वीतशोकभयायासो निरीहश् छिन्नसंशयः । जगाम शिखरं मेरोस् समाध्यर्थम् अनिन्दितम्
वह शोक, भय और थकान से रहित, निःस्पृह और सभी संदेहों से मुक्त होकर, ध्यान के लिए निष्कलंक मेरु शिखर पर चढ़ गया।
तत्र वर्षसहस्राणि निर्विकल्पसमाधिना । दश स्थित्वा शशामासाव् आत्मन्य् अस्नेहदीपवत्
वहाँ उसने हज़ारों वर्षों तक, बिना किसी विचार के, अपने भीतर ही शांत रहकर, जैसे बिना तेल का दीपक बुझा रहता है, वैसे ही स्थित रहकर विश्रांति पाई।
व्यपगतकलनाकलङ्कशुद्धस् स्वयम् अमलात्मनि पावने पदे ऽसौ । सलिलकण इवाम्बुधौ महात्मा विगलितभेदम् अथैकतां जगाम
जब उसकी चित्त की सारी हलचल और अशुद्धियाँ मिट गईं, और वह अपने निर्मल स्वरूप में शुद्ध हो गया, तब वह महात्मा भेदभाव से रहित होकर, जैसे जल की बूँद सागर में मिल जाती है, वैसे ही एकता में लीन हो गया।
तस्य व्यासतनूजस्य मतिमात्रापमार्जनम् । यथोपयुक्तं ते राम तावद् एवोपयुज्यते
हे राम, व्यास के पुत्र के लिए केवल जितनी बुद्धि की शुद्धि आवश्यक थी, उतनी ही काम में ली गई और उतने ही समय तक रही।
ज्ञेयम् एतेन विज्ञातम् अशेषेणावनीश्वर । स्वदन्ते ऽस्मै न यद् भोगा रोगा इव सुमेधसे
हे पृथ्वीपति, जब यह ज्ञान प्राप्त हो जाता है, तब सब कुछ जान लिया जाता है। फिर उसे भोग सुख नहीं देते, जैसे बुद्धिमान को रोग अच्छे नहीं लगते।
ज्ञातज्ञेयस्य मनसो नूनम् एतद् धि लक्षणम् । न स्वदन्ते समग्राणि भोगवृन्दानि यत् पुनः
जिसके मन ने जानने योग्य सब कुछ जान लिया है, उसकी यही पहचान है कि अब उसे सभी भोगों का समूह भी सुख नहीं देता।
भोगभावनया याति बन्धो दार्ढ्यम् अवस्तुजः । तयैव शान्तया याति बन्धो जगति तानवम्
भोग की कल्पना से अवास्तविक बंधन मजबूत हो जाता है, और उसी कल्पना के शांत होने पर संसार का बंधन हल्का हो जाता है।
वासनातानवं राम मोक्ष इत्य् उच्यते बुधैः । पदार्थवासनादार्ढ्यं बन्ध इत्य् अभिधीयते
हे राम, इच्छाओं का क्षीण होना ही विद्वानों के अनुसार मुक्ति कहलाता है, और विषयों की इच्छा का दृढ़ होना ही बंधन कहा गया है।
आत्मतत्त्वाभिगमनं भवति प्रायशो नृणाम् । पुनर् विषयवैरस्यं कदर्थाद् उपजायते
अधिकतर लोग जब आत्मा के सच्चे स्वरूप को समझने लगते हैं, तो कुछ समय बाद ही फिर से विषयों के प्रति अरुचि बड़ी कठिनाई से ही उनके मन में आती है।
