सर्वविप्रर्षिसङ्घैश् च सर्वसिद्धगणैस् तथा । मुनिविद्याधरयुतो लोकपालसमन्वितः
साथ ही सभी ब्राह्मण ऋषियों के समूह, सभी सिद्धों के दल, मुनियों और विद्याधरों के साथ, और लोकपालों को भी साथ लेकर।
अभ्यषिञ्चद् अमेयात्मा दैत्यराज्ये महासुरम् । मरुद्गणैस् स्तूयमाणं पूर्वसर्गे हरिं यथा
उस अपार आत्मा ने, मरुतों द्वारा स्तुतिगान के बीच, उस महान असुर को दैत्यराज्य का अभिषेक किया, जैसे पहले सृष्टि में हरि का हुआ था।
सुरासुरैस् स्तूयमानं स्तूयमानस् सुरासुरैः । अभिषिक्तम् उवाचेदं प्रह्लादं मधुसूदनः
देवताओं और असुरों द्वारा स्तुति किए जाने पर, और उनके बीच अभिषेक होते समय, मधुसूदन ने प्रह्लाद से ये वचन कहे।
यावन् मेरुर् धरा यावद् यावच् चन्द्रार्कमण्डले । अखण्डितगुणश्लाघी तावद् राजा भवानघ
हे निष्पाप, जब तक मेरु पर्वत धरती पर स्थित है, जब तक सूर्य और चन्द्रमा का अस्तित्व है, तब तक आपके अखण्ड गुणों की सराहना होती रहेगी, और आप राजा के रूप में सदा प्रशंसा पाएँगे।
इष्टानिष्टफलं त्यक्त्वा समदर्शनया धिया । वीतरागभयक्रोधो राज्यं समनुपालय
प्रिय-अप्रिय फल की आसक्ति छोड़कर, सबको समान दृष्टि से देखते हुए, और राग, भय व क्रोध से रहित होकर, राज्य का संचालन करो।
राज्ये ऽस्मिन् भोगसम्पूर्णे दृष्टानुत्तमभूमिना । न गन्तव्यस् त्वयोद्वेगस् स्वर्गे वा नरके ऽथ वा
इस राज्य में, जो भोगों से परिपूर्ण और श्रेष्ठ भूमि के समान है, तुम्हें स्वर्ग या नरक की चिंता से कभी विचलित नहीं होना चाहिए।
देशकालक्रियाकारैर् यथाप्राप्तासु दृष्टिषु । प्रकृतं कार्यम् आतिष्ठंस् त्यक्तवासनम् आस्स्व भोः
स्थान, समय और कर्म के अनुसार जो भी अनुभव सामने आएँ, उनमें आसक्ति छोड़कर, स्वाभाविक कर्तव्य निभाते हुए स्थित रहो, हे श्रेष्ठ।
अतिहेयतयादत्तं ममतापरिवर्जितम् । भावाभावे समं कार्यं कुर्वन्न् इह न बध्यसे
जो कुछ भी सहज रूप से मिले, उसमें अपना अधिकार या मोह न रखते हुए, और सुख-दुःख, लाभ-हानि दोनों में समभाव बनाए रखते हुए जो कर्म करता है, वह इस संसार में कभी नहीं बंधता।
दृष्टसंसारपर्यायस् तुलितातुलतत्पदः । सर्वं सर्वत्र जानासि किम् अन्यद् उपदिश्यते
तुमने संसार के चक्रों को देख लिया है, और समता तथा विषमता की उन अवस्थाओं को भी जान लिया है जो उसके पार हैं; अब तुम सब कुछ, हर जगह जान चुके हो—फिर तुम्हें और क्या सिखाया जा सकता है?
