यशःप्रभृतिना यस्मै हेतुनैव विना पुनः । भुवि भोगा न रोचन्ते स जीवन्मुक्त उच्यते
जिसे न यश की इच्छा है, न धन की, और बिना किसी कारण के इस धरती के भोग अच्छे नहीं लगते, वही जीवित रहते हुए मुक्त कहलाता है।
ज्ञेयं यावन् न विज्ञातं तावत् तात न जायते । विषयेष्व् अरतिर् जन्तोर् मरुभूमौ लता यथा
प्यारे, जब तक जानने योग्य वस्तु का सच्चा ज्ञान नहीं होता, तब तक किसी भी प्राणी के मन में विषयों के प्रति वैराग्य नहीं आता, जैसे रेगिस्तान में बेल नहीं उगती।
अत एव हि विज्ञातज्ञेयं विद्धि रघूद्वह । यद् एनं रञ्जयन्त्य् एता न रम्या भोगभूमयः
इसलिए, हे रघुवंशज, जान लो कि जिसने जानने योग्य को जान लिया है, उसे ये सुख के स्थान अब आकर्षित नहीं करते, क्योंकि वे वास्तव में मनभावन नहीं हैं।
रामो यद् एतज् जानाति तद् वस्त्व् इत्य् एव सन्मुखात् । आकर्ण्य चित्तविश्रामो राघवस्योपजायते
जो कुछ भी राम सच्चाई के रूप में सीधे सुनते हैं, वही राघव के मन को शांति देता है।
केवलं केवलीभावविश्रान्तिं समपेक्षते । रामबुद्धिश् शरल्लक्ष्मीर् जलविश्रमणं यथा
राम का मन केवल उसी विशुद्ध एकत्व की शांति चाहता है, जैसे शरद ऋतु की शोभा जल में विश्राम पाती है।
अत्रास्य चित्तविश्रान्त्यै राघवस्य महात्मनः । युक्तिं कथयतु श्रीमान् वसिष्ठो भगवान् अयम्
यहाँ, महान आत्मा राघव के मन की शांति के लिए, श्रीमान् वसिष्ठ भगवान् अपनी युक्ति कहें।
रघूणाम् एष सर्वेषां प्रभुः कुलगुरुस् सदा । सर्वज्ञस् सर्वदर्शी च त्रिकालामलदर्शनः
वे रघुवंश के सभी लोगों के स्वामी और कुलगुरु हैं। वे सदा सब कुछ जानने वाले, सब कुछ देखने वाले और तीनों कालों को बिना किसी दोष के स्पष्ट रूप से देखने वाले हैं।
वसिष्ठ भगवन् पूर्वं कच्चित् स्मरसि यत् स्वयं । आवयोर् वैरशान्त्यर्थं श्रेयसे च महात्मनाम्
वसिष्ठ जी, भगवन्, क्या आपको याद है कि आपने ही पहले हमारे बीच के वैर को शांत करने और महान आत्माओं के कल्याण के लिए क्या उपदेश दिया था?
