देहपुष्पे त्वम् आमोदो देहेन्दौ त्व् अमृतामृतम् । रसस् त्वं देहविटपे शैत्यं देहहिमे भवान्
शरीर रूपी फूल में तू ही सुगंध है, शरीर के चाँद में तू ही अमृत और विष है, शरीर रूपी वृक्ष में तू ही रस है, और शरीर की बर्फ में तू ही शीतलता है।
त्वय्य् अस्ति चिन्मयस् स्नेहश् शरीरक्षीरसर्पिषि । त्वम् अन्तर् अस्य देहस्य दारुण्य् अग्निर् इव स्थितः
तेरे भीतर ही चेतना से बना स्नेह, शरीर के दूध और घी में समाया है; तू इस शरीर के भीतर उसी तरह स्थित है जैसे लकड़ी में अग्नि छुपी रहती है।
त्वम् अपाम् उत्तमास्वादः प्राकाश्यं तेजसाम् अपि । अवगन्ता त्वम् अर्थानां त्वं भासाम् अवभासकः
तू ही जल में सबसे उत्तम स्वाद है, प्रकाशों में भी तू ही उजास है; तू ही सब वस्तुओं को जानने वाला है, और तू ही सब रोशनी को प्रकाशित करने वाला है।
स्पन्दस् त्वं सर्ववायूनां त्वं मनोहस्तिनो मदः । प्रज्ञानलशिखायास् त्वं प्राकाश्यं तैक्ष्ण्यम् एव च
तुम सभी वायुओं की गति हो, मनरूपी हाथी का उत्साह हो; बुद्धि की अग्नि की ज्योति और उसकी तीक्ष्णता भी तुम ही हो।
त्वद्वशाद् दीपवन् माया क्वापि सम्प्रविलीयते । दीपवत् पुनर् अन्यत्र समुदेति कुतो ऽपि सा
तुम्हारे प्रभाव से माया कहीं दीपक की तरह लुप्त हो जाती है, और फिर किसी अन्य स्थान पर दीपक की तरह प्रकट हो जाती है।
त्वयि संसारवर्तिन्यः पदार्थावलयस् तथा । कटकाङ्गदकेयूरयुक्तयः कनके यथा
जैसे सोने में कंगन, बाजूबंद और पायल बने रहते हैं, वैसे ही संसाररूपी चक्र में सभी वस्तुएँ तुममें ही स्थित हैं।
भवान् अयम् अयं चाहं त्वं शब्दैर् एवमादिभिः । स्वयम् एवात्मनात्मानं लीलया स्तौषि वक्षि च
‘यह तुम हो, यह मैं हूँ’—ऐसे शब्दों के द्वारा तुम स्वयं ही अपनी लीला से अपने आप की प्रशंसा करते और अपने बारे में कहते हो।
मन्दानिलविनुन्नो ऽब्दो गजाश्वनरदृष्टिभिः । यथा संलक्ष्यते व्योम्नि तथा त्वं भूतदृष्टिभिः
जैसे मंद हवा से हिलता हुआ बादल आकाश में हाथी, घोड़े या मनुष्य के आकार में दिखाई देता है, वैसे ही तुम्हें भी इंद्रियाँ अनेक रूपों में देखती हैं।
यथा हयगजाकारैर् ज्वाला लसति वह्निषु । तथैवाव्यतिरिक्तस् त्वं दृश्यैर् वससि सृष्टिषु
जैसे अग्नि की ज्वालाएँ घोड़े और हाथी के आकार में चमकती हैं, वैसे ही तुम सृष्टि की सब वस्तुओं में, बिना किसी भेद के, उनके रूपों में विद्यमान हो।
त्वं ब्रह्माण्डकमुक्तानाम् अच्छिन्नस् तन्तुर् आततः । क्षेत्रं त्वं भूतसस्यानां चिद्रसायनसेकिनाम्
तुम ही वह अखंड सूत्र हो जो अनगिनत ब्रह्माण्डों की माला में पिरोया हुआ है; तुम ही उन तत्वों की खेती के लिए भूमि हो, और चेतना का अमृत बरसाने वाले हो।
असत् तद् अनभिव्यक्तं पदार्थानां प्रकाश्यते । त्वया तत्त्वं यथा पक्त्रा मांसानां स्वादवेदनम्
जो असत्य और अप्रकट है, वह भी तुम्हारे द्वारा प्रकट होता है; जैसे जीभ के द्वारा माँस का असली स्वाद जाना जाता है, वैसे ही सबका सत्य तुम्हारे कारण ही जाना जाता है।
