जीवन्मुक्तसमाधिस्थः करोत्व् असुरनाथताम् । मणिर् मुक्तमनस्कारः प्रतिबिम्बक्रियाम् इव
जो जीवन्मुक्त की तरह समाधि में स्थित है, वही असुरों का स्वामी बने, जैसे एक मणि बिना किसी आसक्ति के प्रतिबिंब उत्पन्न करती है।
न विनश्यति सर्गो ऽयम् एवं सह सुरासुरैः । भविष्यति च नाद्वन्द्वं तन् मे क्रीडा भविष्यति
यह सृष्टि देवताओं और असुरों के साथ ऐसे ही बनी रहती है, नष्ट नहीं होती; और इसमें द्वैत भी बना रहेगा—यही मेरी लीला है।
सर्गक्षयोदयाव् एतौ सुसमौ मम यद्य् अपि । तथापीदं यथासंस्थं भवत्व् अन्येन किं मम
सृष्टि का बनना और मिटना दोनों ही मुझे अच्छे लगते हैं, फिर भी यह जैसी है वैसी ही बनी रहे; अगर कुछ और हो भी जाए तो उससे मुझे क्या फर्क पड़ता है?
भावाभावेषु यत् तुल्यं तन्नाशे तत्स्थितौ च वा । यः प्रयत्नः कुबुद्धित्वात् तद् व्योमहननं भवेत्
जो चीज़ अस्तित्व और अनस्तित्व में समान है, चाहे वह नष्ट हो या बनी रहे—उसमें अज्ञानवश किया गया कोई भी प्रयास आकाश को मारने जैसा व्यर्थ है।
तस्मात् प्रयामि पातालं बोधयाम्य् असुरेश्वरम् । स्थैर्यं नयामि संसारं लीलां सम्पादयाम्य् अहम्
इसलिए मैं पाताल जाता हूँ, असुरों के स्वामी को जगाता हूँ, संसार में स्थिरता लाता हूँ और अपनी लीला पूरी करता हूँ।
असुरपुरम् अवाप्य प्रोद्धताचारघोरं कमलम् इव विवस्वान् दैत्यम् उद्बोधयामि । जगद् इदम् अखिलास्थं स्थैर्यम् अभ्यानयामि घनविधिर् इव शैले चञ्चलं मेघजालम्
मैं राक्षसों के नगर में पहुँचा, जो अत्यंत उग्र और अनुशासनहीन था। जैसे सूर्य कमल को जगाता है, वैसे ही मैंने उस राक्षस को जगाया। मैं इस सारे संसार में स्थिरता लाता हूँ, जैसे घने बादल चंचल पर्वत पर ठहर जाते हैं।
इति सञ्चिन्त्य सर्वात्मा क्षीरोदाद् राम तत्पुरम् । चचाल परिवारेण सह साभ्र इवाचलः
हे राम, इस प्रकार विचार करके सर्वात्मा क्षीरसागर से अपने साथियों सहित चला, जैसे बादलों से घिरा पर्वत चलता है।
क्षीरोदतलरन्ध्रेण तेनैव स्तम्भिताम्भसा । प्रह्लादनगरं प्राप शक्रलोकम् इवापरम्
वह क्षीरसागर की दरार से, जहाँ जल रुका हुआ था, होकर प्रह्लाद के नगर पहुँचा, मानो किसी दूसरे इन्द्रलोक में पहुँच गया हो।
हेममन्दिरकोशस्थं ददर्शात्रासुरं हरिः । अथ शैलगुहालीनं समाधिस्थम् इवाब्जजम्
हरि ने देखा कि वह राक्षस सोने के महलों की कोठरी में बैठा है, जैसे कोई कमल से उत्पन्न ब्रह्मा पर्वत की गुफा में ध्यानमग्न छिपा हो।
तत्र ते तेजसा दैत्या वैष्णवेनावधूनिताः । दूरं ययुर् दिनेशांशुवित्रस्ता इव कौशिकाः
