अहो नु खलु दीर्घेण मनोमोहेन जृम्भता । वैवश्यम् उपनीतो ऽहं जालेनेव शकुन्तकः
हाय, सचमुच, मन के लंबे मोह के कारण मैं भी बिल्कुल असहाय हो गया हूँ, जैसे कोई पक्षी जाल में फँस जाता है।
हा धिक् कष्टम् अबुद्धं मे मनो वासनया हतम् । पश्यतो भ्रमजालानि वितनोति शिशोर् इव
हाय, कितना दुखद है! मेरी बुद्धिहीन मन, जो वासनाओं से दबा हुआ है, मेरी आँखों के सामने ही बच्चे की तरह मोह के जाल फैलाता है।
एषा हि माया महती तेन मे चक्रपाणिना । दर्शितेत्य् अधुना साधु मया स्मृतम् अखण्डितम्
वास्तव में, यह महान माया मुझे उसी चक्रधारी ने दिखाई थी; अब मुझे वह पूरी तरह और साफ़-साफ़ याद आ गई है।
तद् इदानीं तथा यत्नं करिष्ये गिरिकन्दरे । यथातिसम्भ्रमस्यास्य जाने मर्म यथास्थितम्
इसलिए अब मैं पर्वत की गुफा में ऐसा प्रयत्न करूँगा जिससे इस गहरे भ्रम का असली रहस्य मुझे पता चल सके।
इति सञ्चिन्त्य नगराद् गाधिस् तप्तुं जगाम ह । कन्दरं प्राप्य शैलस्य तस्थौ सुश्रान्तसिंहवत्
ऐसा सोचकर गाधि नगर से तप करने के लिए निकल पड़े; गुफा में पहुँचकर वे विश्राम करते हुए सिंह की तरह वहाँ ठहर गए।
तत्र संवत्सरं सार्धं पयश्चुलकभोजनः । तपश् चक्रे महातेजास् तुष्टये शार्ङ्गधन्वनः
वहाँ वह एक साल छह महीने तक केवल दूध की थोड़ी मात्रा लेकर कठोर तप करता रहा, और अपनी पूरी शक्ति से शार्ङ्गधनुषधारी की प्रसन्नता के लिए साधना करता रहा।
अथास्य पुण्डरीकाक्षः पयोमूर्तिर् उपाययौ । प्रसादम् उत्पलश्यामश् शरदीव महाह्रदः
तब कमलनयन, जिनका रूप दूध के समान उज्ज्वल था, नील कमल की तरह चमकते हुए, शरद ऋतु के शांत सरोवर के समान प्रकट हुए।
तम् आजगाम शैलेन्द्रकन्दरं द्विजमन्दिरम् । पयोधरवद् आत्माच्छच्छविर् व्योमन्य् अथावसत्
वे पर्वत की गुफा, जो ब्राह्मण का निवास था, वहाँ आए और जल से भरे बादल की तरह चमकते हुए, आकाश में शुद्ध प्रकाश के साथ स्थित हो गए।
गाधे कच्चित् त्वया दृष्टा माया मम गरीयसी । दृष्टं त्वया जगज्जालचेष्टितं वेष्टितात्मकम्
गाधि, क्या तुमने मेरी महान माया देखी है? तुमने संसार की जाल-जैसी गतिविधियों को देखा है, जो आत्मा को चारों ओर से घेर लेती हैं।
चित्ताभिमत एतस्मिन् प्राप्ते सम्यग् अनिन्दित । तपो गिरितटे कुर्वन् किम् अन्यद् अभिवाञ्छसि
हे निष्पाप, जब तुम्हारे मन की इच्छा पूरी हो गई है और तुम पर्वत की ढलान पर तपस्या कर रहे हो, तो अब और क्या चाहते हो?
