अथापश्यत् पुरे तस्मिन् नृपं सबलवाहनम् । देवं चक्रधरं द्रष्टुं मन्दिरान् निर्गतं बहिः
फिर उस नगर में उन्होंने एक राजा को उसकी सेना और रथों के साथ देखा, जो अपने महल से बाहर निकलकर चक्रधारी देवता के दर्शन के लिए आया था।
तं दृष्ट्वा स्थगिताकाशं बलरेणुपयोधरैः । प्राक्तनीं राजताम् स्मृत्वा स्वाम् उवाचातिविस्मितः
उसे देखकर, जब सेना की धूल से आकाश ढक गया था, तो गाधि को अपनी पुरानी राजगद्दी याद आ गई और वे बहुत हैरान होकर मन ही मन बोले।
इमास् ताः कीरकामिन्यः पद्मगर्भोपमत्वचः । कनकद्रववर्णिन्यो लोलनीलोत्पलेक्षणाः
ये राजमहल की सुंदर स्त्रियाँ हैं, जिनकी त्वचा कमल के गर्भ जैसी कोमल और सुनहरी है, और जिनकी आँखें नीले कमल की तरह चंचल हैं।
चामरौघा इमे चन्द्रकरसम्पिण्डपाण्डुराः । स्थिरनिर्झरसङ्काशाः काशपुष्पचया इव
ये चमरे के गुच्छे हैं, जो चाँदनी की तरह उजले और स्थिर जलधाराओं जैसे दिखाई देते हैं, मानो काश के फूलों के ढेर हों।
कान्ताभिर् अवधूयन्ते वालव्यजनराशयः । इमास् ता नववल्लीभिः कुसुमानाम् इवर्द्धयः
इन बालविजनों के समूहों को सुंदर स्त्रियाँ झल रही हैं, जैसे नयी लताएँ फूलों के गुच्छे सँजोए रहती हैं।
इमास् ता मत्तमातङ्गघटा घटितमन्दिराः । सकल्पपादपा मेरोर् इव श्र्ङ्गपरम्पराः
ये मतवाले हाथियों के झुंड हैं, जो बने हुए महलों जैसे दिखते हैं, मानो मेरु पर्वत की चोटियों की कतार में कल्पवृक्ष सजे हों।
एते ते यमशर्वेन्द्रकुबेरप्रतिमौजसः । सामन्ता वासवस्येव लोकपाला महीभृतः
ये सामंत राजा हैं, जिनकी शक्ति यम, इन्द्र और कुबेर के समान है, जैसे इन्द्र के लिए लोकपाल धरती के रक्षक होते हैं।
इमास् तास् सर्वरत्नाढ्यास् सर्वाभिमतदास् तताः । कल्पवृक्षलताकुञ्जसुन्दर्यो गृहपङ्क्तयः
यहाँ वे घरों की कतारें हैं, जो हर तरह के रत्नों से सजी हुई हैं, हर इच्छा पूरी करने वाली हैं, और कामना पूरी करने वाले वृक्षों और लताओं की छाया जैसी सुंदर हैं।
इदं तत् कीरजनताराज्यं प्राग् भुक्तम् अद्य मे । आत्मजन्मान्तराचार इव प्रत्यक्षतां गतम्
यह वही तोता-राज्य है, जिसे मैंने पहले भोगा था; अब यह मेरे सामने ऐसे प्रकट हो रहा है जैसे अपने ही पिछले जन्मों का अनुभव।
सत्यस्वप्न इवेदं मे जाग्रतो ऽपि पुरस् स्थितम् । न जाने किं कृतोत्थाना मायेयं प्रविजृम्भते
यह मेरे सामने जागते हुए भी सच्चे स्वप्न की तरह खड़ा है; मैं नहीं जानता किस कारण से यह माया फैल रही है।
