एकस्मिन् विद्यमाने हि कुतश् शोकः कुतः क्षतिः । कुतो देहः क्व संसारः क्व स्थितिः क्व भयाभये
जब केवल एक ही है, तब दुःख कहाँ, हानि कहाँ? शरीर कहाँ, संसार कहाँ, ठहराव कहाँ, डर या निर्भयता कहाँ?
यथेच्छयैवामलया केवलं स्वसमुत्थया । एवं देवाहम् अवसं वितते पावने पदे
मेरी अपनी निर्मल इच्छा से, जो मुझसे ही उठती है, हे देव, मैं सहज ही सब ओर फैले पवित्र अवस्था में स्थित हूँ।
हा विरक्तो ऽस्मि संसारं त्यजामीत्य् आशयेश्वर । अप्रबुद्धधियां चिन्ता हर्षशोकविकारदा
हाय, मैं तो वैराग्य से भर गया हूँ, मैं संसार छोड़ दूँगा—ऐसी बातें, हे इच्छाओं के स्वामी, जिनकी बुद्धि जागी नहीं है, उनके मन में सुख-दुःख की हलचल लाती हैं।
देहाभावे न दुःखानि देहे दुःखानि मे सति । इति चिन्ताविषव्याली मूर्खम् एवावलुम्पते
यदि शरीर नहीं है तो कोई दुख नहीं, और जब शरीर है तो दुख मेरा है — ऐसी सोच, जैसे संदेह का विषैला सांप, केवल मूर्ख को ही जकड़ लेती है।
इदं सुखम् इदं दुःखम् इदं नास्तीदम् अस्ति मे । इति दोलायितं चेतो मूढम् एव न पण्डितम्
यह सुख है, यह दुख है, यह मेरा नहीं, यह मेरा है — मन का ऐसा डोलना केवल अज्ञानी का होता है, बुद्धिमान का नहीं।
अयम् अन्यो ऽन्य एवाहम् इत्य् अज्ञानान्धवासनाः । दूरोदस्तास् सुबुद्धीनां रजन्यो ऽंशुमताम् इव
‘वह दूसरा है, मैं अलग हूँ’ — अज्ञान की ऐसी अंधी आदतें समझदार लोग दूर फेंक देते हैं, जैसे सूरज की किरणें रात को दूर कर देती हैं।
इदं त्याज्यम् इदं ग्राह्यम् इति मिथ्या मनोभ्रमः । नोन्मत्ततां नयत्य् अन्तर् ज्ञम् अज्ञम् इव दुर्धियम्
‘इसे छोड़ना है, इसे अपनाना है’ — मन का ऐसा झूठा भ्रम भीतर की समझ को पागल बना देता है, जिससे ज्ञानी भी अज्ञानी जैसा लगने लगता है।
सर्वस्मिन्न् आत्मनि तते त्वयि तामरसेक्षण । हेयोपादेयपक्षस्था द्वितीया कलना कुतः
हे कमल-नयन, जब सब कुछ आत्मा ही है, तब तुम्हारे भीतर स्वीकार या त्याग की दूसरी कोई भावना कैसे आ सकती है?
विज्ञानाभासम् अखिलं जगत् सदसतोस् स्थितम् । किं हेयं किम् उपादेयम् इति यत् त्यज्यते न वा
यह सारा संसार ज्ञान के रूप में, अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों में स्थित है; इसमें क्या त्यागना है, क्या अपनाना है, और क्या छोड़ना या न छोड़ना चाहिए?