निषधाद्रेर् मुनीनां च सानौ सरलसङ्कुले । उपदिष्टं भगवता ज्ञानं पद्मभुवा बहु
निषध पर्वत की चोटी पर, जहाँ देवदारु के पेड़ घने थे, वहाँ पद्मभू (ब्रह्मा) जी ने मुनियों को बहुत सा ज्ञान दिया था।
येन युक्तिमता ब्रह्मञ् ज्ञानेनेयं हि वासना । संसारी नूनम् आयाति शमं श्यामेव भास्वता
हे बुद्धिमान ब्रह्मन्, जिस ज्ञान से विवेकयुक्त व्यक्ति की यह प्रवृत्ति बदल जाती है, उसी से संसार में फँसा हुआ मनुष्य भी अवश्य ही शांति पाता है, जैसे अंधकार सूर्य के प्रकाश से दूर हो जाता है।
तद् एव युक्तिमज् ज्ञेयं रामायान्तेनिवासिने । ब्रह्मन्न् उपदिशाशु त्वं येन विश्रान्तिम् एष्यति
हे ब्रह्मन्, यही ज्ञान की विधि यहाँ रहने वाले राम को शीघ्र सिखाओ, जिससे वह सच्ची शांति को प्राप्त कर सके।
कदर्थना च नैवैषा रामो हि गतकिल्बिषः । निर्मले मकुरे वक्त्रम् अयत्नेनैव बिम्बति
राम को समझाने की कोई ज़रूरत नहीं है, क्योंकि वह पापरहित है। जैसे स्वच्छ दर्पण में बिना प्रयास के चेहरा दिखता है, वैसे ही उसका मन भी निर्मल है।
तज् ज्ञानं स च शास्त्रार्थस् तद् वैदग्ध्यम् अखण्डितम् । सच्छिष्याय विरक्ताय साधो यद् उपदिश्यते
जो ज्ञान, शास्त्र का अर्थ और अखंड कुशलता है, वह सब उस उत्तम और विरक्त शिष्य को ही सिखाया जाता है।
अशिष्यायाविरक्ताय यत् किञ्चिद् उपदिश्यते । तत् प्रयात्य् अपवित्रत्वं गोक्षीरं श्वदृताव् इव
जो न शिष्य है और न ही विरक्त, उसे जो भी सिखाया जाता है, वह अपवित्र हो जाता है, जैसे गाय का दूध कुत्ते की लार से मिल जाने पर अशुद्ध हो जाता है।
वीतरागभयक्रोधा निर्ममा गलितैनसः । वदन्ति त्वादृशा यत् तु तत्र विश्राम्यतीह धीः
जो लोग राग, भय और क्रोध से रहित हैं, जिनमें ममता नहीं है और जिन्होंने अपने सारे पाप छोड़ दिए हैं—ऐसे आपके जैसे महापुरुष जो कहते हैं, उसी में मन को सच्ची शांति मिलती है।
इत्य् उक्ते गाधिपुत्रेण व्यासनारदपूर्वकाः । मुनयस् ते तम् एवार्थं साधु साध्व् इत्य् अपूजयन्
गाधि के पुत्र के ऐसा कहने पर व्यास और नारद के साथ अन्य सभी मुनियों ने उसी बात की सराहना करते हुए कहा—‘बहुत अच्छा कहा, बहुत अच्छा कहा।’
अथोवाच महातेजा राज्ञः पार्श्वे व्यवस्थितः । ब्रह्मेव ब्रह्मणः पुत्रो वसिष्ठो भगवान् मुनिः
तब महान तेजस्वी वसिष्ठ मुनि, जो राजा के पास खड़े थे और ब्रह्मा के पुत्र के समान दीप्तिमान थे, बोले।
मुने यद् आदिशसि मे तद् अविघ्नं करोम्य् अहम् । कस् समर्थस् समर्थो ऽपि सतां लङ्घयितुं वचः
मुनिवर, आप मुझे जो भी आदेश देंगे, मैं उसे बिना किसी विघ्न के पूरा करूँगा; क्योंकि भले ही कोई सक्षम हो, सत्पुरुषों के वचन का उल्लंघन कौन कर सकता है?
