स्मृतस्वरूपो वदनम् उद्दध्रे स जलान्तरात् । शिशिरान्ते प्रबुद्धात्मा सरोजम् इव माधवः
अपने असली स्वरूप को याद करते हुए उसने पानी से अपना मुख ऊपर उठाया। जैसे बसंत के आने पर कमल खिल जाता है, वैसे ही उसकी आत्मा भी जाग उठी।
वनवारिककुब्व्योमवतीं वसुमतीम् इमाम् । अन्याम् एव पुरः पश्यन् परं विस्मयम् आययौ
उसने सामने की इस धरती को ऐसे देखा जैसे वह कोई दूसरी ही जगह हो—जैसे जंगल के तालाब में आकाश दिखाई देता है। यह देखकर वह गहरे आश्चर्य में डूब गया।
को ऽहं किम् इव पश्यामि किम् अकार्षम् अहं किल । एवं विचारयंश् चित्रं सभ्रूभङ्गम् अभूत् क्षणम्
मैं कौन हूँ? मैं क्या देख रहा हूँ? मैंने क्या किया है?—ऐसा सोचते हुए वह एक पल के लिए हैरानी में अपनी भौंहें चढ़ाए रहा।
एतन्मुहूर्तमात्रेण सम्भ्रमं दृष्टवान् अहम् । इति विज्ञाय सलिलाद् उदस्थाद् उदयार्कवत्
उस क्षण भर में मैंने घबराहट देखी; यह समझकर वह जल से ऐसे ऊपर उठा जैसे उगता हुआ सूरज।
चिन्तयाम् आस च तटे क्व मे माता क्व मे प्रिया । यद् अहं मृतिम् आयातो मध्ये मातृमहेलयोः
किनारे पर खड़े होकर वह सोचने लगा—मेरी माँ कहाँ है, मेरी प्रिय कहाँ है? क्योंकि मैं तो माँ और सौतेली माँ के बीच मरने चला गया था।
बालस्य मातापितरौ नष्टौ किल ममामतेः । वातनीतस्य पत्त्रस्य वल्लीवृक्षाव् इवाग्निना
बचपन में ही मेरे माता-पिता दोनों खो गए, मेरी बुद्धि भी भ्रमित थी—जैसे हवा से उड़ता पत्ता और बेल और पेड़ को आग ने जला दिया हो।
अविवाहो ऽस्मि जानामि न स्वरूपम् अपि स्त्रियः । दुष्टायाः क्षोभकारिण्या मदिराया इव द्विजः
मैं अविवाहित हूँ, मुझे स्त्री का स्वभाव भी नहीं पता—जैसे कोई ब्राह्मण बुरी, मन को भटकाने वाली मदिरा के असर से अनजान हो।
तस्माद् एतद् असद्भूतम् अहं किं नाम दृष्टवान् । विविधारम्भसंरम्भं गन्धर्वो नगरं यथा
इसलिए, यह सब असत्य है—आख़िर मैंने सच में क्या देखा? यह तो तरह-तरह की कल्पनाओं की हलचल है, जैसे गन्धर्वों का नगर होता है।
तद् आस्ताम् एतद् एषा हि बन्धुमध्यमृतस्थितिः । माया मोहे मनाग् अस्मिन् न सत्यम् उपलभ्यते
रहने दो, यह तो बस रिश्तेदारों के बीच थोड़ी देर की ज़िन्दगी है। इस माया और भ्रम में, यहाँ सचाई का नामोनिशान भी नहीं मिलता।
नित्यम् एवम् अनन्तासु भ्रमदृष्टिषु देहिनाम् । चेतो भ्रमति शार्दूलो वनराजिष्व् इवोन्मदः
सदैव, देहधारियों की अनगिनत भटकती हुई धारणाओं में, मन तो जैसे मतवाले बाघ की तरह जंगलों में इधर-उधर दौड़ता रहता है।
अवधीर्येति तं चित्तमोहं गाधिर् निनाय सः । दिनानि कतिचित् तस्मिन् स्वक एवाश्रमे तदा
उस मन के मोह को नज़रअंदाज़ करके, गाधि कुछ दिन तक अपने ही आश्रम में ठहरे रहे।
एकदा गाधिम् आगच्छत् कश्चिद् अन्नप्रियो ऽतिथिः । ब्रह्माणम् इव दुर्वासास् स विशश्राम सश्रमः
एक दिन एक भोजनप्रिय अतिथि गाधि के यहाँ आया। वह थका हुआ था और वहाँ उसी तरह विश्राम करने लगा जैसे दुर्वासा ब्रह्मा के यहाँ जाते हैं।
परमां तृप्तिम् आनीतः फलपुष्परसाशनैः । सो ऽतिथिर् गाधिना तेन वसन्तेनेव पादपः
गाधि ने उस अतिथि को फल, फूल और मधुर रस से इतना तृप्त किया कि वह वसंत में सिंचित वृक्ष की तरह आनंदित हो गया।
अथ वन्दितसन्ध्यौ तौ कृतजप्याव् उभाव् अपि । क्रमाच् छयनम् आसाद्य तस्थतुर् मृदुपल्लवम्
फिर दोनों ने संध्या का सम्मान किया और जप पूरा किया। इसके बाद धीरे-धीरे वे अपने शयन स्थान पर पहुँचे और कोमल पत्तों पर विश्राम करने लगे।
ततः प्रववृते शान्ता तयोस् तापसयोः कथा । स्वव्यापारोचिता पुष्पश्रीर् इवर्तुस् स्वमासयोः
इसके बाद उन दोनों तपस्वियों के बीच शांतिपूर्ण वार्ता आरंभ हुई, जो उनके अपने-अपने कार्यों के अनुसार थी, जैसे ऋतुओं में फूल अपने-अपने समय पर खिलते हैं।
पप्रच्छाथातिथिं गाधिः प्रसङ्गापतितं वचः । किम् ब्रह्मन् सुकृशाङ्गस् त्वं किम् इति श्रमवान् असि
तब गाधि ने उस अतिथि से, जो संयोगवश वहाँ आया था, पूछा— 'ब्राह्मण, तुम्हारे अंग इतने दुबले क्यों हैं और तुम इतने थके हुए क्यों दिख रहे हो?'
