नित्याभ्यासविवेकाभ्यां चित्तम् आशु प्रसीदति । आम्रम् एव दशाम् एति साहकारीं शनैश् शनैः
निरंतर अभ्यास और विवेक से मन शीघ्र ही शांत हो जाता है, जैसे आम धीरे-धीरे सहजन के साथ अपनी अवस्था को प्राप्त करता है।
एतद् अप्य् आत्मनैवात्मा फलम् आप्नोति भावितम् । हरिपूजाक्रमाख्येन निमित्तेनारिसूदन
हे अरिसूदन, यह भी आत्मा द्वारा ही आत्मा के लिए प्राप्त होता है, जो हरि की पूजा की प्रक्रिया के कारण मिलता है।
वरम् आप्नोति यो वापि विष्णोर् अमिततेजसः । तेन स्वस्यैव तत् प्राप्तं फलम् अभ्यासशाखिनः
जो कोई भी अनंत तेजस्वी विष्णु से वर पाता है, वह अपने ही अभ्यास का फल पाता है, जैसे डाल को अपना फल मिलता है।
सर्वेषाम् उत्तमार्थानां सर्वासां चिरसम्पदाम् । स्वमनोनिग्रहो भूमिर् भूमिस् सस्यश्रियाम् इव
सभी श्रेष्ठ लक्ष्यों और सभी चिरस्थायी संपत्तियों के लिए, अपने मन का नियंत्रण ही आधार है, जैसे फसलों की समृद्धि के लिए धरती आधार होती है।
अप्य् उर्वीखननोत्कस्य कषतो ऽपि शिलोच्चयम् । स्वमनोनिग्रहाद् अन्यो नोपायो ऽस्तीह दुःखहा
जो कोई भी धरती खोदने का उत्सुक है और पत्थरों की कठिनाई भी सहता है, उसके लिए भी दुख दूर करने का कोई उपाय मन के नियंत्रण के अलावा नहीं है।
तावज् जन्मसहस्राणि भ्रमन्ति भुवि मानवाः । यावन् नोपशमं याति मनोमत्तमहार्णवः
जब तक मन की पागलपन की बड़ी लहरें शांत नहीं होतीं, तब तक मनुष्य हज़ारों जन्मों तक इस धरती पर भटकते रहते हैं।
ब्रह्मविष्ण्विन्द्ररुद्राद्याश् चिरं सम्पूजिता अपि । उपप्लुतमनोव्याधिं न त्रायन्ते ऽपि वत्सलाः
ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र, रुद्र आदि देवता—even अगर बहुत समय तक पूजा भी जाएँ और वे कितने भी दयालु हों—फिर भी जिस मनुष्य का मन व्याकुल और रोग से घिरा है, उसकी रक्षा नहीं कर सकते।
आकारभासुरं त्यक्त्वा बाह्यम् आन्तरम् अप्य् अजम् । कुरु जन्मक्षयायाशु संविन्मात्रैकचिन्तनम्
बाहरी और भीतरी, दोनों ही रूपों को जो केवल दिखावटी हैं, छोड़ दो और जन्म-मरण के अंत के लिए अपनी पूरी सोच को केवल उस अजन्मा शुद्ध चेतना में लगा दो।
संवेद्यनिर्मुक्तनिरामयैकसंविन्मयास्वादम् अनन्तरूपम् । सन्मात्रम् आस्वादय सर्वसारं पारं परं प्राप्स्यसि जन्मनद्याः
जो कुछ भी अनुभव में आता है और जो भी दुख देता है, उससे रहित, केवल एकरस शुद्ध चेतना का स्वाद लो, जो निराकार और अनंत है; इसी में सबका सार है—तुम जन्म-मरण की नदी के पार, परम लक्ष्य तक पहुँच जाओगे।