सम्यक् पश्यति यस् तज्ज्ञो ज्ञातज्ञेयस् तु पण्डितः । न स्वदन्ते बलाद् एव तस्मै भोगा महात्मने
जो व्यक्ति वास्तव में देखता है, वही ज्ञानी है; और जो जानने वाले और जानने योग्य दोनों को समझता है, वही सच्चा पंडित है। ऐसे महान आत्मा को भोग जबरदस्ती भी दिए जाएँ, तो भी वे उसे अच्छे नहीं लगते।
यशःप्रभृतिना यस्मै हेतुनैव विना पुनः । भुवि भोगा न रोचन्ते स जीवन्मुक्त उच्यते
जिसे न यश की इच्छा है, न धन की, और बिना किसी कारण के इस धरती के भोग अच्छे नहीं लगते, वही जीवित रहते हुए मुक्त कहलाता है।
ज्ञेयं यावन् न विज्ञातं तावत् तात न जायते । विषयेष्व् अरतिर् जन्तोर् मरुभूमौ लता यथा
प्यारे, जब तक जानने योग्य वस्तु का सच्चा ज्ञान नहीं होता, तब तक किसी भी प्राणी के मन में विषयों के प्रति वैराग्य नहीं आता, जैसे रेगिस्तान में बेल नहीं उगती।
अत एव हि विज्ञातज्ञेयं विद्धि रघूद्वह । यद् एनं रञ्जयन्त्य् एता न रम्या भोगभूमयः
इसलिए, हे रघुवंशज, जान लो कि जिसने जानने योग्य को जान लिया है, उसे ये सुख के स्थान अब आकर्षित नहीं करते, क्योंकि वे वास्तव में मनभावन नहीं हैं।
रामो यद् एतज् जानाति तद् वस्त्व् इत्य् एव सन्मुखात् । आकर्ण्य चित्तविश्रामो राघवस्योपजायते
जो कुछ भी राम सच्चाई के रूप में सीधे सुनते हैं, वही राघव के मन को शांति देता है।
केवलं केवलीभावविश्रान्तिं समपेक्षते । रामबुद्धिश् शरल्लक्ष्मीर् जलविश्रमणं यथा
राम का मन केवल उसी विशुद्ध एकत्व की शांति चाहता है, जैसे शरद ऋतु की शोभा जल में विश्राम पाती है।
अत्रास्य चित्तविश्रान्त्यै राघवस्य महात्मनः । युक्तिं कथयतु श्रीमान् वसिष्ठो भगवान् अयम्
यहाँ, महान आत्मा राघव के मन की शांति के लिए, श्रीमान् वसिष्ठ भगवान् अपनी युक्ति कहें।
रघूणाम् एष सर्वेषां प्रभुः कुलगुरुस् सदा । सर्वज्ञस् सर्वदर्शी च त्रिकालामलदर्शनः
वे रघुवंश के सभी लोगों के स्वामी और कुलगुरु हैं। वे सदा सब कुछ जानने वाले, सब कुछ देखने वाले और तीनों कालों को बिना किसी दोष के स्पष्ट रूप से देखने वाले हैं।
वसिष्ठ भगवन् पूर्वं कच्चित् स्मरसि यत् स्वयं । आवयोर् वैरशान्त्यर्थं श्रेयसे च महात्मनाम्
वसिष्ठ जी, भगवन्, क्या आपको याद है कि आपने ही पहले हमारे बीच के वैर को शांत करने और महान आत्माओं के कल्याण के लिए क्या उपदेश दिया था?
