प्रावृण्निद्राव्युपरमे देवार्थम् अरिसूदनः । धिया विलोकयाम् आस कदाचिज् जागतीं स्थितिम्
शत्रुओं का संहार करने वाले भगवान ने देवताओं के लिए अपनी शरद्कालीन निद्रा समाप्त कर, एक बार मन में संसार की स्थिति का विचार किया।
त्रैविष्टपं स्वमनसा पार्थिवं चावलोक्य सः । आचारम् आजगामाशु पातालम् अरिपालितम्
उसने अपने मन से स्वर्ग और पृथ्वी को देखा, और शत्रुओं द्वारा शासित पाताल लोक में तुरंत पहुँच गया।
तत्र स्थिरसमाधानस्थिते प्रह्लाददानवे । दृष्ट्वापदम् अरीन्द्रस्य पुरे प्रौढिम् उपागताम्
वहाँ उसने देखा कि प्रह्लाद दानव अटल ध्यान में स्थित है, और देवताओं के शत्रु का नगर बहुत शक्तिशाली हो गया है।
व्यालतल्पतलस्थस्य क्षीरोदार्णवशायिनः । शङ्खचक्रगदापाणेर् देहस्यान्तरचारिणा
जो सर्प की शय्या पर क्षीरसागर में विश्राम करते हैं, और जिनके हाथों में शंख, चक्र और गदा है, उनके शरीर के भीतर प्रवेश किया।
पद्मासनस्थस्य मनश्शरीरेणातिभास्वता । इदं सञ्चिन्तयाम् आस त्रैलोक्याब्जमहालिना
कमलासन पर बैठे हुए, अत्यंत तेजस्वी मन और शरीर के साथ, उसने यह सोचा—तीनों लोकों का महान कमल।
प्रह्लादे पदविश्रान्ते पाताले गतनायके । कष्टं सृष्टिर् इयं प्रायो निर्दैत्यत्वम् उपागता
जब प्रह्लाद यात्रा से थककर पाताल में चले गए, तब यह सृष्टि परेशान हो उठी और इसका असुरभाव लगभग समाप्त हो गया।
दैत्याभावे सुरश्रेणी निर्जिगीषुपदं गता । शमम् एष्यत्य् अदृष्टाब्दपटलेव सरिद् वरा
असुरों के न रहने पर देवताओं की सेना विजय की स्थिति में आ गई है; अब शीघ्र ही, जैसे कोई नदी अदृश्य लहरों के नीचे विलीन हो जाती है, वैसे ही शांति आ जाएगी।
मोक्षाख्यं विगतद्वन्द्वं ततो यास्यति तत् पदम् । क्षीणाभिमाना विरसा लतेव परिशुष्कताम्
फिर जब द्वंद्व से रहित मुक्ति की अवस्था प्राप्त होगी, तब यह सृष्टि उस परम स्थिति को पा लेगी; अभिमान क्षीण हो जाएगा और जीवनशक्ति सूख जाएगी, जैसे कोई लता सूख जाती है।
देवौघे शान्तिम् आयाते भुवि यज्ञतपःक्रियाः । अदेवत्वफलास् सर्वाश् शमम् एष्यन्त्य् असंशयम्
जब देवताओं का समूह शांति को प्राप्त करेगा, तब पृथ्वी पर होने वाले सभी यज्ञ और तप की क्रियाएँ, जिनका फल अधर्मी होता है, निश्चय ही शांत हो जाएँगी।
क्रियास्व् अथोपशान्तासु भूलोको ऽस्तम् उपैष्यति । असंसारप्रसङ्गो ऽथ शेषो ऽप्य् अर्थो भविष्यति
जब सब क्रियाएँ शांत हो जाएँगी, तब यह पृथ्वी भी लुप्त हो जाएगी; फिर संसार से रहित केवल शेष अर्थ ही बचा रहेगा।
आकल्पान्तं त्रिभुवनं यद् इदं निर्मितं मया । लयम् एष्यत्य् अकाले तत् तापे हिमकणो यथा
मैंने कल्प के अंत तक जो तीनों लोक बनाए हैं, वे भी बिना समय पूरे हुए वैसे ही लीन हो जाएँगे जैसे गर्मी में हिमकण पिघल जाता है।
किम् एवम् अस्मिन्न् आभासे विलीय क्षयम् आगते । कृतं मयेह भवति स्वलीलाक्षयकारिणा