रामापर्यवसानेयं माया संसृतिनामिका । आत्मचित्तजयेनैव क्षयम् आयाति नान्यथा
हे राम, यह माया जिसे संसार कहा जाता है, केवल अपने मन और चित्त को जीतने से ही समाप्त होती है, और किसी उपाय से नहीं।
जगन्मायाप्रपञ्चस्य वैचित्र्यप्रतिपत्तये । इतिहासम् इमं वक्ष्ये शृणुष्वावहितो ऽनघ
इस संसार की मायामयी लीला की विविधता को दिखाने के लिए मैं तुम्हें एक कथा सुनाऊँगा—तुम ध्यानपूर्वक सुनो, हे निष्पाप।
अस्त्य् अस्मिन् वसुधापीठे कोसला नाम मण्डलम् । कल्पवृक्षवनं मेरोर् इव रत्नगणाकरम्
इस धरती पर कोसल नाम का एक प्रदेश है, जो कल्पवृक्षों के वन के समान है और मेरु पर्वत की तरह रत्नों का भंडार है।
तत्रासीद् ब्राह्मणः कश्चिद् गुणी गाधिर् इति श्रुतः । परमश्रोत्रियो धीमान् वेदो मूर्तिम् इवाश्रितः
वहाँ एक ब्राह्मण रहते थे, जिनका नाम गाधि था। वे गुणवान, अत्यंत विद्वान और बुद्धिमान थे, मानो वेद स्वयं मानव रूप में प्रकट हुआ हो।
आ बाल्यात् प्रविरक्तेन चेतसा स व्यराजत । निष्कलङ्कावदातेन भुवनं नभसा यथा
बाल्यकाल से ही उसका मन संसार से विरक्त था, और वह निर्मल और निष्कलंक होकर ऐसे चमकता था जैसे आकाश अपनी उज्ज्वलता से सारी दुनिया को प्रकाशित करता है।
किम् अप्य् अभिमतं कार्यं विनिधाय स चेतसि । बन्धुवर्गाद् विनिष्क्रम्य तपस् तप्तुं वनं ययौ
अपने मन में कोई प्रिय संकल्प ठानकर, वह अपने संबंधियों को छोड़कर तपस्या करने के लिए वन चला गया।
उत्फुल्लकमलं तत्र सरः प्राप स विप्रराट् । चन्द्रः प्रसन्नविमलं ताराशारम् इवाम्बरम्
वहाँ उस ब्राह्मणराजा ने एक ऐसा सरोवर पाया जिसमें कमल खिले हुए थे, जो चाँद की तरह निर्मल और शांत था, और तारों से सजे आकाश के समान सुशोभित था।
आशौरिदर्शनं तस्मिंस् तपोऽर्थं सरसि द्विजः । आकण्ठम् अम्बुनिर्मग्नः प्रावृट्पद्म इवावसत्
उस सरोवर में, तपस्या के लिए वह द्विज जल में गर्दन तक डूबकर, वर्षा ऋतु के कमल की तरह निवास करने लगा।
ययौ मासाष्टकं तस्य मग्नस्य सरसो ऽम्भसि । मांसपङ्कजशङ्कोत्कभृङ्गभग्नमुखच्छवेः
वह आठ महीने तक उस सरोवर के पानी में डूबा रहा, उसका चेहरा कीचड़ और माँस के रंग जैसा हो गया था, जैसे भँवरे से टूटा हुआ कमल मुरझा जाता है।
अथैनं तपसा तप्तम् अजगमैकदा हरिः । निदाघार्तं घनश् श्यामः प्रावृषीव धरातलम्
तब एक दिन, जब वह तपस्या से तप रहा था, हरि उसके पास आए, जैसे गर्मी से तपी धरती पर वर्षा ऋतु में काला बादल उतर आता है।
विप्रोत्तिष्ठ पयोमध्याद् गृहाणाभिमतम् वरम् । अभीप्सितफलोपेतो जातस् ते नियमद्रुमः