ममातिकार्श्यश्रमयोर् भगवञ् शृणु कारणम् । कथयामि यथाभूतं वयं नासत्यवादिनः
हे भगवन, मेरे अत्यधिक दुबलेपन और थकावट का कारण सुनिए। मैं जैसा हुआ है वैसा ही सच बताऊँगा, क्योंकि हम कभी झूठ नहीं बोलते।
अस्त्य् अस्मिन् वसुधापीठे उत्तराशानिकुञ्जके । कीरो नामातिविख्यातश् श्रीमाञ् जनपदो महान्
इस धरती पर, उत्तर दिशा के एक उपवन में, कीर नाम का एक बहुत प्रसिद्ध और समृद्ध प्रदेश है, जो बहुत बड़ा है।
तत्राहम् अवसं मासं पूज्यमानः पुरे जनैः । अनन्तास्वादलोलात्मचित्तवेतालमोहितः
वहाँ मैं एक महीने तक नगरवासियों द्वारा आदरपूर्वक ठहराया गया, और मेरी बुद्धि अनंत सुख के स्वाद और स्वेच्छाचार की मस्ती में डूबी रही।
एकदैकेन तत्रोक्तं कथाप्रस्तावतः क्वचित् । इहाभूच् छ्वपचो राजा वर्षाण्य् अष्टौ द्विजेति मे
एक दिन बातचीत के दौरान वहाँ किसी ने कहा, 'यहाँ एक चाण्डाल आठ साल तक राजा रहा था, हे ब्राह्मण।'
ततो ग्रामेषु मत्पृष्टैः प्रोक्तं सकलजन्तुभिः । राजा बभूव श्वपचो वर्षाण्य् अष्टाव् इहेति तैः
फिर जब मैंने गाँवों में लोगों से पूछा, तो सबने यही कहा, 'यहाँ सचमुच एक चाण्डाल आठ साल तक राजा था।'
स एवान्ते परिज्ञातः प्रविष्टो ज्वलनं जवात् । ततो द्विजशतानीह प्रविष्टानि हुताशनम्
आखिर में जब यह बात सबको पता चली, तो वह राजा जल्दी से अग्नि में प्रवेश कर गया; फिर यहाँ सैकड़ों ब्राह्मण भी हवन की अग्नि में चले गए।
इति तेषां मुखाच् छ्रुत्वा तस्मान् निर्गत्य मण्डलात् । प्रयागे ऽकरवं शुद्ध्यै प्रायश्चित्तम् अहं द्विज
यह सब मैंने उनकी बातों से सुनकर उस क्षेत्र से निकल गया और शुद्धि के लिए प्रयाग में प्रायश्चित किया, हे ब्राह्मण।
कृत्वा चान्द्रायणस्यान्ते तृतीयस्याद्य पारणम् । इहाहम् आगतस् तेन श्रान्तो ऽस्म्य् अतिकृशो ऽस्मि च
आज मैंने तीसरे चन्द्रायण व्रत का पारण किया है। इसी कारण मैं यहाँ आया हूँ; इसी से मैं बहुत थका हुआ और अत्यन्त दुबला हो गया हूँ।
इति श्रुतवता तेन गाधिना स तदा द्विजः । भूयः पृष्टो ऽप्य् एतद् एव कथयाम् आस नान्यथा
यह सुनकर गाधि ने उस ब्राह्मण से फिर पूछा, लेकिन उसने वही बात दोहराई और कुछ नहीं कहा।
अथ विस्मयवान् गाधिस् तां नीत्वा तत्र शर्वरीम् । जगद्गेहमहादीपे रवाव् उदयम् आगते
फिर गाधि आश्चर्य में डूबा हुआ वहाँ रात बिताने लगा, और जब संसार के महान दीपक सूर्य का उदय हुआ,
कृते प्रातस्तनविधाव् आपृच्छ्याश्व् अतिथौ गते । इदं सञ्चिन्तयाम् आस विस्मयोद्धुरया धिया
प्रातःकाल की पूजा करके और घोड़े पर सवार अतिथि को विदा करके, वह गाधि आश्चर्य से भरे मन से सोचने लगा।
यन् मया सम्भ्रमे दृष्टं सत्यं भूतं द्विजेन तत् । उक्तं ममेति किं नाम स्यान् मायाशम्बरे क्रमः
जिसे मैंने उलझन में देखा, वही सत्य बात उस ब्राह्मण ने कही थी। अब इसमें माया का कौन सा क्रम हो सकता है?
यद् बन्धुमध्ये मरणं मया तद् दृष्टम् आत्मनः । सा मायैव न सन्देहश् शेषे पश्यामि सत्यताम्
अपने सगे-संबंधियों के बीच जो अपनी मृत्यु मैंने देखी, वह निःसंदेह माया ही थी। बाकी सब में मुझे सच्चाई ही दिखाई देती है।
तद् आत्मश्वपचोदन्तं द्रष्टुं तावद् अखिन्नधीः । हूनमण्डलपर्यन्तग्रामं गच्छामि सत्वरम्
इसलिए अब मैं थके बिना, जल्दी से उस स्थान पर जाऊँगा जहाँ मेरा शूद्र के घर जन्म हुआ था, और हून प्रदेश की सीमा तक पहुँचकर देखूँगा।