जब यह सारा दृश्य विलीन होकर नष्ट हो जाएगा, तब यहाँ मैंने जो कुछ भी किया, वह सब मेरी अपनी लीला ही मानी जाएगी, जो स्वयं ही समाप्त हो जाती है।
ततो ऽहम् अपि शून्ये ऽस्मिन् नष्टचन्द्रार्कतारके । वपुःप्रशान्तिम् आदाय स्थितिम् एष्यामि तत्पदे
फिर जब यह शून्य हो जाएगा, जहाँ चाँद, सूरज और तारे सब खो जाएँगे, तब मैं भी अपने रूप की शांति पाकर उस परम अवस्था में स्थित हो जाऊँगा।
अकाण्ड एवम् एवं हि जगत्य् उपशमं गते । नेह श्रेयो ऽनुपश्यामि मन्ये जीवन्तु दानवाः
इसी तरह जब संसार पूरी तरह शांत हो जाता है, तो मुझे यहाँ कोई लाभ दिखाई नहीं देता; मेरा विचार है, दानव ही जीते रहें।
दैत्योद्वेगेन विबुधास् ततो यज्ञतपःक्रियाः । तेन संसारसंस्थानम् असंसारक्रमो ऽन्यथा
दैत्य लोगों के उपद्रव से ही देवता यज्ञ, तप और पूजा-पाठ करते हैं; इसी से संसार की व्यवस्था बनी रहती है, नहीं तो संसार का क्रम कुछ और ही होता।
तस्माद् रसातलं गत्वा यथावत् स्थापयाम्य् अहम् । स्वे क्रमे दानवाधीशम् ऋतुः पुनर् इव द्रुमम्
इसलिए मैं पाताल लोक जाकर दानवों के स्वामी को उसके स्थान पर ठीक तरह से स्थापित करूँगा, जैसे ऋतु के आने पर पेड़ फिर से अपनी जगह पर आ जाता है।
विना प्रह्लादम् अथ चेद् इतरं दानवेश्वरम् । करोमि तद् असौ मन्ये देवान् उत्सादयिष्यति
अगर प्रह्लाद को छोड़कर मैं किसी और दानवों के राजा को बनाऊँ, तो मेरा मानना है कि वह देवताओं का नाश कर देगा।
प्रह्लादस्य त्व् अयं देहः पश्चिमः पावनो महान् । आकल्पम् इह वस्तव्यं देहेनानेन तेन च
यह प्रह्लाद का अंतिम और सबसे पवित्र शरीर है। इसी शरीर के साथ इन्हें इस युग के अंत तक यहाँ रहना है।
एवं हि नियतिर् दैवी निश्चिता पारमेश्वरी । प्रह्लादेन यथाकल्पं स्थातव्यम् इह देहिना
ऐसा ही यह दैवी और परम आदेश है कि प्रह्लाद को, जब तक यह युग चले, इसी शरीर में यहाँ रहना होगा।
तस्मात् तम् एव गत्वाशु दैत्येन्द्रं बोधयाम्य् अहम् । गर्जन् गिरिदरीसुप्तं मयूरम् इव वारिदः
इसलिए अब मैं जल्दी ही उस दैत्यराज के पास जाकर उसे जगा दूँगा, जैसे बादल पहाड़ की गुफा में सोए हुए मोर को जगाता है।
जीवन्मुक्तसमाधिस्थः करोत्व् असुरनाथताम् । मणिर् मुक्तमनस्कारः प्रतिबिम्बक्रियाम् इव
जो जीवन्मुक्त की तरह समाधि में स्थित है, वही असुरों का स्वामी बने, जैसे एक मणि बिना किसी आसक्ति के प्रतिबिंब उत्पन्न करती है।
न विनश्यति सर्गो ऽयम् एवं सह सुरासुरैः । भविष्यति च नाद्वन्द्वं तन् मे क्रीडा भविष्यति
यह सृष्टि देवताओं और असुरों के साथ ऐसे ही बनी रहती है, नष्ट नहीं होती; और इसमें द्वैत भी बना रहेगा—यही मेरी लीला है।
सर्गक्षयोदयाव् एतौ सुसमौ मम यद्य् अपि । तथापीदं यथासंस्थं भवत्व् अन्येन किं मम
सृष्टि का बनना और मिटना दोनों ही मुझे अच्छे लगते हैं, फिर भी यह जैसी है वैसी ही बनी रहे; अगर कुछ और हो भी जाए तो उससे मुझे क्या फर्क पड़ता है?
