दलयिष्यति बाष्पश्रीर् नासुरीकर्णमञ्जरीम् । वनराजीम् इवौघोत्था सरित् तारतरङ्गिणी
समृद्धि के आँसू असुरों के कानों के गुच्छों को वैसे ही बहा देंगे, जैसे लहरों से भरी नदी वन की झाड़ियों को बहा ले जाती है।
अद्यप्रभृति संशान्तदानवामरसङ्गरम् । निर्मन्दराम्भोनिधिवज् जगत् स्वस्थम् अवस्थितम्
आज से देवताओं और दैत्यों के बीच के सभी झगड़े शांत हो गए हैं, अब यह संसार मंदार पर्वत के बिना समुद्र की तरह शांत और स्थिर है।
देवासुरकुटुम्बिन्यो भर्तृष्व् अन्तःपुरेषु च । स्वेष्व् एव यान्तु विश्वासम् अपरस्परम् आहृताः
देवताओं और दैत्यों की पत्नियाँ अब अपने-अपने पतियों पर ही भरोसा रखें, और महलों के भीतर एक-दूसरे पर विश्वास न करें।
भव बहुलनिशानितान्तनिद्रातिमिरम् अपास्य सदोदिताशयश्रीः । दनुसुत वनिताविलासरम्यां चिरम् अजिताम् उपभुङ्क्ष्व राज्यलक्ष्मीम्
संसार की लंबी रात में छाई गहरी नींद और अंधकार को छोड़कर, सदा जागरूक मन से दैत्य कन्याओं की शोभा से सुशोभित, अपराजित राज्यलक्ष्मी का लंबे समय तक आनंद लो।
इत्य् उक्त्वा पुण्डरीकाक्षस् सनरामरकिन्नरः । द्वितीय इव संसारश् चचालासुरमन्दिरात्
ऐसा कहकर कमलनयन भगवान, देवताओं, ऋषियों और किन्नरों के साथ, जैसे दूसरा संसार ही हो, दैत्यराज के महल से बाहर चले गए।
प्रह्लादादिविनिर्मुक्तैः पश्चात् पुष्पाञ्जलिव्रजैः । पूर्यमाणविहङ्गेशपाश्चात्याङ्गरुहोत्करः
प्रह्लाद और अन्य सब, जो अब मुक्त हो चुके थे, उनके पीछे-पीछे फूलों की अंजलियाँ लेकर चले। उनके चलते-चलते पश्चिम दिशा में पक्षियों के झुंड और पेड़ों के समूह भर गए।
क्रमात् क्षीरोदम् आसाद्य विसृज्य सुरवाहिनीम् । भोगिभोगासने तस्थौ श्वेताब्ज इव षट्पदः
धीरे-धीरे वे क्षीरसागर के पास पहुँचे और देवताओं की नदी को छोड़कर, सर्प की कुंडली पर बैठ गए, जैसे कोई भौंरा सफेद कमल पर बैठा हो।
भोगिभोगासने विष्णुश् शक्रस् स्वर्गे सहामरैः । पाताले दानवाधीश इति तस्थुर् गतज्वराः
विष्णु सर्प की कुंडली पर विराजमान हुए, इन्द्र देवताओं के साथ स्वर्ग में और दानवों के स्वामी पाताल में। सभी चिंता और दुख से मुक्त थे।
एषा ते कथिता राम निश्शेषमलनाशिनी । प्राह्लादी बोधसम्प्राप्तिर् ऐन्दवद्रवशीतला
हे राम, यह कथा मैंने तुम्हें सुनाई, जो सभी मलिनताओं को दूर करने वाली है। प्रह्लाद की यह कथा, चाँदनी जैसी शीतल और ज्ञान की प्राप्ति कराने वाली है।
य एतां मानवा लोके बहुदुष्कृतिनो ऽपि हि । धिया विचारयिष्यन्ति ते प्राप्स्यन्त्य् अचिरात् पदम्
इस संसार में जिन्होंने बहुत बुरे कर्म किए हों, वे भी यदि बुद्धि से इस उपदेश पर विचार करेंगे, तो शीघ्र ही उच्च अवस्था को प्राप्त कर लेंगे।
सामान्येन विचारेण क्षयम् आयाति दुष्कृतम् । योगवाक्यविचारेण को न याति परं पदम्
साधारण विचार से भी बुरे कर्म समाप्त हो जाते हैं; फिर योग के वचनों पर विचार करने वाला कौन है जो परम अवस्था को न पाए?