अहं हि राजपुत्राणां रामादीनां मनस्तमः । ज्ञानेनापनयाम्य् अद्य दीपेनेव निशातमः
मैं आज ज्ञान के प्रकाश से राम और अन्य राजकुमारों के मन का अंधकार उसी तरह दूर करूँगा, जैसे दीपक रात का अंधेरा मिटा देता है।
स्मराम्य् अखण्डितं सर्वं संसारभ्रमशान्तये । निषधाद्रौ पुरा प्रोक्तं यज् ज्ञानं पद्मजन्मना
मैं संसार के भ्रम को शांत करने के लिए, निषध पर्वत पर कमल से उत्पन्न ब्रह्मा जी द्वारा पहले जो ज्ञान बताया गया था, उसे बिना किसी विघ्न के स्मरण करता हूँ।
इति निगदितवान् असौ महात्मा परिकरबन्धगृहीतवन्द्यतेजाः । अकथयद् इदम् अज्ञतोपशान्त्यै परमपदैकविबोधनं वसिष्ठः
इस प्रकार उस महान आत्मा ने, जिनकी तेजस्विता सेवकों के समूह द्वारा वंदनीय थी, अज्ञान के नाश और परम शांति के लिए परम पद की प्राप्ति कराने वाला यह श्रेष्ठ उपदेश सुनाया।
पूर्वम् उक्तं भगवता यज् ज्ञानं पद्मजन्मना । सर्गादौ लोकशान्त्यर्थं तद् इदं कथयाम्य् अहम्
सृष्टि के आरंभ में, संसार की शांति के लिए कमल से उत्पन्न ब्रह्मा जी द्वारा जो ज्ञान बताया गया था, वही मैं अब सुनाता हूँ।
कथयिष्यसि विस्तीर्णां भगवन् मोक्षसंहितां । इमं तावत् क्षणं जातं संशयं मे निवारय
हे भगवन, आप मुझे मुक्ति की विस्तृत कथा सुनाएँगे; अभी तो मेरे मन में जो यह संदेह उठ आया है, कृपया पहले उसे दूर कर दीजिए।
पिता शुकस्य सर्वज्ञो गुरुर् व्यासो महामुनिः । विदेहमुक्तो न कथं कथं मुक्तस् सुतो ऽस्य सः
शुकदेव के पिता महर्षि व्यास सब कुछ जानने वाले महान गुरु हैं, और वे देह से मुक्त भी हैं; तो फिर उनके पुत्र शुकदेव भी कैसे मुक्त हो सकते हैं?
परमार्कप्रकाशान्तस् त्रिजगत्त्रसरेणवः । उत्पत्योत्पत्य लीना ये न सङ्ख्याम् उपयान्ति ते
सूर्य की परम ज्योति के भीतर तीनों लोकों के असंख्य कण बार-बार उत्पन्न होकर लीन हो जाते हैं, फिर भी उनकी कोई गिनती नहीं की जा सकती।
वर्तमाने च यास् सन्ति त्रैलोक्यगणकोटयः । शक्यन्ते नैव सङ्ख्यातुं ताश् च काश्चन केनचित्
आज भी तीनों लोकों में अनगिनत समूह मौजूद हैं; न तो उनकी गिनती की जा सकती है, और न ही कोई कुछ ही गिनकर बता सकता है।
भविष्यन्ति पराम्भोधौ जगत्सर्गतरङ्गकाः । ये तांश् च परिसङ्ख्यातुं सङ्कथैव न विद्यते
भविष्य में, उस परम सागर में सृष्टि की अनगिनत तरंगें उठेंगी; उन्हें गिनने का कोई उपाय ही नहीं है।
या भूता या भविष्यन्त्यो जगत्सर्गपरम्पराः । तासां विचारणं युक्तं वर्तमानासु का कथा
जो सृष्टियाँ हो चुकी हैं और जो आगे होंगी, उनके बारे में विचार करना ठीक है, लेकिन जो अभी हैं, उनके बारे में क्या कहा जा सकता है?
तिर्यक्पुरुषदेवादेर् यो यो राम विनश्यति । तस्मिन्न् एव प्रदेशे ऽसौ तदैवेदं प्रपश्यति
हे राम, पशु, मनुष्य या देवता—इनमें से जो भी नष्ट होता है, वह उसी स्थान पर यही सत्य देखता है।
आतिवाहिकनाम्नान्तस् स्वहृद्य् एव जगत्त्रयम् । व्योम्नि चित्तशरीरेण व्योमात्मानुभवत्य् अजः
सूक्ष्म वाहन के नाम से, तीनों लोक अपने ही हृदय में स्थित हैं; आकाश में, मन के शरीर से, अजन्मा आत्मा आकाश का अनुभव करता है।