विद्यमानापि वस्तुश्रीर् न स्थिता त्वयि न स्थिते । वनितारूपलावण्यसत्तेव गतचक्षुषः
किसी वस्तु की शोभा भले ही हो, परंतु जब तुम नहीं हो, वह ठहरती नहीं—जैसे किसी स्त्री का रूप और आकर्षण उस व्यक्ति के लिए व्यर्थ है जिसकी दृष्टि चली गई हो।
सद् अपीह न सत्तायै वस्तु नाकलितं त्वया । तुष्टये न स्वलावण्यं मकुराप्रतिबिम्बितम्
यहाँ कोई वस्तु हो भी, तो भी जब तक तुम उसे नहीं पहचानते, वह असली नहीं बनती—जैसे अपना सौंदर्य भी तब तक आनंद नहीं देता जब तक वह दर्पण में न दिखे।
लुठति त्वां विना देहः काष्ठलोष्टसमः क्षितौ । सन्न् अप्य् असत्तयैवात्तो यामास्व् इव रविं विना
तुम्हारे बिना यह शरीर ज़मीन पर लकड़ी या मिट्टी के ढेले की तरह लुढ़कता रहता है; वह होते हुए भी नहीं के समान है, जैसे रात के पहर बिना सूर्य के।
सुखदुःखक्रमः प्राप्य भवन्तं परिनश्यति । प्राकाश्यम् आसाद्य यथा तमस् तेजो ऽथ वा हिमम्
सुख-दुःख की जो भी कड़ी है, वह तुम्हारे पास पहुँचकर मिट जाती है—जैसे अंधकार प्रकाश के आने पर और ओस सूर्य के सामने समाप्त हो जाती है।
त्वदालोकनयैवैते स्थितिं यान्ति सुखादयः । सूर्यालोकनया प्रातर् वर्णाश् शुक्लादयो यथा
जैसे सुबह सूरज की रौशनी से सफेद आदि रंग प्रकट होते हैं, वैसे ही आपको देखने से सुख आदि की उत्पत्ति होती है।
लब्धात्मानो विनश्यन्ति सम्बन्धक्षण एव ते । ते तमांसीव दीपस्य दृष्टाव् एव व्रजन्त्य् अलम्
जैसे ही वे अपनी असली प्रकृति को पाते हैं, उसी क्षण संबंध होते ही नष्ट हो जाते हैं; जैसे दीपक के दिखते ही अंधकार तुरंत मिट जाता है।
तमस्ता तमसो दीपासत्तायां स्फुटतां गता । दीपसम्बन्धसमये सा चोत्पत्य विनश्यति
अंधकार की असली स्थिति दीपक के न होने पर ही प्रकट होती है; लेकिन दीपक के आते ही वह अंधकार पैदा होकर तुरंत मिट जाता है।
तथैव सुखदुःखश्रीर् दृष्ट्वैव त्वाम् अनामयम् । जायते जातमात्रैव सर्वनाशेन नश्यति
इसी तरह, सुख-दुःख की महिमा भी आपको, जो रोगरहित हैं, देखते ही तुरंत उत्पन्न होकर, सब कुछ नष्ट होते ही मिट जाती है।
भङ्गुरत्वाद् इह स्थातुं कालं नाणुम् अपि क्षमा । निमेषलक्षभागाख्या तन्वी कालकला यथा
इसकी नाज़ुकता के कारण, यह यहाँ एक पल भी टिक नहीं सकती; जैसे पलक झपकने के सौ-हज़ारवें हिस्से जितना सूक्ष्म समय होता है, वैसे ही यह महीन समय भी है।
गत्वरी नश्वरी तन्वी सुखदुःखादिभावना । स्फुरति त्वत्प्रसादेन त्वयि दृष्टे विलीयते
सुख-दुख और बाकी भावनाएँ बहुत जल्दी बीत जाने वाली, नाशवान और सूक्ष्म होती हैं; ये तुम्हारी कृपा से ही प्रकट होती हैं, और तुम्हें देखते ही मिट जाती हैं।
त्वदालोकक्षणोद्भूता त्वदालोकक्षणक्षया । मृतैव जाता जातैव मृता केनोपलक्ष्यते
ये तुम्हारे दर्शन के क्षण में ही जन्म लेती हैं और उसी क्षण में नष्ट भी हो जाती हैं; ये एक साथ मरी हुई भी हैं और जन्मी भी हैं—इसे कौन समझ सकता है?