अहो नु खलु दीर्घेण मनोमोहेन जृम्भता । वैवश्यम् उपनीतो ऽहं जालेनेव शकुन्तकः
हाय, सचमुच, मन के लंबे मोह के कारण मैं भी बिल्कुल असहाय हो गया हूँ, जैसे कोई पक्षी जाल में फँस जाता है।
हा धिक् कष्टम् अबुद्धं मे मनो वासनया हतम् । पश्यतो भ्रमजालानि वितनोति शिशोर् इव
हाय, कितना दुखद है! मेरी बुद्धिहीन मन, जो वासनाओं से दबा हुआ है, मेरी आँखों के सामने ही बच्चे की तरह मोह के जाल फैलाता है।
एषा हि माया महती तेन मे चक्रपाणिना । दर्शितेत्य् अधुना साधु मया स्मृतम् अखण्डितम्
वास्तव में, यह महान माया मुझे उसी चक्रधारी ने दिखाई थी; अब मुझे वह पूरी तरह और साफ़-साफ़ याद आ गई है।
तद् इदानीं तथा यत्नं करिष्ये गिरिकन्दरे । यथातिसम्भ्रमस्यास्य जाने मर्म यथास्थितम्
इसलिए अब मैं पर्वत की गुफा में ऐसा प्रयत्न करूँगा जिससे इस गहरे भ्रम का असली रहस्य मुझे पता चल सके।
इति सञ्चिन्त्य नगराद् गाधिस् तप्तुं जगाम ह । कन्दरं प्राप्य शैलस्य तस्थौ सुश्रान्तसिंहवत्
ऐसा सोचकर गाधि नगर से तप करने के लिए निकल पड़े; गुफा में पहुँचकर वे विश्राम करते हुए सिंह की तरह वहाँ ठहर गए।
तत्र संवत्सरं सार्धं पयश्चुलकभोजनः । तपश् चक्रे महातेजास् तुष्टये शार्ङ्गधन्वनः
वहाँ वह एक साल छह महीने तक केवल दूध की थोड़ी मात्रा लेकर कठोर तप करता रहा, और अपनी पूरी शक्ति से शार्ङ्गधनुषधारी की प्रसन्नता के लिए साधना करता रहा।
अथास्य पुण्डरीकाक्षः पयोमूर्तिर् उपाययौ । प्रसादम् उत्पलश्यामश् शरदीव महाह्रदः
तब कमलनयन, जिनका रूप दूध के समान उज्ज्वल था, नील कमल की तरह चमकते हुए, शरद ऋतु के शांत सरोवर के समान प्रकट हुए।
तम् आजगाम शैलेन्द्रकन्दरं द्विजमन्दिरम् । पयोधरवद् आत्माच्छच्छविर् व्योमन्य् अथावसत्
वे पर्वत की गुफा, जो ब्राह्मण का निवास था, वहाँ आए और जल से भरे बादल की तरह चमकते हुए, आकाश में शुद्ध प्रकाश के साथ स्थित हो गए।
गाधे कच्चित् त्वया दृष्टा माया मम गरीयसी । दृष्टं त्वया जगज्जालचेष्टितं वेष्टितात्मकम्
गाधि, क्या तुमने मेरी महान माया देखी है? तुमने संसार की जाल-जैसी गतिविधियों को देखा है, जो आत्मा को चारों ओर से घेर लेती हैं।
चित्ताभिमत एतस्मिन् प्राप्ते सम्यग् अनिन्दित । तपो गिरितटे कुर्वन् किम् अन्यद् अभिवाञ्छसि
हे निष्पाप, जब तुम्हारे मन की इच्छा पूरी हो गई है और तुम पर्वत की ढलान पर तपस्या कर रहे हो, तो अब और क्या चाहते हो?
