नमो द्रष्ट्रे नमस् त्वष्ट्रे नमो ऽनन्तविकासिने । नमस् सर्वस्वभावाय नमस् ते सर्वगामिने
द्रष्टा को प्रणाम, सृष्टिकर्ता को प्रणाम, अनन्त विस्तार वाले को प्रणाम, सबका स्वभाव जिनका है उन्हें प्रणाम, और सब जगह विचरण करने वाले आपको प्रणाम।
प्रतिजन्म चिरं बह्व्यो दीर्घदुःखवता मया । त्वया मायोपदग्धेन दिग्धेन महतैनसा
हर जन्म में, बहुत समय तक, मैंने अनेक लंबे दुख सहे हैं, तुम्हारी माया से ग्रस्त होकर, और भारी पाप से कलंकित होकर।
आलोकिता लोकदशा दृष्टा दृष्टान्तदृष्टयः । न प्राप्तस् त्वं त्वया येन किञ्चिद् आसादितं भवेत्
मैंने संसार की दशा देखी है, अनेक दृष्टांत और दृष्टिकोण देखे हैं, फिर भी तुम्हारे द्वारा ऐसा कुछ नहीं पाया जिससे कुछ भी प्राप्त हो सके।
सर्वं मृत्काष्ठपाषाणवारिमात्रम् इदं जगत् । नेहास्ति त्वदृते देव यत्प्राप्तौ नाभिवाञ्छ्यते
यह सारा संसार तो केवल मिट्टी, लकड़ी, पत्थर और पानी भर है। हे प्रभु, आपके सिवा यहाँ ऐसा कुछ भी नहीं है, जिसकी प्राप्ति सचमुच चाही जाए।
देवायम् अद्य लब्धो ऽसि दृष्टो ऽस्य् अधिगतो ऽसि च । सम्प्राप्तो ऽसि गृहीतो ऽसि नमस् ते ऽस्तु न मुच्यसे
हे देव, आज आपको पाया है, देखा है, पहुँचा है, और पूरी तरह अपना बना लिया है। आपको बार-बार नमस्कार है—आप कभी भी छूटें नहीं।
यो ऽक्ष्णोः कनीनिकारश्मिजालप्रोतवपुस् स्थितः । देवो दर्शनरूपेण कथं सो ऽन्तर् न दृश्यते
जो प्रभु आँखों की पुतली की किरणों से बनी उस रूप में बसे हैं, जो देखने का असली स्वरूप हैं—वे भीतर क्यों नहीं दिखाई देते?
यस् त्वक्पुष्पे स्पृशन् स्पर्शगन्धं तैलं तिले यथा । स्पर्शम् अन्तः करोत्य् एष स कथं नानुभूयते
जैसे तिल में स्पर्श, गंध और तेल छिपा रहता है, वैसे ही यह प्रभु फूल की त्वचा में स्पर्श कराते हैं—फिर भी इन्हें भीतर क्यों नहीं अनुभव किया जाता?
यश् शब्दश्रवणाद् अन्तश् शब्दशक्तिं परामृशन् । रोमाञ्चं जनयत्य् अङ्गे स दूरस्थः कथं भवेत्
जो मनुष्य किसी शब्द को सुनकर उसके भीतर छुपी शक्ति को महसूस करता है और उसके शरीर में रोमांच उठता है, वह उस शब्द से भला दूर कैसे हो सकता है?
जिह्वापल्लवलग्नानि स्वतीतस्याङ्गतो ऽपि च । स्वदन्ते यस्य वस्तूनि स्वदते स न कस्य वा
जिसकी जीभ के सिरे पर कोई भी चीज़ लग जाए, चाहे वह किसी और के शरीर की ही क्यों न हो, और वह उसे चख ले—ऐसी चीज़ किसके द्वारा नहीं चखी जाती?
पुष्पगन्धान् उपादाय घ्राणहस्तेन देहकम् । य आलेपयति प्रीत्या कस्यासौ न मुखे स्थितः
जो व्यक्ति फूलों की खुशबू को अपनी नाक से लेकर आनंदपूर्वक अपने शरीर पर लगा लेता है, वह भला मुख में स्थित क्यों नहीं माना जाएगा?
वेदवेदान्तसिद्धान्ततर्कपौराणगीतिभिः । यो गीतस् स कथं ह्य् आत्मा विज्ञातो याति विस्मृतिम्
जो वेद, वेदान्त, तर्क, पुराण और गीतों के सिद्धांतों के साथ गाता है, ऐसा आत्मा जिसे जान लिया गया है, वह भला कैसे भूल सकता है?