अज्ञानम् उच्यते पापं तद् विचारेण नश्यति । पापमूलच्छिदं तस्माद् विचारं न परित्यजेत्
अज्ञान ही पाप कहलाता है, और वह विचार करने से नष्ट हो जाता है; इसलिए, पाप की जड़ काटने वाले विचार को कभी छोड़ना नहीं चाहिए।
इमां प्रह्लादसंसिद्धिं प्रविचारयतां नृणाम् । सप्तजन्मकृतं पापं क्षयम् आप्नोत्य् असंशयम्
जो लोग प्रह्लाद की इस सिद्धि पर विचार करते हैं, उनका सात जन्मों का संचित पाप भी निःसंदेह नष्ट हो जाता है।
परे पदे परिणतं पाञ्चजन्यस्वनैर् मनः । कथं प्रबुद्धं भगवन् प्रह्लादस्य महात्मनः
हे प्रभु, महान आत्मा प्रह्लाद का मन, जो परम अवस्था में पहुँचकर पाञ्चजन्य के स्वर से गूंज उठा था, वह कैसे जागरूक हुआ?
द्विविधा मुक्तता लोके सम्भवत्य् अनघाकृते । सदेहैका विदेहान्या विभागो ऽयं तयोश् शृणु
इस संसार में, निष्कलंक लोगों के लिए दो प्रकार की मुक्ति होती है — एक शरीर रहते हुए और दूसरी शरीर छूटने के बाद; इन दोनों में क्या अंतर है, वह सुनो।
असंसक्तमतेर् यस्य त्यागादानेषु कर्मणाम् । नैषणा तत्स्थितिं विद्धि त्वं जीवन्मुक्तताम् इह
जिसका मन दान या त्याग के कामों में भी आसक्त नहीं रहता, उसकी जो स्थिति है, उसे यहाँ जीवित रहते मुक्ति कहते हैं।
सैव देहक्षये राम पुनर्जननवर्जिता । विदेहमुक्तता प्रोक्ता तत्स्था नायान्ति दृश्यताम्
हे राम, जब शरीर नष्ट हो जाता है, तब यही अवस्था, जिसमें फिर जन्म नहीं होता, देह रहित मुक्ति कहलाती है; जो उसमें स्थित होते हैं, वे फिर दिखाई नहीं देते।
भृष्टबीजोपमा भूयोजन्माङ्कुरविवर्जिता । हृदि जीवद्विमुक्तानां शुद्धा भवति वासना
जैसे भुना हुआ बीज फिर कभी अंकुरित नहीं होता, वैसे ही जो लोग जीवन रहते ही मुक्त हो जाते हैं, उनके हृदय में रहने वाली वासनाएँ भी जन्म के अंकुर से रहित और पूरी तरह शुद्ध हो जाती हैं।
पावनी परमोदारा सत्त्वमात्रानुपातिनी । आत्मध्यानमयी नित्यं सुषुप्तस्थेव तिष्ठति
ये वासनाएँ पवित्र करने वाली, अत्यंत उदार और केवल शुद्धता का अनुसरण करने वाली होती हैं; वे सदा आत्मचिंतन में लीन रहती हैं और गहरी नींद जैसी स्थिति में ठहर जाती हैं।
अपि वर्षसहस्रान्ते ते तयैवान्तरस्थया । सति देहे प्रबुध्यन्ते जीवन्मुक्ता रघूद्वह
रघुवंश में श्रेष्ठ, जब तक शरीर बना रहता है, तब तक जीवनमुक्त लोग उसी आंतरिक शुद्धता के कारण चाहे हजारों वर्ष बीत जाएँ, अंत में जागरूकता प्राप्त कर लेते हैं।
प्रह्लादो ऽन्तस्स्थया शुद्धसत्त्ववासनया स्वया । बोधम् आप महाबाहो शङ्खशब्दावबुद्धया