वीतरागभयक्रोधे त्वयि राजनि राजति । भूमिः पास्यति नेदानीं दुर्गृध्रीवासृग् आसुरम्
हे राजन्, जब तुम राग, भय और क्रोध से मुक्त होकर तेजस्वी बनोगे, तब यह धरती अब क्रूर और लोभी असुरों का रक्त नहीं पिएगी।
दलयिष्यति बाष्पश्रीर् नासुरीकर्णमञ्जरीम् । वनराजीम् इवौघोत्था सरित् तारतरङ्गिणी
समृद्धि के आँसू असुरों के कानों के गुच्छों को वैसे ही बहा देंगे, जैसे लहरों से भरी नदी वन की झाड़ियों को बहा ले जाती है।
अद्यप्रभृति संशान्तदानवामरसङ्गरम् । निर्मन्दराम्भोनिधिवज् जगत् स्वस्थम् अवस्थितम्
आज से देवताओं और दैत्यों के बीच के सभी झगड़े शांत हो गए हैं, अब यह संसार मंदार पर्वत के बिना समुद्र की तरह शांत और स्थिर है।
देवासुरकुटुम्बिन्यो भर्तृष्व् अन्तःपुरेषु च । स्वेष्व् एव यान्तु विश्वासम् अपरस्परम् आहृताः
देवताओं और दैत्यों की पत्नियाँ अब अपने-अपने पतियों पर ही भरोसा रखें, और महलों के भीतर एक-दूसरे पर विश्वास न करें।
भव बहुलनिशानितान्तनिद्रातिमिरम् अपास्य सदोदिताशयश्रीः । दनुसुत वनिताविलासरम्यां चिरम् अजिताम् उपभुङ्क्ष्व राज्यलक्ष्मीम्
संसार की लंबी रात में छाई गहरी नींद और अंधकार को छोड़कर, सदा जागरूक मन से दैत्य कन्याओं की शोभा से सुशोभित, अपराजित राज्यलक्ष्मी का लंबे समय तक आनंद लो।
इत्य् उक्त्वा पुण्डरीकाक्षस् सनरामरकिन्नरः । द्वितीय इव संसारश् चचालासुरमन्दिरात्
ऐसा कहकर कमलनयन भगवान, देवताओं, ऋषियों और किन्नरों के साथ, जैसे दूसरा संसार ही हो, दैत्यराज के महल से बाहर चले गए।
प्रह्लादादिविनिर्मुक्तैः पश्चात् पुष्पाञ्जलिव्रजैः । पूर्यमाणविहङ्गेशपाश्चात्याङ्गरुहोत्करः
प्रह्लाद और अन्य सब, जो अब मुक्त हो चुके थे, उनके पीछे-पीछे फूलों की अंजलियाँ लेकर चले। उनके चलते-चलते पश्चिम दिशा में पक्षियों के झुंड और पेड़ों के समूह भर गए।
क्रमात् क्षीरोदम् आसाद्य विसृज्य सुरवाहिनीम् । भोगिभोगासने तस्थौ श्वेताब्ज इव षट्पदः
धीरे-धीरे वे क्षीरसागर के पास पहुँचे और देवताओं की नदी को छोड़कर, सर्प की कुंडली पर बैठ गए, जैसे कोई भौंरा सफेद कमल पर बैठा हो।
भोगिभोगासने विष्णुश् शक्रस् स्वर्गे सहामरैः । पाताले दानवाधीश इति तस्थुर् गतज्वराः
विष्णु सर्प की कुंडली पर विराजमान हुए, इन्द्र देवताओं के साथ स्वर्ग में और दानवों के स्वामी पाताल में। सभी चिंता और दुख से मुक्त थे।
एषा ते कथिता राम निश्शेषमलनाशिनी । प्राह्लादी बोधसम्प्राप्तिर् ऐन्दवद्रवशीतला
हे राम, यह कथा मैंने तुम्हें सुनाई, जो सभी मलिनताओं को दूर करने वाली है। प्रह्लाद की यह कथा, चाँदनी जैसी शीतल और ज्ञान की प्राप्ति कराने वाली है।
य एतां मानवा लोके बहुदुष्कृतिनो ऽपि हि । धिया विचारयिष्यन्ति ते प्राप्स्यन्त्य् अचिरात् पदम्
इस संसार में जिन्होंने बहुत बुरे कर्म किए हों, वे भी यदि बुद्धि से इस उपदेश पर विचार करेंगे, तो शीघ्र ही उच्च अवस्था को प्राप्त कर लेंगे।
सामान्येन विचारेण क्षयम् आयाति दुष्कृतम् । योगवाक्यविचारेण को न याति परं पदम्
साधारण विचार से भी बुरे कर्म समाप्त हो जाते हैं; फिर योग के वचनों पर विचार करने वाला कौन है जो परम अवस्था को न पाए?
