भवानां भूरिभङ्गानाम् अभावाय भवाधिपः । भव भावविमुक्तात्मा भावाभावबहिष्कृतः
आप अनेक रूपों के नाश के लिए संसार के स्वामी हैं; आप ऐसे आत्मा के रूप में स्थित रहें, जो सभी अवस्थाओं से मुक्त है, और जो होने तथा न होने दोनों से परे है।
जहि मानं मदं कोपं कालुष्यं क्रूरतां तथा । न महान्तो निमज्जन्ति प्राकृते गुणसङ्कटे
अभिमान, घमंड, क्रोध, अशुद्धता और निर्दयता को त्याग दो; महान आत्माएँ साधारण गुणों के दलदल में नहीं फँसतीं।
प्राक्तनीर् दीर्घदौरात्म्यदशास् स्मृत्वा पुनः पुनः । को ऽहं किं तद् बभूवेति हस मुक्ताच्छटासितम्
बीते हुए बुरे समय को बार-बार याद करो; अपने आप से पूछो, 'मैं कौन था? वह क्या था?'—और सच्ची मुक्ति की मुस्कान के साथ हँसो।
ते प्रयातास् समारम्भा गतास् ते दग्धवासराः । येषु चिन्तानलज्वालाजालजीर्णो भवान् अभूत्
वे सारे प्रयास बीत गए, वे दिन भी जलकर खत्म हो गए, जिनमें तुम चिंता की आग और परेशानियों के जाल में फँसे हुए थे।
अद्य त्वं देहनगरे राजा स्फारमनोरथः । न दुःखैर् गृह्यसे नापि सुखैर् व्योम करैर् इव
आज तुम अपने शरीर रूपी नगर के राजा हो, तुम्हारे मन में बड़े-बड़े संकल्प हैं; न तुम्हें दुख छू पाते हैं, न सुख, जैसे आकाश को सूर्य या चंद्रमा की किरणें नहीं छू पातीं।
अद्येन्द्रियदुरश्वांस् त्वं जित्वा जितमनोगजः । भोगारीन् अभितो भङ्क्त्वा साम्राज्यम् अधितिष्ठसि
आज तुमने इन्द्रियों के बेकाबू घोड़ों को वश में कर लिया है, मन रूपी हाथी को जीत लिया है, और चारों ओर भोगों के शत्रुओं को तोड़कर राज्य का अधिकार संभाल लिया है।
अपाराम्बरपान्थस् त्वम् अजस्रास्तमयोदयः । अवभासकरो नित्यं बहिर् अन्तश् च भास्करः
तुम उस असीम आकाश के यात्री हो, जिनका उदय और अस्त कभी थमता नहीं; तुम सदा प्रकाशमान हो, बाहर और भीतर दोनों जगह सूर्य के समान चमकते हो।
सर्वदैवासि संसुप्तश् शक्त्या संवेद्यसे विभो । भोगालोकनलीलार्थं कामिन्या कामुको यथा
हे प्रभु, जब सब देवता भी सोए रहते हैं, तब भी तुम सदा उपस्थित रहते हो; अपनी शक्ति से तुम अनुभव किए जाते हो, जैसे किसी प्रेमिका के लिए उसका प्रियतम केवल आनंद और प्रकाश की लीला के लिए जाना जाता है।
दृक्क्षुद्राभिर् उपानीतं दूराद् रूपमधु त्वया । पीयते स्वीकृतं शक्त्या नेत्रवातायनस्थया
दृष्टि रूपी मधुमक्खियों द्वारा दूर से लाया गया रूपों का मधु तुम्हारे द्वारा पिया जाता है, तुम्हारी शक्ति से स्वीकार किया जाता है, जब तुम नेत्रों की खिड़की पर विराजमान रहते हो।
ब्रह्माण्डकोटरोद्वान्ताः प्राणापानचरास् त्वया । गतागतैर् ब्रह्मपुरे सम्प्रेक्ष्यन्ते प्रतिक्षणम्