वहाँ विष्णु के तेज से दैत्य काँप उठे और ऐसे भाग गए जैसे सूर्य की किरणों से डरकर बगुले दूर चले जाते हैं।
द्वित्रैस् सहासुरैर् मुख्यैः परिवारयुतो हरिः । प्रविवेशासुरगृहं तारावान् इव खं शशी
हरि दो-तीन प्रमुख असुरों के साथ घिरे हुए, तारों से सजे चाँद की तरह असुरों के घर में प्रवेश कर गए।
वैनतेयासनस्थो ऽसौ लक्ष्मीविधुतचामरः । स्वायुधादिपरीवारो देवर्षिपरिवन्दितः
वे गरुड़ की आसन पर विराजमान थे, लक्ष्मी उन्हें चामर से हवा कर रही थीं, अपने आयुधों और सेवकों से घिरे हुए थे, और देवताओं व ऋषियों द्वारा स्तुति की जा रही थी।
महात्मन् सम्प्रबुध्यस्वेत्य् एवं विष्णुर् उदाहरन् । पाञ्चजन्यं प्रदध्वान ध्वनयन् ककुभां गणम्
विष्णु ने कहा, 'हे महात्मा, जागो!' और फिर उन्होंने पाँचजन्य शंख बजाया, जिसकी गूँज चारों दिशाओं में फैल गई।
महता तेन शब्देन वैष्णवप्राणजन्मना । तुल्यकालं परिक्षुब्धकल्पाभ्रार्णवरंहसा
उस महान् शब्द से, जो विष्णु का प्राणस्वरूप था, दिशाएँ एक साथ ऐसे काँप उठीं जैसे कल्प के अंत में समुद्र और बादल हिल उठते हैं।
आसुरी जनता भूमौ पपातागतसम्भ्रमा । मत्तनीलाभ्रनादेन राजहंसावली यथा
असुरों की सेना अचानक डर के मारे ज़मीन पर गिर पड़ी, जैसे राजहंसों का झुंड काले बादल की गर्जना से डरकर बिखर जाता है।
जहृषे जनितानन्दा वैष्णवी वीतसम्भ्रमा । जनता जलदध्वानफुल्लेव कुटजावली
विष्णु के भक्त भयमुक्त होकर आनंद से भर गए और हर्षित हो उठे, जैसे वर्षा के बादलों की आवाज़ सुनकर कुटज के फूल खिल उठते हैं।
बभूव सम्प्रबुद्धात्मा दानवेशश् शनैश् शनैः । मेघारवलसत्पुष्पः कदम्ब इव कानने
दानवों का स्वामी धीरे-धीरे होश में आया, जैसे वन में कदंब का पेड़ बादलों की गर्जना से धीरे-धीरे फूलों से भर जाता है।
ब्रह्मरन्ध्रकृतोत्थाना प्राणशक्तिर् अथासुरम् । शनैर् आक्रमयाम् आस गङ्गा सर्वम् इवार्णवम्
फिर, सिर के ऊपर के छिद्र से उठी प्राणशक्ति धीरे-धीरे उस असुर के भीतर फैल गई, जैसे गंगा का जल पूरे समुद्र में भर जाता है।
क्षणाद् आक्रमयाम् आस प्राणश्रीस् सर्वतो ऽसुरम् । उदयानन्तरं सौरी प्रभेव भुवनान्तरम्
क्षण भर में ही प्राण की महिमा चारों ओर से असुर में व्याप्त हो गई, जैसे सूर्य के उगने के बाद उसकी किरणें सारे संसार को रोशनी से भर देती हैं।
प्राणेषु रन्ध्रनवके प्रवृत्तेष्व् अथ तस्य चित् । चेत्योन्मुखी बभूवान्तः प्राणदर्पणबिम्बिता
जब उसके प्राणों के नौ मार्ग सक्रिय हुए, तब उसकी चेतना प्राण के दर्पण में प्रतिबिंबित होकर भीतर की ओर जागरूकता की ओर मुड़ गई।