केवलं स्वस्वभावेन द्रष्टृदृश्ये विचारयन् । क्षणं विश्रान्तवान् अन्तर् अहम् आत्मात्मनात्मनि
मैंने केवल अपनी स्वाभाविक दृष्टि से देखनेवाले और देखे जानेवाले का विचार करते हुए, एक क्षण के लिए अपने भीतर, आत्मा में आत्मा का विश्राम पाया।
भावाभावविनिर्मुक्तो हेयोपादेयवर्जितः । एवम् आसम् अहं पूर्वम् अधुनेत्थम् अवस्थितः
मैं भाव और अभाव दोनों से मुक्त, स्वीकार और त्याग से रहित था—पहले भी ऐसा ही था और अब भी वैसा ही हूँ।
शमम् आत्मीयम् आपन्नस् सर्वगात्मन् सतां गते । करोम्य् अहं महादेव तुभ्यं यत् परिरोचते
हे सर्वव्यापी महादेव, जब मैंने अपने भीतर की शांति पा ली है और सज्जनों की अवस्था को प्राप्त कर लिया है, तब मैं वही करूंगा जो आपको प्रिय लगे।
त्वम् अयं पुण्डरीकाक्ष पूज्यस् तावज् जगत्त्रये । तन् मत्तः प्रकृतप्राप्तां पूजाम् आदातुम् अर्हसि
हे कमलनयन, आप तीनों लोकों में पूज्य हैं। इसलिए, जो पूजा मुझसे यथोचित रूप में प्राप्त हो रही है, उसे आप स्वीकार करें।
इत्य् उक्त्वा दानवाधीशः पुरः क्षीरोदशायिनः । शैलेन्द्र इव पूर्णेन्दुम् अर्घपात्रम् उपाददे
ऐसा कहकर दानवों के स्वामी ने क्षीरसागर में शयन करने वाले प्रभु के सामने, जैसे कोई पर्वत पूर्णिमा के चाँद को थाम ले, वैसे ही अर्घ्य का पात्र उठा लिया।
सायुधं साप्सरोवृन्दं ससुरं सखगाधिपम् । पुजयाम् आस गोविन्दं सत्रैलोक्यम् अथाग्रगम्
उसने अपने साथ अस्त्र-शस्त्र, अप्सराओं का समूह, देवताओं और पक्षियों के राजा के साथ, तीनों लोकों में श्रेष्ठ गोविन्द की विधिपूर्वक पूजा की।
सबाह्याभ्यन्तरक्रान्तभुवनं भुवनेश्वरम् । पूजयित्वोपविष्टं तम् उवाच कमलापतिः
बाहर और भीतर दोनों लोकों में व्याप्त, लोकों के स्वामी की पूजा करके, जब वह आसन पर विराजमान हो गए, तब कमलनयन भगवान ने उनसे कहा।
उत्तिष्ठ दानवाधीश सिंहासनम् उपाश्रय । यावद् आश्व् अभिषेकं ते स्वयम् एव ददाम्य् अहम्
उठो, दानवों के विनाशक राजन्, सिंहासन पर विराजो; मैं स्वयं शीघ्र ही तुम्हारा अभिषेक करूँगा।
पाञ्चजन्यरवं श्रुत्वा य इमे समुपागताः । सिद्धास् साध्यास् सुरौघास् ते कुर्वन्तु तव मङ्गलम्
जो लोग पाँचजन्य शंख की ध्वनि सुनकर यहाँ एकत्र हुए हैं—सिद्ध, साध्य और देवताओं की मंडली—वे सब तुम्हारा मंगल करें।
इत्य् उक्त्वा पुण्डरीकाक्षो दानवं सिंहविष्टरे । योजयाम् आस योगान्ते मेरुशृङ्ग इवाम्बुदम्
ऐसा कहकर कमलनयन भगवान ने दानव को सिंहासन पर बैठाया, जैसे योग के अंत में मेरु पर्वत की चोटी पर मेघ को स्थापित किया जाता है।
अथैनं हरिर् आहूतैः क्षिरोदाद्यैर् महाब्धिभिः । गङ्गादिभिस् सरित्पूरैस् सर्वतीर्थजलैस् तथा