निषधाद्रेर् मुनीनां च सानौ सरलसङ्कुले । उपदिष्टं भगवता ज्ञानं पद्मभुवा बहु
निषध पर्वत की चोटी पर, जहाँ देवदारु के पेड़ घने थे, वहाँ पद्मभू (ब्रह्मा) जी ने मुनियों को बहुत सा ज्ञान दिया था।
येन युक्तिमता ब्रह्मञ् ज्ञानेनेयं हि वासना । संसारी नूनम् आयाति शमं श्यामेव भास्वता
हे बुद्धिमान ब्रह्मन्, जिस ज्ञान से विवेकयुक्त व्यक्ति की यह प्रवृत्ति बदल जाती है, उसी से संसार में फँसा हुआ मनुष्य भी अवश्य ही शांति पाता है, जैसे अंधकार सूर्य के प्रकाश से दूर हो जाता है।
तद् एव युक्तिमज् ज्ञेयं रामायान्तेनिवासिने । ब्रह्मन्न् उपदिशाशु त्वं येन विश्रान्तिम् एष्यति
हे ब्रह्मन्, यही ज्ञान की विधि यहाँ रहने वाले राम को शीघ्र सिखाओ, जिससे वह सच्ची शांति को प्राप्त कर सके।
कदर्थना च नैवैषा रामो हि गतकिल्बिषः । निर्मले मकुरे वक्त्रम् अयत्नेनैव बिम्बति
राम को समझाने की कोई ज़रूरत नहीं है, क्योंकि वह पापरहित है। जैसे स्वच्छ दर्पण में बिना प्रयास के चेहरा दिखता है, वैसे ही उसका मन भी निर्मल है।
तज् ज्ञानं स च शास्त्रार्थस् तद् वैदग्ध्यम् अखण्डितम् । सच्छिष्याय विरक्ताय साधो यद् उपदिश्यते
जो ज्ञान, शास्त्र का अर्थ और अखंड कुशलता है, वह सब उस उत्तम और विरक्त शिष्य को ही सिखाया जाता है।
अशिष्यायाविरक्ताय यत् किञ्चिद् उपदिश्यते । तत् प्रयात्य् अपवित्रत्वं गोक्षीरं श्वदृताव् इव
जो न शिष्य है और न ही विरक्त, उसे जो भी सिखाया जाता है, वह अपवित्र हो जाता है, जैसे गाय का दूध कुत्ते की लार से मिल जाने पर अशुद्ध हो जाता है।
वीतरागभयक्रोधा निर्ममा गलितैनसः । वदन्ति त्वादृशा यत् तु तत्र विश्राम्यतीह धीः
जो लोग राग, भय और क्रोध से रहित हैं, जिनमें ममता नहीं है और जिन्होंने अपने सारे पाप छोड़ दिए हैं—ऐसे आपके जैसे महापुरुष जो कहते हैं, उसी में मन को सच्ची शांति मिलती है।
इत्य् उक्ते गाधिपुत्रेण व्यासनारदपूर्वकाः । मुनयस् ते तम् एवार्थं साधु साध्व् इत्य् अपूजयन्
गाधि के पुत्र के ऐसा कहने पर व्यास और नारद के साथ अन्य सभी मुनियों ने उसी बात की सराहना करते हुए कहा—‘बहुत अच्छा कहा, बहुत अच्छा कहा।’
अथोवाच महातेजा राज्ञः पार्श्वे व्यवस्थितः । ब्रह्मेव ब्रह्मणः पुत्रो वसिष्ठो भगवान् मुनिः
तब महान तेजस्वी वसिष्ठ मुनि, जो राजा के पास खड़े थे और ब्रह्मा के पुत्र के समान दीप्तिमान थे, बोले।
मुने यद् आदिशसि मे तद् अविघ्नं करोम्य् अहम् । कस् समर्थस् समर्थो ऽपि सतां लङ्घयितुं वचः
मुनिवर, आप मुझे जो भी आदेश देंगे, मैं उसे बिना किसी विघ्न के पूरा करूँगा; क्योंकि भले ही कोई सक्षम हो, सत्पुरुषों के वचन का उल्लंघन कौन कर सकता है?
अहं हि राजपुत्राणां रामादीनां मनस्तमः । ज्ञानेनापनयाम्य् अद्य दीपेनेव निशातमः
मैं आज ज्ञान के प्रकाश से राम और अन्य राजकुमारों के मन का अंधकार उसी तरह दूर करूँगा, जैसे दीपक रात का अंधेरा मिटा देता है।
स्मराम्य् अखण्डितं सर्वं संसारभ्रमशान्तये । निषधाद्रौ पुरा प्रोक्तं यज् ज्ञानं पद्मजन्मना
मैं संसार के भ्रम को शांत करने के लिए, निषध पर्वत पर कमल से उत्पन्न ब्रह्मा जी द्वारा पहले जो ज्ञान बताया गया था, उसे बिना किसी विघ्न के स्मरण करता हूँ।