेतः किं नाम न न पश्यति । साधितं दृश्यते स्वप्ने वर्षसाध्यं प्रयोजनम्
वासनाओं से रंगा मन क्या नहीं देखता? स्वप्न में भी, जो काम वर्षों में पूरा होता, वह पल भर में सिद्ध होता दिखता है।
नातिथिर् न च हूनास् ते न कीरास् ते न तत् पुरम् । सर्वम् एव महाबुद्धे व्यामोहाद् दृष्टवान् असि
न कोई अतिथि था, न वे हूण थे, न वे कीर थे, न वह नगर था; हे महाबुद्धि, यह सब तुमने भारी भ्रम के कारण देखा।
गच्छता भवता हूनदेशं पान्थेन कन्दरे । कस्मिंश्चिद् विप्र विश्रान्तं कुरङ्गेणेव कानने
हे यात्री, जब आप हूणों के देश की ओर जा रहे थे, तब रास्ते में कहीं आपने विश्राम किया, जैसे कोई हिरन जंगल में रुक जाता है।
तथैव श्रममूढत्वाद् इदं तद् धूनमण्डलम् । इदं तच् छ्वपचागारम् इति दृष्टं न सत्यतः
ठीक वैसे ही, थकान और भ्रम के कारण आपने कभी इसे 'हूणों का इलाका' और कभी 'चाण्डाल का घर' समझ लिया, जबकि असल में ऐसा कुछ नहीं था।
तथैव कीरनगरं दृष्टवान् असि तत् तथा । तथैव नान्यथा वापि मायार्थी हि भवान् द्विज
इसी तरह आपने कीरों का नगर भी वैसा ही देखा, न उससे अलग और न ही किसी और रूप में; क्योंकि आप, हे ब्राह्मण, माया के पीछे भागने वाले हैं।
सर्वदैव समग्रासु विहरन्न् असि दृष्टवान् । दिक्षु प्रोन्मत्तक इव विभ्रमं मनसा मुने
हे मुनि, आप सदा ही सभी दिशाओं में घूमते रहते हैं और अपने मन से, जैसे कोई पागल व्यक्ति, केवल भ्रम ही देखते हैं।
तद् उत्तिष्ठ निजम् कर्म कुर्वंस् तिष्ठोपशान्तधीः । न स्वकर्म विना श्रेयः प्राप्नुवन्तीह मानवाः
इसलिए, उठो और अपने कर्तव्य का पालन शांत मन से करो; क्योंकि अपने कर्म किए बिना यहाँ कोई भी मनुष्य सच्चा कल्याण नहीं पाता।
इति निगदितवान् स पद्मनाभो वनगततापसवृन्दपूज्यमानः । विबुधमुनिगणैः पवित्रहस्तैर् वृत उदधिं निजम् आस्पदं जगाम
ऐसा कहकर, कमलनाभ, जिनकी वन में रहने वाले तपस्वियों ने पूजा की थी, और जो पवित्र हाथों वाले ऋषियों से घिरे थे, अपने निवास स्थान समुद्र की ओर लौट गए।
अथ गाधिर् गते विष्णौ पुनर् हूनादिकाञ् जनान् । स्वसम्मोहविचारार्थं बभ्रामाभ्रम् इवाम्बरे
फिर विष्णु के चले जाने के बाद, गाधि अपने मोह पर विचार करने के लिए, बादल की तरह आकाश में घूमते हुए, हूण और अन्य देशों के लोगों के बीच भटकने लगे।
उपलभ्य तथैवात्मवृत्तान्तं जनतस् ततः । हरिम् आराधयाम् आस पुनर् अद्रिगुहागतः
इस प्रकार लोगों के बीच अपने जीवन की कथा जानकर, वे फिर पर्वत की गुफा में स्थित हरि की उपासना करने लगे।
आजगामैनम् अल्पेन कालेनाथ जनार्दनः । सकृदाराधनेनैव माधवो याति बन्धुताम्
फिर जनार्दन थोड़े ही समय में वहाँ आ गए; क्योंकि माधव तो एक बार की पूजा से भी सच्चे मित्र बन जाते हैं।
उवाच गाधिं भगवान् मयूरम् इव वारिदः । किं त्वं प्रार्थयसे भूयस् तपसेति प्रसादवान्
भगवान् ने गाधि से बादल जैसे मोर पर कृपा करते हैं, वैसे ही दयालु होकर कहा— 'तुम फिर से तप क्यों करना चाहते हो? तुम्हारी इच्छा क्या है?'
भ्रान्तो ऽस्मि देव षण्मासान् हूनकीरजनास्पदम् । तत्र व्यभिचरत्य् अस्मद्वृत्तान्तो न कथास्व् अपि
हे देव, मैं छह महीने तक हूण और कीर जातियों के बीच भटकता रहा; वहाँ कहीं भी, यहाँ तक कि उनकी कथाओं में भी, मेरे जीवन की कोई चर्चा नहीं है।
मायया हूनभूर् दृष्टा त्वयेत्य् उक्तो ऽस्मि किं प्रभो । मोहनाशाय महतां वचो नो मोहवृद्धये
मुझे कहा गया— 'तुमने हूणों की भूमि माया से देखी थी'; लेकिन प्रभो, क्या महापुरुषों की वाणी मोह को मिटाने के लिए होती है या उलझन बढ़ाने के लिए?
काकतालीययोगेन चेतसि श्वपचस्थितिः । सर्वेषां हूनकीराणां तथैव प्रतिबिम्बिता
संयोग से, जैसे किसी चाण्डाल की दशा मन में आ जाती है, वैसे ही सब नीच लोगों और पक्षियों की छाया भी मन में दिखाई देती है।
तेनाङ्ग तव वृत्तान्तं सत्यं यत् कथयन्ति ते । प्रतिभासो हि नायाति पुनर् अप्रतिभासताम्
इसलिए, प्रिय, जो भी बात वे तुम्हें सच कहकर सुनाते हैं, वह जान लो कि एक बार जो दृश्य प्रकट हो जाता है, वह फिर अदृश्य नहीं होता।
केनचिच् छ्वपचेनान्ते ग्रामस्य रचितं गृहं । तत् तथा यत् त्वया दृष्टम् इष्टकाखण्डतां गतम्
किसी चाण्डाल ने गाँव के किनारे एक घर बनाया था; जैसे तुमने देखा, वह घर ईंटों के ढेर में बदल गया।
कदाचित् प्रतिभैकैव बहूनाम् अपि जायते । काकतालीयगतिवद् विचित्रा हि मनोगतिः
कभी-कभी, बहुत लोगों को एक ही दृश्य एक साथ दिखता है, जैसे कौए के बैठने और ताड़ के फल के गिरने का संयोग होता है; क्योंकि मन की गति सचमुच विचित्र है।
तथा हि बहवस् स्वप्नम् एकं पश्यन्ति मानवाः । स्वापभ्रमदमैरेयमदमन्थरचित्तवत्
जिस तरह बहुत से लोग एक ही सपना देखते हैं, वैसे ही जैसे नींद, भ्रम, मदिरा या नशे से मन भारी हो जाता है।