जीवन्मुक्तेन भवता राज्य एवेह तिष्ठता । क्षपणीया गतोद्वेगम् आकल्पान्तम् इयं तनुः
अब जब तुम जीते-जी मुक्त हो चुके हो, तो तुम्हें इसी राज्य में रहना चाहिए। यह शरीर अब चिंता और व्याकुलता से मुक्त है, इसे युग के अंत तक बनाए रखना है।
तनौ कल्पान्तशीर्णायां स्वे महिम्नि त्वयानघ । वस्तव्यं स्फुटिते कुम्भे कुम्भाकाशेन खे यथा
हे पापरहित, जब यह शरीर युग के अंत में नष्ट हो जाएगा, तब तुम अपनी ही महिमा में स्थित रहोगे, जैसे फूटा हुआ घड़ा आकाश में मिल जाता है।
कल्पान्तस्थायिनी शुद्धा दृष्टलोकपरावरा । इयं तव तनुर् जाता जीवन्मुक्तिविलासिनी
तुम्हारा यह शरीर अब पवित्र है, युग के अंत तक स्थिर रहेगा और सब लोकों को देख सकता है; यह जीते-जी मुक्त जीवन का आनंद बन गया है।
नोदिता द्वादशादित्या न विलीनास् शिलोच्चयाः । न जगज् ज्वलितं साधो तनुं त्यजसि किं मुधा
न तो बारह सूरज उगे हैं, न ही पहाड़ पिघल गए हैं, और न ही यह संसार जल रहा है। हे श्रेष्ठजन, फिर व्यर्थ में देह क्यों छोड़ना चाहते हो?
वायुर् वहति नोन्मत्तस् त्रिलोकीभस्मधूसरः । लोलामरकपालाङ्कस् तनुं त्यजसि किं मुधा
न तो पवन पागल होकर तीनों लोकों को राख और धूल में बदल रहा है, और न ही दिशाएँ डगमगा रही हैं। तो फिर व्यर्थ में देह क्यों छोड़ना चाहते हो?
अशोक इव मञ्जर्यः पुष्करावर्तविद्युतः । न स्फुरन्ति जगत्कोशे तनुं त्यजसि किं मुधा
अशोक की नई कोपलों या कमल की गूंज में बिजली की तरह, संसार में कुछ भी विचलित नहीं हो रहा है। तो फिर व्यर्थ में देह क्यों छोड़ना चाहते हो?
धारासाररणच्छैलाः प्रज्वलज्ज्वलनोज्ज्वलाः । ककुभो न विशीर्यन्ते तनुं त्यजसि किं मुधा
अग्नि की वर्षा से जले हुए पर्वतों की चोटियाँ दिशाओं को नहीं तोड़ रहीं। तो फिर व्यर्थ में देह क्यों छोड़ना चाहते हो?
न ब्रह्मविष्णुरुद्राख्यत्रयशेषम् इदं जगत् । स्थितं जरढजीमूतं तनुं त्यजसि किं मुधा
यह सारा संसार, जिसमें ब्रह्मा, विष्णु और रुद्र भी शामिल हैं, वैसे ही बना रहता है—बुढ़ापा और थकावट इसमें आती है। तो फिर व्यर्थ ही शरीर क्यों छोड़ना चाहते हो?
स्फुटदद्रीन्द्रटाङ्कारकरालाराववन्ति खे । कल्पाभ्राणि न गर्जन्ति तनुं त्यजसि किं मुधा
कल्प के बादल आकाश में फटे हुए पर्वतों जैसी भयानक गर्जना नहीं करते—तो फिर व्यर्थ ही शरीर क्यों छोड़ना चाहते हो?