ब्राह्मण, अब जल के बीच से उठो और अपनी मनचाही वर माँग लो; तुम्हारी साधना का वृक्ष अब तुम्हारी इच्छा का फल दे चुका है।
असङ्ख्येयजगद्भूतहृत्पद्मकुहरालिने । जगत्त्रयैकनलिनीसरसे विष्णवे नमः
असंख्य जीवों के हृदय रूपी कमल की गुफा में रहने वाले भौंरे, तीनों लोकों की एकमात्र कमलिनी रूपी सरोवर में स्थित विष्णु को नमस्कार है।
मायाम् इमां त्वदुदितां भगवन् पारमात्मिकीम् । द्रष्टुम् इच्छामि संसारनाम्नीम् आश्चर्यकारिणीम्
भगवन, मैं आपकी बताई हुई इस परम माया को देखना चाहता हूँ, जिसे संसार कहा जाता है और जो बड़े आश्चर्य की करने वाली है।
इमां द्रक्ष्यसि मायां त्वं ततस् त्यक्ष्यसि चेत्य् अजः । उक्त्वा ययाव् अदृश्यत्वं गान्धर्वम् इव पत्तनम्
तुम इस माया को देखोगे और फिर उसे छोड़ दोगे—अजन्मा ने ऐसा कहकर, गन्धर्वनगर की तरह अदृश्य हो गया।
गते विष्णौ समुत्तस्थौ जलात् स ब्राह्मणेश्वरः । शीतलामलमूर्तित्वाद् इन्दुः क्षीरोदकाद् इव
विष्णु के चले जाने पर वह ब्राह्मणश्रेष्ठ जल से ऊपर उठा, उसकी शीतल और निर्मल छवि ऐसे चमक रही थी जैसे दूध के समुद्र से चाँद निकलता है।
बभूव परितुष्टात्मा दर्शनेन जगत्पतेः । दर्शनस्पर्शनैर् इन्दोर् उत्फुल्लम् इव कैरवम्
जगत्पति के दर्शन से उसका मन पूरी तरह संतुष्ट हो गया, जैसे चाँद के दर्शन और स्पर्श से कुमुदिनी खिल उठती है।
अथास्य कतिचित् तस्मिन् दिवसानि ययुर् वने । हरिसन्दर्शनानन्दवतो ब्राह्मणकर्मणा
फिर, उस वन में कई दिनों तक वह हरि-दर्शन के आनंद में डूबा रहा और ब्राह्मण के कर्तव्य करता रहा।
एकदारब्धवान् स्नानं सरस्य् उदितपङ्कजे । चिन्तयन् वैष्णवं वाक्यं महर्षिर् इव मानसे
एक दिन, जब सरोवर में कमल खिला था, उसने स्नान करना शुरू किया और विष्णु के वचन मन में सोचते हुए किसी महर्षि की तरह ध्यान में डूब गया।
अथ स्नानविधाव् अन्तर्जलम् एष चकार ह । सकलाघविघातार्थं परिवर्तनम् आत्मनः
स्नान की विधि करते हुए वह जल में डूब गया, ताकि सब पाप दूर हो जाएँ और उसका मन पूरी तरह बदल जाए।
अन्तर्जलविधौ तस्मिन् विस्मृतध्यानमन्त्रधीः । पर्यस्तसंवित्प्रसरस् सो ऽपश्यज् जलमध्यगः
जल के भीतर स्नान करते समय उसका ध्यान और मंत्र सब भूल गया, उसकी चेतना बिखर गई और उसने अपने को जल के बीच में देखा।
मृतम् आत्मानम् आत्मीये सदने ऽसोम्यतां गतम् । पतितं वातवेगेन कन्दरान्तर् इव द्रुमम्
उसने अपने ही घर में अपने आप को मरा हुआ देखा, जिसमें जीवन की कोई शक्ति नहीं बची थी, जैसे कोई पेड़ तेज़ हवा के झोंके से गिरकर किसी पहाड़ी दर्रे में पड़ा हो।