भावाभावेषु यत् तुल्यं तन्नाशे तत्स्थितौ च वा । यः प्रयत्नः कुबुद्धित्वात् तद् व्योमहननं भवेत्
जो चीज़ अस्तित्व और अनस्तित्व में समान है, चाहे वह नष्ट हो या बनी रहे—उसमें अज्ञानवश किया गया कोई भी प्रयास आकाश को मारने जैसा व्यर्थ है।
तस्मात् प्रयामि पातालं बोधयाम्य् असुरेश्वरम् । स्थैर्यं नयामि संसारं लीलां सम्पादयाम्य् अहम्
इसलिए मैं पाताल जाता हूँ, असुरों के स्वामी को जगाता हूँ, संसार में स्थिरता लाता हूँ और अपनी लीला पूरी करता हूँ।
असुरपुरम् अवाप्य प्रोद्धताचारघोरं कमलम् इव विवस्वान् दैत्यम् उद्बोधयामि । जगद् इदम् अखिलास्थं स्थैर्यम् अभ्यानयामि घनविधिर् इव शैले चञ्चलं मेघजालम्
मैं राक्षसों के नगर में पहुँचा, जो अत्यंत उग्र और अनुशासनहीन था। जैसे सूर्य कमल को जगाता है, वैसे ही मैंने उस राक्षस को जगाया। मैं इस सारे संसार में स्थिरता लाता हूँ, जैसे घने बादल चंचल पर्वत पर ठहर जाते हैं।
इति सञ्चिन्त्य सर्वात्मा क्षीरोदाद् राम तत्पुरम् । चचाल परिवारेण सह साभ्र इवाचलः
हे राम, इस प्रकार विचार करके सर्वात्मा क्षीरसागर से अपने साथियों सहित चला, जैसे बादलों से घिरा पर्वत चलता है।
क्षीरोदतलरन्ध्रेण तेनैव स्तम्भिताम्भसा । प्रह्लादनगरं प्राप शक्रलोकम् इवापरम्
वह क्षीरसागर की दरार से, जहाँ जल रुका हुआ था, होकर प्रह्लाद के नगर पहुँचा, मानो किसी दूसरे इन्द्रलोक में पहुँच गया हो।
हेममन्दिरकोशस्थं ददर्शात्रासुरं हरिः । अथ शैलगुहालीनं समाधिस्थम् इवाब्जजम्
हरि ने देखा कि वह राक्षस सोने के महलों की कोठरी में बैठा है, जैसे कोई कमल से उत्पन्न ब्रह्मा पर्वत की गुफा में ध्यानमग्न छिपा हो।
तत्र ते तेजसा दैत्या वैष्णवेनावधूनिताः । दूरं ययुर् दिनेशांशुवित्रस्ता इव कौशिकाः
वहाँ विष्णु के तेज से दैत्य काँप उठे और ऐसे भाग गए जैसे सूर्य की किरणों से डरकर बगुले दूर चले जाते हैं।