अहं भूतावकीर्णासु सालोकासु खगध्वजः । विहरामि दशाशासु मा देहम् अवधीरय
मैं, पक्षियों का ध्वज, सब लोकों में और सब दिशाओं में जीवों से भरी दुनिया में घूमता हूँ—तुम शरीर को तुच्छ मत समझो।
इमे वयम् इमे शैला भूतानीमान्य् अयं भवान् । इदं जगद् इदं व्योम मा देहम् अवधीरय
ये हम हैं, ये पर्वत हैं, ये सब जीव हैं, यह आप हैं, यह संसार है, यह आकाश है—तुम शरीर को तुच्छ मत समझो।
पीवराज्ञानयोगेन यस्य पर्याकुलं मनः । दुःखानि विनिकृन्तन्ति मरणं तस्य राजते
जिसका मन भारी अज्ञान के बोझ से व्याकुल रहता है, उसके दुख उसे काट डालते हैं और मृत्यु उस पर शासन करती है।
कृशो ऽतिदुःखी मूढो ऽहम् एताश् चान्याश् च भावनाः । मतिं यस्यावलुम्पन्ति मरणं तस्य राजते
जिसकी बुद्धि 'मैं दुर्बल हूँ, बहुत दुखी हूँ, मैं मूर्ख हूँ' और ऐसी ही दूसरी बातों से घिर जाती है, उस पर मृत्यु का ही अधिकार रहता है।
आशापाशनिबद्धो ऽन्तर् इतश् चेतश् च नीयते । यो विलोलमनोवृत्त्या मरणं तस्य राजते
जिसका अंतर मन इच्छाओं की रस्सियों से बँधा हुआ है और चंचल मन इधर-उधर घसीटता रहता है, उस पर मृत्यु का ही राज्य होता है।
यस्य तृष्णाः प्रभञ्जन्ति हृदयं हृतभावनाः । कुगेहम् इव गर्गट्यो मरणं तस्य राजते
जिसका हृदय तृष्णाओं से टूट जाता है, जिसकी सोच छिन गई है, जैसे चूहे जर्जर घर को तोड़ देते हैं, वैसे ही उस पर मृत्यु का ही राज चलता है।
चित्तवृत्तिलता यस्य तालोत्तालमनोवने । फलिता सुखदुःखाभ्यां मरणं तस्य राजते
जिसके मन के वन में चित्त की वासनाओं की बेल सुख-दुःख के फल देती है और वह ताड़ के पेड़ की तरह डोलती रहती है, उस पर मृत्यु का ही राज्य चलता है।
रोमराजिलताजालं यस्येमं देहदुर्द्रुमम् । अनर्थौघो हरत्य् उच्चैर् मरणं तस्य राजते
जिसका यह शरीर रूपी बुरा पेड़ रोमों की रेखाओं के जाल से ढका है और जिस पर विपत्तियों की बाढ़ जोर से बहती है, उस पर मृत्यु का ही अधिकार है।
यस्य स्वदेहविपिनम् आधिव्याधिदवाग्नयः । दहन्ति लोलाङ्गलतं मरणं तस्य राजते
जिसके अपने शरीर रूपी वन को चिंता और बीमारी की आग जलाती है और जिसके अंग सदा बेचैन रहते हैं, उस पर मृत्यु का ही शासन है।
कामकोपात्मको यस्य स्फुरत्य् अजगरस् तनौ । अन्तश् शुष्कद्रुमस्येव मरणं तस्य राजते
जिसके शरीर में काम और क्रोध रूपी साँप भीतर ही भीतर हिलता रहता है, जैसे सूखे पेड़ में, उस पर मृत्यु का ही राज्य है।
यो ऽयं देहपरित्यागस् तल् लोके मरणं स्मृतम् । न सता नासता तेन कारणं वेद्यवेदिनाम्
जिसे इस संसार में मृत्यु कहा जाता है, वह केवल शरीर का त्याग है; जानने वाले और न जानने वाले दोनों के लिए वह न तो पूरी तरह से सत्य है और न ही असत्य।
