असत् तद् अनभिव्यक्तं पदार्थानां प्रकाश्यते । त्वया तत्त्वं यथा पक्त्रा मांसानां स्वादवेदनम्
जो असत्य और अप्रकट है, वह भी तुम्हारे द्वारा प्रकट होता है; जैसे जीभ के द्वारा माँस का असली स्वाद जाना जाता है, वैसे ही सबका सत्य तुम्हारे कारण ही जाना जाता है।
विद्यमानापि वस्तुश्रीर् न स्थिता त्वयि न स्थिते । वनितारूपलावण्यसत्तेव गतचक्षुषः
किसी वस्तु की शोभा भले ही हो, परंतु जब तुम नहीं हो, वह ठहरती नहीं—जैसे किसी स्त्री का रूप और आकर्षण उस व्यक्ति के लिए व्यर्थ है जिसकी दृष्टि चली गई हो।
सद् अपीह न सत्तायै वस्तु नाकलितं त्वया । तुष्टये न स्वलावण्यं मकुराप्रतिबिम्बितम्
यहाँ कोई वस्तु हो भी, तो भी जब तक तुम उसे नहीं पहचानते, वह असली नहीं बनती—जैसे अपना सौंदर्य भी तब तक आनंद नहीं देता जब तक वह दर्पण में न दिखे।
लुठति त्वां विना देहः काष्ठलोष्टसमः क्षितौ । सन्न् अप्य् असत्तयैवात्तो यामास्व् इव रविं विना
तुम्हारे बिना यह शरीर ज़मीन पर लकड़ी या मिट्टी के ढेले की तरह लुढ़कता रहता है; वह होते हुए भी नहीं के समान है, जैसे रात के पहर बिना सूर्य के।
सुखदुःखक्रमः प्राप्य भवन्तं परिनश्यति । प्राकाश्यम् आसाद्य यथा तमस् तेजो ऽथ वा हिमम्
सुख-दुःख की जो भी कड़ी है, वह तुम्हारे पास पहुँचकर मिट जाती है—जैसे अंधकार प्रकाश के आने पर और ओस सूर्य के सामने समाप्त हो जाती है।
त्वदालोकनयैवैते स्थितिं यान्ति सुखादयः । सूर्यालोकनया प्रातर् वर्णाश् शुक्लादयो यथा
जैसे सुबह सूरज की रौशनी से सफेद आदि रंग प्रकट होते हैं, वैसे ही आपको देखने से सुख आदि की उत्पत्ति होती है।
लब्धात्मानो विनश्यन्ति सम्बन्धक्षण एव ते । ते तमांसीव दीपस्य दृष्टाव् एव व्रजन्त्य् अलम्
जैसे ही वे अपनी असली प्रकृति को पाते हैं, उसी क्षण संबंध होते ही नष्ट हो जाते हैं; जैसे दीपक के दिखते ही अंधकार तुरंत मिट जाता है।
तमस्ता तमसो दीपासत्तायां स्फुटतां गता । दीपसम्बन्धसमये सा चोत्पत्य विनश्यति
अंधकार की असली स्थिति दीपक के न होने पर ही प्रकट होती है; लेकिन दीपक के आते ही वह अंधकार पैदा होकर तुरंत मिट जाता है।
तथैव सुखदुःखश्रीर् दृष्ट्वैव त्वाम् अनामयम् । जायते जातमात्रैव सर्वनाशेन नश्यति
इसी तरह, सुख-दुःख की महिमा भी आपको, जो रोगरहित हैं, देखते ही तुरंत उत्पन्न होकर, सब कुछ नष्ट होते ही मिट जाती है।
भङ्गुरत्वाद् इह स्थातुं कालं नाणुम् अपि क्षमा । निमेषलक्षभागाख्या तन्वी कालकला यथा
इसकी नाज़ुकता के कारण, यह यहाँ एक पल भी टिक नहीं सकती; जैसे पलक झपकने के सौ-हज़ारवें हिस्से जितना सूक्ष्म समय होता है, वैसे ही यह महीन समय भी है।
गत्वरी नश्वरी तन्वी सुखदुःखादिभावना । स्फुरति त्वत्प्रसादेन त्वयि दृष्टे विलीयते
सुख-दुख और बाकी भावनाएँ बहुत जल्दी बीत जाने वाली, नाशवान और सूक्ष्म होती हैं; ये तुम्हारी कृपा से ही प्रकट होती हैं, और तुम्हें देखते ही मिट जाती हैं।
त्वदालोकक्षणोद्भूता त्वदालोकक्षणक्षया । मृतैव जाता जातैव मृता केनोपलक्ष्यते
ये तुम्हारे दर्शन के क्षण में ही जन्म लेती हैं और उसी क्षण में नष्ट भी हो जाती हैं; ये एक साथ मरी हुई भी हैं और जन्मी भी हैं—इसे कौन समझ सकता है?