क्षणम् अप्य् अस्थिरं वस्तु कथं कार्यकरं भवेत् । तरङ्गैर् उत्पलाकारैर् माला कथम् इवोम्भ्यते
जो वस्तु एक पल भी स्थिर नहीं रह सकती, वह किसी काम में कैसे आ सकती है? जैसे कमल के आकार की लहरों से माला नहीं पिरोई जा सकती, वैसे ही यह भी असंभव है।
यदि जातविनिर्नष्टं क्रियां वस्त्व् अकरिष्यत । तदारंस्यत लोको ऽयं मालां कृत्वा तडिद्गुणैः
अगर कोई वस्तु जो पैदा होकर नष्ट हो चुकी है, फिर भी कुछ कर सकती, तो यह संसार बिजली की डोरियों की माला बना लेता।
इमां सुखादिकां लक्ष्मीं विवेकिजनचेतसि । स्थितस् सन् नैव गृह्णासि न जहासि समस्थिते
जब तुम विवेकशील लोगों के मन में स्थिर रहते हो, तब सुख आदि समृद्धि को न तो अपनाते हो, न ही छोड़ते हो, बस समभाव में स्थित रहते हो।
अविवेकिनि यो ऽसि त्वं स भवात्मन् यदृच्छया । तद्रूपकथनेनालं ममामलपदास्पद
जब तुम विवेकहीन होकर केवल संयोग से इस संसार में देहधारी आत्मा बने हो, तो ऐसे स्वभाव का वर्णन करना मेरे निर्मल स्वरूप से बहुत दूर है, इसलिए उसकी चर्चा करना व्यर्थ है।
निरीहेण निरंशेन निरहङ्कृतिना त्वया । सतैवाप्य् असतेवापि कर्तृत्वम् उररीकृतम्
तुम जो निःस्पृह, अंशरहित और अहंकार से रहित हो, फिर भी चाहे अस्तित्व में हो या न हो, कर्तापन को ही अपना मान लेते हो।
जय प्रोड्डामराकार जय शान्तिपरायण । जय सर्वागमातीत जय सर्वागमास्पद
जय हो तुम्हारी, जो साहसी और तेजस्वी रूप वाले हो! जय हो तुम्हारी, जो शांति में लीन रहते हो! जय हो तुम्हारी, जो सब शास्त्रों से परे हो! जय हो तुम्हारी, जो सब शास्त्रों का आधार हो!
जय जात जयाजात जय क्षत जयाक्षत । जय भाव जयाभाव जय जेय जयाजय
जय हो जन्मे हुए को, जय हो अजन्मे को! जय हो घायल को, जय हो अघायल को! जय हो होने वाले को, जय हो न होने वाले को! जय हो विजयी को, जय हो अजेय को!
उल्लसाम्य् उपशाम्यामि तिष्ठाम्य् अतिगतो ऽस्मि च । जयी जयामि जीवामि नमो मह्यं नमो ऽस्तु ते
मैं प्रकट होता हूँ, शांत होता हूँ, ठहरता हूँ और सब कुछ पार कर चुका हूँ। मैं विजयी हूँ, जीतता हूँ, और जीवित हूँ। मैं स्वयं को नमस्कार करता हूँ, तुम्हें भी नमस्कार करता हूँ।