असंख्य ब्रह्माण्डों की सीमाएँ, जो तेरी साँस के आने-जाने से पार होती हैं, वे सब ब्रह्मपुर में हर क्षण तेरी दृष्टि में आती-जाती रहती हैं।
देहपुष्पे त्वम् आमोदो देहेन्दौ त्व् अमृतामृतम् । रसस् त्वं देहविटपे शैत्यं देहहिमे भवान्
शरीर रूपी फूल में तू ही सुगंध है, शरीर के चाँद में तू ही अमृत और विष है, शरीर रूपी वृक्ष में तू ही रस है, और शरीर की बर्फ में तू ही शीतलता है।
त्वय्य् अस्ति चिन्मयस् स्नेहश् शरीरक्षीरसर्पिषि । त्वम् अन्तर् अस्य देहस्य दारुण्य् अग्निर् इव स्थितः
तेरे भीतर ही चेतना से बना स्नेह, शरीर के दूध और घी में समाया है; तू इस शरीर के भीतर उसी तरह स्थित है जैसे लकड़ी में अग्नि छुपी रहती है।
त्वम् अपाम् उत्तमास्वादः प्राकाश्यं तेजसाम् अपि । अवगन्ता त्वम् अर्थानां त्वं भासाम् अवभासकः
तू ही जल में सबसे उत्तम स्वाद है, प्रकाशों में भी तू ही उजास है; तू ही सब वस्तुओं को जानने वाला है, और तू ही सब रोशनी को प्रकाशित करने वाला है।
स्पन्दस् त्वं सर्ववायूनां त्वं मनोहस्तिनो मदः । प्रज्ञानलशिखायास् त्वं प्राकाश्यं तैक्ष्ण्यम् एव च
तुम सभी वायुओं की गति हो, मनरूपी हाथी का उत्साह हो; बुद्धि की अग्नि की ज्योति और उसकी तीक्ष्णता भी तुम ही हो।
त्वद्वशाद् दीपवन् माया क्वापि सम्प्रविलीयते । दीपवत् पुनर् अन्यत्र समुदेति कुतो ऽपि सा
तुम्हारे प्रभाव से माया कहीं दीपक की तरह लुप्त हो जाती है, और फिर किसी अन्य स्थान पर दीपक की तरह प्रकट हो जाती है।
त्वयि संसारवर्तिन्यः पदार्थावलयस् तथा । कटकाङ्गदकेयूरयुक्तयः कनके यथा
जैसे सोने में कंगन, बाजूबंद और पायल बने रहते हैं, वैसे ही संसाररूपी चक्र में सभी वस्तुएँ तुममें ही स्थित हैं।
भवान् अयम् अयं चाहं त्वं शब्दैर् एवमादिभिः । स्वयम् एवात्मनात्मानं लीलया स्तौषि वक्षि च
‘यह तुम हो, यह मैं हूँ’—ऐसे शब्दों के द्वारा तुम स्वयं ही अपनी लीला से अपने आप की प्रशंसा करते और अपने बारे में कहते हो।
मन्दानिलविनुन्नो ऽब्दो गजाश्वनरदृष्टिभिः । यथा संलक्ष्यते व्योम्नि तथा त्वं भूतदृष्टिभिः
जैसे मंद हवा से हिलता हुआ बादल आकाश में हाथी, घोड़े या मनुष्य के आकार में दिखाई देता है, वैसे ही तुम्हें भी इंद्रियाँ अनेक रूपों में देखती हैं।
यथा हयगजाकारैर् ज्वाला लसति वह्निषु । तथैवाव्यतिरिक्तस् त्वं दृश्यैर् वससि सृष्टिषु
जैसे अग्नि की ज्वालाएँ घोड़े और हाथी के आकार में चमकती हैं, वैसे ही तुम सृष्टि की सब वस्तुओं में, बिना किसी भेद के, उनके रूपों में विद्यमान हो।
त्वं ब्रह्माण्डकमुक्तानाम् अच्छिन्नस् तन्तुर् आततः । क्षेत्रं त्वं भूतसस्यानां चिद्रसायनसेकिनाम्
तुम ही वह अखंड सूत्र हो जो अनगिनत ब्रह्माण्डों की माला में पिरोया हुआ है; तुम ही उन तत्वों की खेती के लिए भूमि हो, और चेतना का अमृत बरसाने वाले हो।