यस्य नोत्क्रामति मतिस् स्वात्मतत्त्वावलोकनात् । यथार्थदर्शिनो ज्ञस्य जीवितं तस्य शोभते
जिसकी बुद्धि अपने सच्चे स्वरूप के ध्यान से कभी नहीं हटती, और जो वस्तु को जैसा है वैसा देखता है, उसके जीवन की शोभा बढ़ जाती है।
यस्य नाहङ्कृतो भावो बुद्धिर् यस्य न लिप्यते । यस् समस् सर्वभावेषु जीवितं तस्य शोभते
जिसमें 'मैं' का भाव नहीं है, जिसकी बुद्धि किसी भी चीज़ में नहीं उलझती, और जो सब परिस्थितियों में समान रहता है, उसके जीवन की शोभा बढ़ जाती है।
यो ऽन्तश्शीतलया बुद्ध्या रागद्वेषविमुक्तया । साक्षिवत् पश्यतीदं हि जीवितं तस्य शोभते
जो भीतर से शांत बुद्धि वाला है, जो राग-द्वेष से मुक्त है, और जो साक्षी भाव से सब कुछ देखता है, उसके जीवन की शोभा बढ़ जाती है।
येन सम्यक् परिज्ञाय हेयोपादेयम् उज्झता । चित्तस्यान्ते ऽर्पितं चित्तं जीवितं तस्य शोभते
जिसने भली-भांति समझकर क्या त्यागना है और क्या अपनाना है, इन दोनों को छोड़ दिया है, और जिसने अपने मन को मन के अंत में रख दिया है, उसके जीवन की शोभा बढ़ जाती है।
अवस्तुसदृशे वस्तुन्य् अस्तसङ्कल्पनामले । येनालीनं कृतं चेतो जीवितं तस्य शोभते
जिसका मन वस्तुओं के अभाव के समान, कल्पनाओं से रहित शुद्ध सत्य में लीन हो गया है, उसके जीवन की शोभा बढ़ जाती है।
सत्यां दृष्टिम् अवष्टभ्य लीलयेयं जगत्क्रिया । क्रियते ऽवासनं येन जीवितं तस्य शोभते
जो सत्य की दृष्टि को थामकर, सहज भाव से संसार के कार्य करता है और जिसके मन में कोई वासना नहीं रहती, उसके जीवन की शोभा बढ़ जाती है।
नान्तस् तुष्यति नोद्वेगम् एति यो विहरन्न् अपि । हेयोपादेयसम्प्राप्तौ जीवितं तस्य शोभते
जो व्यक्ति कर्म करते हुए भी न भीतर से प्रसन्न होता है, न उद्विग्न होता है, और जिसे त्यागने या अपनाने की कोई बात प्रभावित नहीं करती, उसके जीवन की शोभा बढ़ जाती है।
शुद्धपक्षश् च शुद्धश् च हंसौघस् सरसो यथा । यस्माद् गुणौघो निर्याति जीवितं तस्य शोभते
जिस तरह सरोवर में हंसों का झुंड निर्मल होता है, वैसे ही जिस व्यक्ति से गुणों की धारा बहती है, उसका जीवन भी उज्ज्वल होता है।
यस्मिञ् श्रुतिपथं याते दृष्टे स्मृतिम् उपागते । आनन्दं यान्ति भूतानि जीवितं तस्य शोभते
जिसमें सुनने का मार्ग खुल जाता है, प्रत्यक्ष अनुभव और स्मृति जाग उठती है, उसमें सभी प्राणी आनंद पाते हैं—ऐसे व्यक्ति का जीवन भी प्रकाशमान होता है।
यस्योदयेन हृदयेषु जनाम्बुजानि जीवालिमन्ति सकलानि विकासवन्ति । तस्यावभाति चिरजीवितम् अक्षयेन्दोर् आपूर्णतेव दनुजेश्वर नेतरस्य
जिसके उदय से लोगों के हृदय के कमल, जीवन की सुगंध से भरे हुए, खिल उठते हैं—उसका दीर्घ जीवन अक्षय चाँद की तरह चमकता है, असुरों के स्वामी की तरह नहीं।