अज्ञानम् उच्यते पापं तद् विचारेण नश्यति । पापमूलच्छिदं तस्माद् विचारं न परित्यजेत्
अज्ञान ही पाप कहलाता है, और वह विचार करने से नष्ट हो जाता है; इसलिए, पाप की जड़ काटने वाले विचार को कभी छोड़ना नहीं चाहिए।
इमां प्रह्लादसंसिद्धिं प्रविचारयतां नृणाम् । सप्तजन्मकृतं पापं क्षयम् आप्नोत्य् असंशयम्
जो लोग प्रह्लाद की इस सिद्धि पर विचार करते हैं, उनका सात जन्मों का संचित पाप भी निःसंदेह नष्ट हो जाता है।
परे पदे परिणतं पाञ्चजन्यस्वनैर् मनः । कथं प्रबुद्धं भगवन् प्रह्लादस्य महात्मनः
हे प्रभु, महान आत्मा प्रह्लाद का मन, जो परम अवस्था में पहुँचकर पाञ्चजन्य के स्वर से गूंज उठा था, वह कैसे जागरूक हुआ?
द्विविधा मुक्तता लोके सम्भवत्य् अनघाकृते । सदेहैका विदेहान्या विभागो ऽयं तयोश् शृणु
इस संसार में, निष्कलंक लोगों के लिए दो प्रकार की मुक्ति होती है — एक शरीर रहते हुए और दूसरी शरीर छूटने के बाद; इन दोनों में क्या अंतर है, वह सुनो।
असंसक्तमतेर् यस्य त्यागादानेषु कर्मणाम् । नैषणा तत्स्थितिं विद्धि त्वं जीवन्मुक्तताम् इह
जिसका मन दान या त्याग के कामों में भी आसक्त नहीं रहता, उसकी जो स्थिति है, उसे यहाँ जीवित रहते मुक्ति कहते हैं।
सैव देहक्षये राम पुनर्जननवर्जिता । विदेहमुक्तता प्रोक्ता तत्स्था नायान्ति दृश्यताम्
हे राम, जब शरीर नष्ट हो जाता है, तब यही अवस्था, जिसमें फिर जन्म नहीं होता, देह रहित मुक्ति कहलाती है; जो उसमें स्थित होते हैं, वे फिर दिखाई नहीं देते।
भृष्टबीजोपमा भूयोजन्माङ्कुरविवर्जिता । हृदि जीवद्विमुक्तानां शुद्धा भवति वासना
जैसे भुना हुआ बीज फिर कभी अंकुरित नहीं होता, वैसे ही जो लोग जीवन रहते ही मुक्त हो जाते हैं, उनके हृदय में रहने वाली वासनाएँ भी जन्म के अंकुर से रहित और पूरी तरह शुद्ध हो जाती हैं।
पावनी परमोदारा सत्त्वमात्रानुपातिनी । आत्मध्यानमयी नित्यं सुषुप्तस्थेव तिष्ठति
ये वासनाएँ पवित्र करने वाली, अत्यंत उदार और केवल शुद्धता का अनुसरण करने वाली होती हैं; वे सदा आत्मचिंतन में लीन रहती हैं और गहरी नींद जैसी स्थिति में ठहर जाती हैं।
अपि वर्षसहस्रान्ते ते तयैवान्तरस्थया । सति देहे प्रबुध्यन्ते जीवन्मुक्ता रघूद्वह
रघुवंश में श्रेष्ठ, जब तक शरीर बना रहता है, तब तक जीवनमुक्त लोग उसी आंतरिक शुद्धता के कारण चाहे हजारों वर्ष बीत जाएँ, अंत में जागरूकता प्राप्त कर लेते हैं।