एवं वदन्तम् आलोक्य हरिं गाधिर् द्विजोत्तमः । अर्चाकुसुमपूरेण पादयोः पर्यपूजयत्
हरि को इस प्रकार बोलते देखकर, श्रेष्ठ ब्राह्मण गाधि ने उनके चरणों की बहुत सारे फूलों से पूजा की।
दत्तार्घं कीर्णकुसुमं प्रणम्याशु प्रदक्षिणैः । विष्णुम् आह द्विजो वाक्यम् अम्भोदम् इव चातकः
अर्घ्य अर्पित कर और फूल बिखेरकर, शीघ्रता से प्रणाम करके और प्रदक्षिणा करके, उस ब्राह्मण ने बादल की ओर चातक पक्षी जैसे विष्णु से निवेदन किया।
देव यैषा त्वया माया दर्शितातितमोमयी । महीं प्रातर् इवादित्यस् तां मे प्रकटतां नय
प्रभु, आपने जो यह प्राचीन अंधकार से बनी माया दिखाई है, कृपा करके उसे मेरे लिए वैसे ही स्पष्ट कर दीजिए जैसे सुबह सूर्य पृथ्वी को उजागर करता है।
भ्रमं यत् पश्यति मनो वासनामलमालितम् । स्वप्नवत् स कथं देव जाग्रत्य् अपि हि दृश्यते
हे देव, जब मन वासनाओं की मलिनता से ढका हुआ भ्रम देखता है, तब यह जाग्रत अवस्था में भी सपना जैसा क्यों दिखाई देता है?
मुहूर्तम् उपलब्धात्मा जलान्तस् स्वप्नविभ्रमः । कथं प्रत्यक्षतां प्राप्तो ममामलपदास्पद
पानी में दिखने वाले स्वप्न के भ्रम को, जिसे क्षणभर के लिए अपना ही स्वरूप समझ लिया जाता है, मैं जो शुद्ध अवस्था में स्थित हूँ, उसे प्रत्यक्ष अनुभव की तरह कैसे मान बैठा?
दैर्घ्यादैर्घ्ये च कालस्य शरीरस्य भवाभवौ । कथम् अत्र स्थितानि स्युर् मदीयश्वपचभ्रमे
मेरे अपने घोड़े और चांडाल के स्वप्न-जैसे भ्रम में, समय की लंबाई या छोटी अवधि, शरीर का होना या न होना — ये सब बातें यहाँ कैसे टिक सकती हैं?
गाधे स्वाधिविधूतस्य रूपम् अस्यैतद् आत्मजम् । चेतसो ऽदृष्टतत्त्वस्य यत् पश्यत्य् उरुविभ्रमम्
जिसका चित्त अपनी ही प्रवृत्तियों से डगमगा गया है और जिसने सत्य को नहीं जाना, वह गहराई में अपने ही जन्मे इस रूप में बड़ा भ्रम देखता है।
बहिर् न किञ्चिद् अप्य् अस्ति खाद्रिद्यूर्वीदिगादिकम् । एतत् स्वचित्त एवास्ति पत्त्रपुञ्ज इवाङ्कुरे
बाहर कुछ भी नहीं है — न आकाश, न वायु, न पृथ्वी, न दिशाएँ, और न ही कोई अन्य वस्तु; यह सब कुछ केवल अपने ही मन में है, जैसे किसी अंकुर के भीतर पत्तों का गुच्छा छिपा रहता है।
फलादि स्फारताम् एति यथैव बहिर् अङ्कुरात् । बहिः प्रकटतां याति तथा पृथ्व्यादि चेतसः
जैसे फल आदि अंकुर से बाहर प्रकट होते हैं, वैसे ही पृथ्वी आदि सब कुछ मन से बाहर दिखाई देने लगता है।
सत्यं पृथ्व्यादि चित्तस्थं न बहिस्स्थं कदाचन । अङ्कुरस्थं फलं वस्तु तस्माद् यस्मात् फलश्रियः