महाबाहु, प्रह्लाद ने अपनी ही भीतर स्थित शुद्ध और सात्त्विक वासना के द्वारा वैसी ही जागरूकता पाई, जैसे कोई शंखध्वनि सुनकर सचेत हो जाता है।
हरिर् आत्मा हि भूतानां तस्य यत् प्रतिभासते । तत् तथैव भवत्य् आशु सर्वत्रात्मैव कारणम्
हरि ही सभी प्राणियों का सच्चा आत्मा है; उसके सामने जो भी प्रकट होता है, वह तुरंत वैसा ही हो जाता है, क्योंकि आत्मा ही हर जगह सबका कारण है।
प्रबोधम् एतु प्रह्लादो यदैवेति विचिन्तितम् । निमेषाद् वासुदेवेन तदैव तद् उपस्थितम्
जैसे ही यह विचार हुआ कि प्रह्लाद को ज्ञान प्राप्त हो, हे वासुदेव, उसी क्षण वह पूरा हो गया।
आत्मन्य् अकारणेनैव भूतानां कारणेन च । सृष्ट्यर्थं वपुर् आत्तं तद् वासुदेवीयम् आत्मना
सृष्टि के लिए, आत्मा ने वासुदेव का शरीर धारण किया, जो स्वयं तो बिना कारण है, पर सभी प्राणियों का कारण है।
आत्मावलोकनेनाशु माधवः परिदृश्यते । माधवाराधनेनाशु स्वयम् आत्मावलोक्यते
आत्मा का दर्शन करने से माधव तुरंत दिखाई देते हैं; और माधव की पूजा करने से आत्मा भी शीघ्र ही प्रकट हो जाती है।
एतां दृष्टिम् अवष्टभ्य राघवात्मावलोकने । विहराशु विराडात्मा पदं प्राप्स्यसि शाश्वतम्
हे राघव, यदि तुम इस दृष्टि को अपनाकर अपने आत्मा का ध्यान करोगे, तो शीघ्र ही सर्वव्यापी आत्मा की शाश्वत अवस्था को प्राप्त कर लोगे।
सुखासारवती राम संसारप्रावृड् आतता । जाड्यं ददाति परमं विचारार्कम् अपश्यतः
हे राम, यह संसार रूपी वर्षा ऋतु, जो क्षणिक सुखों से भरी है, उस व्यक्ति के लिए गहरी जड़ता ले आती है जो विचार रूपी सूर्य को नहीं देखता।
प्रसादाद् आत्मनो विष्णोर् मायेयम् अतिभासुरा । प्रबाधते न धीरांस् तु यक्षी मन्त्रवतो यथा
आत्मा अर्थात विष्णु की कृपा से यह अत्यंत चमकदार माया बुद्धिमानों को नहीं भरमाती, जैसे मंत्र जानने वाले को यक्षिणी कोई हानि नहीं पहुँचा सकती।
आत्मेच्छयैव घनतां समुपागतान्तर् आत्मेच्छयैव तनुताम् उपयाति काले । संसारजालरचनेयम् अनन्तमाया ज्वालेव वातकलयानघ पावकस्य
हे निष्पाप, आत्मा की इच्छा से ही यह भीतरी माया कभी घनी हो जाती है और आत्मा की इच्छा से ही समय आने पर हल्की भी हो जाती है; यह अंतहीन संसार रूपी जाल अग्नि की लौ पर हवा के खेल जैसा ही है।
भगवन् सर्वधर्मज्ञ शुद्धैस् त्वद्वचनांशुभिः । निर्वृतास् स्मश् शशाङ्कस्य करैर् ओषधयो यथा
हे प्रभु, आप सभी धर्मों को जानने वाले हैं। आपके शुद्ध वचनों की किरणों से हम वैसे ही तृप्त हो गए हैं, जैसे औषधियाँ चाँदनी से पुष्ट होती हैं।