क्षणम् अप्य् अस्थिरं वस्तु कथं कार्यकरं भवेत् । तरङ्गैर् उत्पलाकारैर् माला कथम् इवोम्भ्यते
जो वस्तु एक पल भी स्थिर नहीं रह सकती, वह किसी काम में कैसे आ सकती है? जैसे कमल के आकार की लहरों से माला नहीं पिरोई जा सकती, वैसे ही यह भी असंभव है।
यदि जातविनिर्नष्टं क्रियां वस्त्व् अकरिष्यत । तदारंस्यत लोको ऽयं मालां कृत्वा तडिद्गुणैः
अगर कोई वस्तु जो पैदा होकर नष्ट हो चुकी है, फिर भी कुछ कर सकती, तो यह संसार बिजली की डोरियों की माला बना लेता।
इमां सुखादिकां लक्ष्मीं विवेकिजनचेतसि । स्थितस् सन् नैव गृह्णासि न जहासि समस्थिते
जब तुम विवेकशील लोगों के मन में स्थिर रहते हो, तब सुख आदि समृद्धि को न तो अपनाते हो, न ही छोड़ते हो, बस समभाव में स्थित रहते हो।
अविवेकिनि यो ऽसि त्वं स भवात्मन् यदृच्छया । तद्रूपकथनेनालं ममामलपदास्पद
जब तुम विवेकहीन होकर केवल संयोग से इस संसार में देहधारी आत्मा बने हो, तो ऐसे स्वभाव का वर्णन करना मेरे निर्मल स्वरूप से बहुत दूर है, इसलिए उसकी चर्चा करना व्यर्थ है।
निरीहेण निरंशेन निरहङ्कृतिना त्वया । सतैवाप्य् असतेवापि कर्तृत्वम् उररीकृतम्
तुम जो निःस्पृह, अंशरहित और अहंकार से रहित हो, फिर भी चाहे अस्तित्व में हो या न हो, कर्तापन को ही अपना मान लेते हो।
जय प्रोड्डामराकार जय शान्तिपरायण । जय सर्वागमातीत जय सर्वागमास्पद
जय हो तुम्हारी, जो साहसी और तेजस्वी रूप वाले हो! जय हो तुम्हारी, जो शांति में लीन रहते हो! जय हो तुम्हारी, जो सब शास्त्रों से परे हो! जय हो तुम्हारी, जो सब शास्त्रों का आधार हो!
जय जात जयाजात जय क्षत जयाक्षत । जय भाव जयाभाव जय जेय जयाजय
जय हो जन्मे हुए को, जय हो अजन्मे को! जय हो घायल को, जय हो अघायल को! जय हो होने वाले को, जय हो न होने वाले को! जय हो विजयी को, जय हो अजेय को!