एवं वदन्तम् आलोक्य हरिं गाधिर् द्विजोत्तमः । अर्चाकुसुमपूरेण पादयोः पर्यपूजयत्
हरि को इस प्रकार बोलते देखकर, श्रेष्ठ ब्राह्मण गाधि ने उनके चरणों की बहुत सारे फूलों से पूजा की।
दत्तार्घं कीर्णकुसुमं प्रणम्याशु प्रदक्षिणैः । विष्णुम् आह द्विजो वाक्यम् अम्भोदम् इव चातकः
अर्घ्य अर्पित कर और फूल बिखेरकर, शीघ्रता से प्रणाम करके और प्रदक्षिणा करके, उस ब्राह्मण ने बादल की ओर चातक पक्षी जैसे विष्णु से निवेदन किया।
देव यैषा त्वया माया दर्शितातितमोमयी । महीं प्रातर् इवादित्यस् तां मे प्रकटतां नय
प्रभु, आपने जो यह प्राचीन अंधकार से बनी माया दिखाई है, कृपा करके उसे मेरे लिए वैसे ही स्पष्ट कर दीजिए जैसे सुबह सूर्य पृथ्वी को उजागर करता है।
भ्रमं यत् पश्यति मनो वासनामलमालितम् । स्वप्नवत् स कथं देव जाग्रत्य् अपि हि दृश्यते
हे देव, जब मन वासनाओं की मलिनता से ढका हुआ भ्रम देखता है, तब यह जाग्रत अवस्था में भी सपना जैसा क्यों दिखाई देता है?
मुहूर्तम् उपलब्धात्मा जलान्तस् स्वप्नविभ्रमः । कथं प्रत्यक्षतां प्राप्तो ममामलपदास्पद
पानी में दिखने वाले स्वप्न के भ्रम को, जिसे क्षणभर के लिए अपना ही स्वरूप समझ लिया जाता है, मैं जो शुद्ध अवस्था में स्थित हूँ, उसे प्रत्यक्ष अनुभव की तरह कैसे मान बैठा?
दैर्घ्यादैर्घ्ये च कालस्य शरीरस्य भवाभवौ । कथम् अत्र स्थितानि स्युर् मदीयश्वपचभ्रमे
मेरे अपने घोड़े और चांडाल के स्वप्न-जैसे भ्रम में, समय की लंबाई या छोटी अवधि, शरीर का होना या न होना — ये सब बातें यहाँ कैसे टिक सकती हैं?
गाधे स्वाधिविधूतस्य रूपम् अस्यैतद् आत्मजम् । चेतसो ऽदृष्टतत्त्वस्य यत् पश्यत्य् उरुविभ्रमम्
जिसका चित्त अपनी ही प्रवृत्तियों से डगमगा गया है और जिसने सत्य को नहीं जाना, वह गहराई में अपने ही जन्मे इस रूप में बड़ा भ्रम देखता है।
बहिर् न किञ्चिद् अप्य् अस्ति खाद्रिद्यूर्वीदिगादिकम् । एतत् स्वचित्त एवास्ति पत्त्रपुञ्ज इवाङ्कुरे
बाहर कुछ भी नहीं है — न आकाश, न वायु, न पृथ्वी, न दिशाएँ, और न ही कोई अन्य वस्तु; यह सब कुछ केवल अपने ही मन में है, जैसे किसी अंकुर के भीतर पत्तों का गुच्छा छिपा रहता है।
फलादि स्फारताम् एति यथैव बहिर् अङ्कुरात् । बहिः प्रकटतां याति तथा पृथ्व्यादि चेतसः
जैसे फल आदि अंकुर से बाहर प्रकट होते हैं, वैसे ही पृथ्वी आदि सब कुछ मन से बाहर दिखाई देने लगता है।
सत्यं पृथ्व्यादि चित्तस्थं न बहिस्स्थं कदाचन । अङ्कुरस्थं फलं वस्तु तस्माद् यस्मात् फलश्रियः
सच तो यह है कि पृथ्वी आदि सब कुछ मन में ही है, कभी भी बाहर नहीं; जैसे फल अंकुर में रहता है, वैसे ही फल की शोभा भी उसी से निकलती है।