फिर हरि ने क्षीरसागर आदि बड़े समुद्रों को, गंगा और अन्य नदियों की धाराओं को, तथा सभी तीर्थों के जल को बुलाकर एकत्र किया।
सर्वविप्रर्षिसङ्घैश् च सर्वसिद्धगणैस् तथा । मुनिविद्याधरयुतो लोकपालसमन्वितः
साथ ही सभी ब्राह्मण ऋषियों के समूह, सभी सिद्धों के दल, मुनियों और विद्याधरों के साथ, और लोकपालों को भी साथ लेकर।
अभ्यषिञ्चद् अमेयात्मा दैत्यराज्ये महासुरम् । मरुद्गणैस् स्तूयमाणं पूर्वसर्गे हरिं यथा
उस अपार आत्मा ने, मरुतों द्वारा स्तुतिगान के बीच, उस महान असुर को दैत्यराज्य का अभिषेक किया, जैसे पहले सृष्टि में हरि का हुआ था।
सुरासुरैस् स्तूयमानं स्तूयमानस् सुरासुरैः । अभिषिक्तम् उवाचेदं प्रह्लादं मधुसूदनः
देवताओं और असुरों द्वारा स्तुति किए जाने पर, और उनके बीच अभिषेक होते समय, मधुसूदन ने प्रह्लाद से ये वचन कहे।
यावन् मेरुर् धरा यावद् यावच् चन्द्रार्कमण्डले । अखण्डितगुणश्लाघी तावद् राजा भवानघ
हे निष्पाप, जब तक मेरु पर्वत धरती पर स्थित है, जब तक सूर्य और चन्द्रमा का अस्तित्व है, तब तक आपके अखण्ड गुणों की सराहना होती रहेगी, और आप राजा के रूप में सदा प्रशंसा पाएँगे।
इष्टानिष्टफलं त्यक्त्वा समदर्शनया धिया । वीतरागभयक्रोधो राज्यं समनुपालय
प्रिय-अप्रिय फल की आसक्ति छोड़कर, सबको समान दृष्टि से देखते हुए, और राग, भय व क्रोध से रहित होकर, राज्य का संचालन करो।
राज्ये ऽस्मिन् भोगसम्पूर्णे दृष्टानुत्तमभूमिना । न गन्तव्यस् त्वयोद्वेगस् स्वर्गे वा नरके ऽथ वा
इस राज्य में, जो भोगों से परिपूर्ण और श्रेष्ठ भूमि के समान है, तुम्हें स्वर्ग या नरक की चिंता से कभी विचलित नहीं होना चाहिए।
देशकालक्रियाकारैर् यथाप्राप्तासु दृष्टिषु । प्रकृतं कार्यम् आतिष्ठंस् त्यक्तवासनम् आस्स्व भोः
स्थान, समय और कर्म के अनुसार जो भी अनुभव सामने आएँ, उनमें आसक्ति छोड़कर, स्वाभाविक कर्तव्य निभाते हुए स्थित रहो, हे श्रेष्ठ।
अतिहेयतयादत्तं ममतापरिवर्जितम् । भावाभावे समं कार्यं कुर्वन्न् इह न बध्यसे
जो कुछ भी सहज रूप से मिले, उसमें अपना अधिकार या मोह न रखते हुए, और सुख-दुःख, लाभ-हानि दोनों में समभाव बनाए रखते हुए जो कर्म करता है, वह इस संसार में कभी नहीं बंधता।
दृष्टसंसारपर्यायस् तुलितातुलतत्पदः । सर्वं सर्वत्र जानासि किम् अन्यद् उपदिश्यते
तुमने संसार के चक्रों को देख लिया है, और समता तथा विषमता की उन अवस्थाओं को भी जान लिया है जो उसके पार हैं; अब तुम सब कुछ, हर जगह जान चुके हो—फिर तुम्हें और क्या सिखाया जा सकता है?
वीतरागभयक्रोधे त्वयि राजनि राजति । भूमिः पास्यति नेदानीं दुर्गृध्रीवासृग् आसुरम्
हे राजन्, जब तुम राग, भय और क्रोध से मुक्त होकर तेजस्वी बनोगे, तब यह धरती अब क्रूर और लोभी असुरों का रक्त नहीं पिएगी।