उल्लसाम्य् उपशाम्यामि तिष्ठाम्य् अतिगतो ऽस्मि च । जयी जयामि जीवामि नमो मह्यं नमो ऽस्तु ते
मैं प्रकट होता हूँ, शांत होता हूँ, ठहरता हूँ और सब कुछ पार कर चुका हूँ। मैं विजयी हूँ, जीतता हूँ, और जीवित हूँ। मैं स्वयं को नमस्कार करता हूँ, तुम्हें भी नमस्कार करता हूँ।
त्वयि स्थिते मयि विगतामयात्मनि स्वसंस्थितौ व्यपगतरागरञ्जने । क्व बन्धवः क्व च विपदः क्व सम्पदो भवाभवौ क्व शमम् उपैमि शाश्वतम्
जब तुम स्थिर हो और मैं भी अपनी इच्छा रहित आत्मा में ठहरा हूँ, जब सब राग मिट चुके हैं—तो फिर कहाँ हैं अपने-पराए, कहाँ हैं विपत्तियाँ, कहाँ हैं संपत्तियाँ, कहाँ है जन्म-मरण? तब मैं कहाँ शाश्वत शांति पाता हूँ?
इति सञ्चिन्तयन्न् एव प्रह्लादः परवीरहा । निर्विकल्पं परानन्दसमाधिं समुपाययौ
ऐसे विचार करते हुए, शत्रुओं को हराने वाले प्रह्लाद ने सब भेदभावों से रहित परम आनन्द की समाधि प्राप्त कर ली।
निर्विकल्पसमाधिस्थश् चित्रार्पित इवाचलः । शैलाद् इव समुत्कीर्णो बभौ स्वपदम् आस्थितः
निर्विकल्प समाधि में स्थित प्रह्लाद ऐसे अचल और स्थिर दिख रहे थे जैसे कोई चित्र दीवार पर बना हो, या जैसे कोई पर्वत से निकलकर अपने स्थान पर ठहर गया हो।
तथाथ तिष्ठतस् तस्य कालो बहुतरो ययौ । स्वे गृहे भुवनस्थस्य मेरोर् इव सुरद्विषः
वे इसी तरह अपने घर में, संसार में रहते हुए, बहुत समय तक उसी अवस्था में बने रहे; जैसे देवताओं के शत्रु मेरु पर्वत पर निवास करता है।
बोधितो ऽप्य् असुराधीशैर् नाबुध्यत महामतिः । अकाले बहुसेको ऽपि बीजकोशाद् इवाङ्कुरः
असुरों के राजा बार-बार जगाने पर भी वह महान बुद्धि प्रह्लाद नहीं जागे; जैसे बीज के भीतर अंकुर समय से पहले, चाहे कितने ही मौसम बीत जाएँ, बाहर नहीं आता।
पञ्चवर्षसहस्राणि पीनांसो ऽतिष्ठद् एकदृक् । शान्त एवासुरपुरे मत्तार्णव इवोपलः
पाँच हज़ार वर्षों तक, बलवान और एकाग्रचित्त होकर, वह असुरों के नगर में एक उग्र समुद्र में पत्थर की तरह शांत रहा।
परानन्ददशैकान्तपरिणामितया तया । निरानन्दम् अनाभासम् इवाभासपदं गतः
परम आनंद की एकमात्र अवस्था में पूरी तरह बदलकर, वह ऐसे हाल में पहुँचा जहाँ न कोई खुशी थी, न कोई आभास, मानो वह केवल दिखावे की जगह हो।
एतावताथ कालेन तद्रसातलमण्डलम् । बभूवाराजकं तीक्ष्णमात्स्यन्यायकदर्थितम्
इतने समय में, रसातल का राज्य बिना राजा के हो गया और वहाँ बलवान की ही चलने लगी, जिससे सब कमज़ोर बहुत दुखी हो गए।
हिरण्यकशिपौ क्षीणे समाधौ तत्सुते स्थिते । न बभूवापरः कश्चिद् राजा दनुसुतालये
हिरण्यकशिपु के नष्ट हो जाने पर और उसका पुत्र समाधि में स्थित रहने पर, दानवों के घर में कोई दूसरा राजा नहीं हुआ।
असुरेशार्थिनां तेषां दानवानां समाधितः । परेणापि प्रयत्नेन प्रह्लादो न व्यबुध्यत
उन दानवों के स्वामी प्रह्लाद को, जब असुरों के नेता बहुत कोशिश करके भी ढूँढ़ नहीं पाए, तब भी समाधि में लीन प्रह्लाद जगे नहीं।