सच तो यह है कि पृथ्वी आदि सब कुछ मन में ही है, कभी भी बाहर नहीं; जैसे फल अंकुर में रहता है, वैसे ही फल की शोभा भी उसी से निकलती है।
रूपालोकमनस्कारान् सत्ताकालक्रियाक्रमान् । कुम्भकारो घटम् इव चेतो हन्ति करोति च
रूप, प्रकाश, मन की प्रवृत्तियाँ, अस्तित्व, समय और कर्मों के क्रम से मन कुम्हार की तरह चीजों को बनाता और मिटाता है।
आबालम् एतत् पुरुषैस् सर्वैर् एवानुभूयते । स्वप्नभ्रमवद् आवेगरागरोगादिदृष्टिषु
बचपन से ही हर इंसान को यह अनुभव होता है— जैसे सपना या भ्रम हो, वैसे ही बेचैनी, वासना, बीमारी आदि की अनुभूति होती है।
चित्ते वृत्तान्तलक्षाणि संस्थितान्य् आत्तवासने । पादपे फलपुष्पाणि मूलाक्रान्तावनाव् इव
मन में जो भी घटनाएँ और उनके चिह्न छिपे हुए संस्कारों से टिके रहते हैं, वे ऐसे हैं जैसे धरती में जड़ें जमाए पेड़ पर फल-फूल लगे हों।
त्यक्तावनेर् विटपिनो भूयः पत्त्राणि नो यथा । निर्वासनस्य जीवस्य पुनर् जन्मादि नो तथा
जैसे जड़ से उखड़े पेड़ में फिर पत्ते नहीं आते, वैसे ही जिसके संस्कार मिट गए हों, उसके लिए फिर जन्म आदि नहीं होता।
यत्रानन्तं जगज्जालं संस्थितं तेन चेतसा । श्वपचत्वं प्रकटितं यदि तद् विस्मयो ऽत्र किम्
जिस मन में यह अनंत संसार बसा है, वही अगर किसी को नीचता का अनुभव कराए, तो इसमें कोई हैरानी की बात नहीं।
अवबुद्धा श्वपचता प्रतिभासवशात् त्वया । यथैवानल्पसंरम्भा विचित्रापि विकारदा
तुमने केवल दिखावे के प्रभाव से श्वपच की अवस्था को समझ लिया, जैसे थोड़ी सी हलचल से भी तरह-तरह के बदलाव आ सकते हैं।
तथैवातिथिर् आयातो भुक्तवान् सुप्तवान् द्विजः । कथां कथितवांश् चेति दृष्टवान् असि विभ्रमम्
इसी तरह तुमने देखा कि कोई अतिथि आया, भोजन किया, सोया और बातें भी कीं—यह सब भी तुम्हारे लिए एक भ्रम ही था।
तथैवोत्थाय गच्छामि प्राप्तो ऽहं हूनमण्डलम् । इमे हूना इमे ग्रामा दृष्टवान् इत्य् असि भ्रमम्
उसी प्रकार जब तुम उठकर चले, तब तुम्हें लगा कि 'मैं हूणों के देश पहुँच गया हूँ, ये हूण हैं, ये उनके गाँव हैं'—यह भी तुम्हारा भ्रम ही था।
तथैवेदं कटञ्जस्य प्राक्तनं लुठितं गृहम् । जनैर् उक्तः कटञ्जश् च दृष्टवान् इत्य् असि भ्रमम्
इसी तरह तुमने कटंज का पुराना उजड़ा हुआ घर देखा, लोगों को कहते सुना कि 'यह कटंज है'—यह सब भी तुम्हारे लिए एक भ्रम ही था।
तथैव कीरनगरं प्राप्तो ऽस्मि कथितं च मे । कीरैश् श्वपचराजत्वं दृष्टवान् इत्य् असि भ्रमम्
इसी तरह मैं कीर नगर पहुँचा और मुझे बताया गया कि 'तुमने कीरों द्वारा श्वपच का राज्य देखा' — यह सब तुम्हारा भ्रम ही है।