चेतनीयोन्मुखे चित्त्वे चिन् मनस्ताम् उपाययौ । द्वित्वं मकुरसङ्क्रान्ता मुखश्रीर् इव राघव
जब मन चेतना की ओर मुड़ा, तब वह शुद्ध जागरूकता की अवस्था को प्राप्त हो गया, जैसे दर्पण में प्रतिबिंबित होने पर मुख की शोभा दोहरी दिखाई देती है, वैसे ही, हे राघव।
किञ्चिद् अङ्कुरिते चित्ते नेत्रे विकसनोन्मुखे । शनैर् बभूवतुस् तस्य प्रातर् नीले यथोत्पले
जैसे ही उसका मन थोड़ा-सा जाग उठा और आँखें खुलने को हुईं, वैसे ही दोनों धीरे-धीरे ऐसे खिले जैसे सुबह के समय नीलकमल खिलता है।
प्राणापानपरामृष्टनाडीविवरसंविदः । वातार्तस्येव पद्मस्य स्पन्दो ऽस्य समजायत
जब उसकी साँसों के चलने से शरीर की नाड़ियाँ छूती हुई अनुभूति हुई, तब उसमें एक कंपन उठा, जैसे हवा से कमल काँप उठता है।
निमेषान्तरमात्रेण मनः पीवरतां ययौ । तस्मिन् प्राणवशात् पूर्णे तरङ्ग इव वारिणि
एक ही पलक झपकते उसका मन जीवनशक्ति से भरपूर और मजबूत हो गया, जैसे पानी में लहर पूरी तरह उठती है।
अथासौ विकसन्नेत्रमनःप्राणवपुर् बभौ । अर्धोदित इवादित्ये सरस् स्फुरितपङ्कजम्
फिर जब उसकी आँखें, मन और प्राण खिल उठे, तब उसका शरीर ऐसे चमकने लगा जैसे सूरज के आधा निकलने पर सरोवर में कमल आधे खिले हों।
तस्मिन्न् अवसरे यावद् बुध्यस्वेत्य् अवदत् प्रभुः । प्रबुद्धस् तावद् एषो ऽभूद् बर्ही घनरवाद् इव
उसी समय प्रभु ने कहा, 'जागो!' और जैसे ही वह जागा, वह पुरोहित आकाश में गूंजती गर्जना की तरह उठ खड़ा हुआ।
प्रफुल्तनयनं जातमननं पीवरस्मृतिम् । उवाचैनं त्रिलोकेशः पुरा नाभ्यब्जजं यथा
उसके नेत्र पूरी तरह खुले थे, मन जागृत था और स्मृति भी प्रबल थी। तब त्रिलोकपति ने उससे वैसे ही कहा, जैसे प्राचीन काल में ब्रह्माजी से कहा गया था।
साधो स्मर महालक्ष्मीम् आत्मीयां स्मर चाकृतिम् । अकाण्ड एव किं देहविरामः क्रियते त्वया
हे साधु, महान लक्ष्मी को अपनी ही मानकर स्मरण करो, और अपनी असली स्वरूप को याद करो। बिना किसी कारण के, तुम शरीर को समय से पहले क्यों विश्राम दे रहे हो?
हेयोपादेयसङ्कल्पविहीनस्य शरीरगैः । भावाभावैस् तवार्थः कस् तिष्ठोत्तिष्ठस्व सम्प्रति
तुम्हारे लिए, जो ग्रहण और त्याग की भावना से रहित हो, शरीर की स्थितियों या उनकी अनुपस्थिति में क्या प्रयोजन है? अब उठो।
स्थातव्यम् इह देहेन कल्पं यावद् अनेन ते । वयं हि नियतिं विद्मो यथाभूताम् अनिन्दित
हे निष्पाप, तुम्हें इस शरीर में उतनी ही देर तक रहना है, जितनी देर तक यह युग चलता है। क्योंकि हम लोग सच्चे नियम और भाग्य की व्यवस्था को जानते हैं।