असत् तद् अनभिव्यक्तं पदार्थानां प्रकाश्यते । त्वया तत्त्वं यथा पक्त्रा मांसानां स्वादवेदनम्
जो असत्य और अप्रकट है, वह भी तुम्हारे द्वारा प्रकट होता है; जैसे जीभ के द्वारा माँस का असली स्वाद जाना जाता है, वैसे ही सबका सत्य तुम्हारे कारण ही जाना जाता है।
विद्यमानापि वस्तुश्रीर् न स्थिता त्वयि न स्थिते । वनितारूपलावण्यसत्तेव गतचक्षुषः
किसी वस्तु की शोभा भले ही हो, परंतु जब तुम नहीं हो, वह ठहरती नहीं—जैसे किसी स्त्री का रूप और आकर्षण उस व्यक्ति के लिए व्यर्थ है जिसकी दृष्टि चली गई हो।
सद् अपीह न सत्तायै वस्तु नाकलितं त्वया । तुष्टये न स्वलावण्यं मकुराप्रतिबिम्बितम्
यहाँ कोई वस्तु हो भी, तो भी जब तक तुम उसे नहीं पहचानते, वह असली नहीं बनती—जैसे अपना सौंदर्य भी तब तक आनंद नहीं देता जब तक वह दर्पण में न दिखे।
लुठति त्वां विना देहः काष्ठलोष्टसमः क्षितौ । सन्न् अप्य् असत्तयैवात्तो यामास्व् इव रविं विना
तुम्हारे बिना यह शरीर ज़मीन पर लकड़ी या मिट्टी के ढेले की तरह लुढ़कता रहता है; वह होते हुए भी नहीं के समान है, जैसे रात के पहर बिना सूर्य के।
सुखदुःखक्रमः प्राप्य भवन्तं परिनश्यति । प्राकाश्यम् आसाद्य यथा तमस् तेजो ऽथ वा हिमम्
सुख-दुःख की जो भी कड़ी है, वह तुम्हारे पास पहुँचकर मिट जाती है—जैसे अंधकार प्रकाश के आने पर और ओस सूर्य के सामने समाप्त हो जाती है।
त्वदालोकनयैवैते स्थितिं यान्ति सुखादयः । सूर्यालोकनया प्रातर् वर्णाश् शुक्लादयो यथा
जैसे सुबह सूरज की रौशनी से सफेद आदि रंग प्रकट होते हैं, वैसे ही आपको देखने से सुख आदि की उत्पत्ति होती है।
लब्धात्मानो विनश्यन्ति सम्बन्धक्षण एव ते । ते तमांसीव दीपस्य दृष्टाव् एव व्रजन्त्य् अलम्
जैसे ही वे अपनी असली प्रकृति को पाते हैं, उसी क्षण संबंध होते ही नष्ट हो जाते हैं; जैसे दीपक के दिखते ही अंधकार तुरंत मिट जाता है।
तमस्ता तमसो दीपासत्तायां स्फुटतां गता । दीपसम्बन्धसमये सा चोत्पत्य विनश्यति
अंधकार की असली स्थिति दीपक के न होने पर ही प्रकट होती है; लेकिन दीपक के आते ही वह अंधकार पैदा होकर तुरंत मिट जाता है।
तथैव सुखदुःखश्रीर् दृष्ट्वैव त्वाम् अनामयम् । जायते जातमात्रैव सर्वनाशेन नश्यति
इसी तरह, सुख-दुःख की महिमा भी आपको, जो रोगरहित हैं, देखते ही तुरंत उत्पन्न होकर, सब कुछ नष्ट होते ही मिट जाती है।
भङ्गुरत्वाद् इह स्थातुं कालं नाणुम् अपि क्षमा । निमेषलक्षभागाख्या तन्वी कालकला यथा
इसकी नाज़ुकता के कारण, यह यहाँ एक पल भी टिक नहीं सकती; जैसे पलक झपकने के सौ-हज़ारवें हिस्से जितना सूक्ष्म समय होता है, वैसे ही यह महीन समय भी है।