सैवेह देव भोगाली सुभगापीयम् अद्य मे । अन्तर् न स्वदते स्वच्छे त्वयि दृष्टे परापरे
हे देव, यह सुखों की सुंदर माला आज मुझे बहुत भा रही है; फिर भी, जब तुम्हें, जो सबसे पवित्र और श्रेष्ठ हो, देखता हूँ, तो भीतर से इनका स्वाद फीका सा लगता है।
त्वया विमलदीपेन भानुः प्रकटतां गतः । त्वया शीततुषारेण चन्द्रश् शिशिरतां गतः
तुम्हारी निर्मलता के दीप से सूर्य प्रकट हुआ है; तुम्हारी शीतलता से चंद्रमा में ठंडक आई है।
त्वयैते गुरवश् शैलास् त्वयैते द्युचरा धृताः । त्वयैवेयं धरा धीरा त्वयैवाम्बरम् अम्बरम्
तुम्हारे कारण ये विशाल पर्वत खड़े हैं; तुम्हारे ही सहारे आकाश के जीव टिके हैं; तुम्हारे ही कारण यह धरती अडिग है; तुम्हारे बिना आकाश भी आकाश नहीं।
दिष्ट्या मत्ताम् असि प्राप्तो दिष्ट्या त्वत्ताम् अहं गतः । अहं त्वं त्वम् अहं देव दिष्ट्या भेदो ऽस्ति नावयोः
सौभाग्य से तुम आनंदित हुए हो, सौभाग्य से मुझे तुम्हारा साथ मिला है। मैं तुम हूँ, तुम मैं हो, हे देव, सौभाग्य से हमारे बीच कोई भेद नहीं रहा।
अहं त्वम् इति शब्दाभ्यां पर्यायाभ्यां महात्मनः । तव वा मम वा साधो सम्पृक्ताभ्यां नमो नमः
हे महात्मा, 'मैं' और 'तुम' इन दोनों शब्दों से, चाहे तुम्हारा कहो या मेरा, जो एक ही हैं—ऐसे महान आत्मा को बार-बार प्रणाम है।
नमो मह्यम् अनन्ताय निरहङ्काररूपिणे । नमो मह्यम् अरूपाय नमश् शमनसद्मने
स्वयं को, जो अनंत है, अहंकार से रहित है, उसे प्रणाम है; स्वयं को, जो निराकार है, उसे प्रणाम है; और जो शांति का निवास है, उसे भी प्रणाम है।
मय्य् आत्मनि समे स्वच्छे साक्षिभूते निराकृतौ । दिक्कालाद्यनवच्छिन्ने स्वात्मन्य् एवेह तिष्ठति
मुझमें, जो आत्मा है—सम, निर्मल, साक्षी स्वरूप, निराकार, दिशा, काल आदि से परे—यहीं केवल मेरा अपना आत्मा स्थित है।
मनः प्रक्षोभम् आयाति स्फुरन्तीन्द्रियसंविदः । शक्तिर् उल्लसति स्फारा प्राणापानप्रवाहिनी
मन व्याकुल हो उठता है; इंद्रियों की चेतना चमकने लगती है; प्राण और अपान की धाराओं को चलाने वाली शक्ति पूरी तरह प्रकट हो जाती है।
वहन्ति देहयन्त्राणि कृष्टान्य् आशावरत्रया । चर्ममांसास्थिदिग्धानि मनस्सारथिमन्ति च
इच्छाओं की तीन डोरियों से खींचे जा रहे ये शरीर रूपी यंत्र, चमड़ी, मांस और हड्डियों से लिपटे हुए, और मन को सारथी बनाए हुए चलते हैं।
अयं संविद्वपुर् अहं न क्वचिन् न कृतास्पदः । देहः पततु वोदेतु स्वयाभिमतयेच्छया
यह जो चेतना रूपी शरीर है, जिसे मैं 'मैं' कहता हूँ, वह कभी कहीं स्थिर नहीं होता; यह शरीर अपनी इच्छा से चाहे गिरे या चले, जैसा चाहे वैसा करे।
चिराद् अहम् अहं जातस् स्वात्मलाभश् चिराद् अयम् । चिराद् उपशमं यामि कल्पस्यान्ते जगद् यथा
बहुत समय बाद मैं 'मैं' बना हूँ; बहुत समय बाद मुझे अपना सच्चा स्वरूप मिला है; बहुत समय बाद मैं शांति को प्राप्त हुआ हूँ, जैसे कल्प के अंत में संसार शांत हो जाता है।
चिरात् संसारगामित्वाद् दीर्घसंसारवर्त्मनि । विश्रान्तो ऽस्मि चिरश्रान्तः कल्पस्यान्त इवानिलः
बहुत समय तक संसार के लंबे रास्ते पर भटकने के बाद, मैं, जो बहुत थक गया था, अब विश्राम पा गया हूँ, जैसे कल्प के अंत में वायु भी शांत हो जाती है।
सर्वातीताय सर्वाय तुभ्यं मह्यं नमो नमः । तेभ्यो ऽपि च नमो ऽस्त्व् एव ये त्वां मां प्रवदन्ति वा
जो सब कुछ पार कर चुके हैं, जो सब कुछ हैं, आपको, मुझे, बार-बार प्रणाम है। और उन्हें भी नमस्कार है, जो आपका या मेरा नाम लेते हैं।
अखिलानन्तसम्भोगा न स्पृष्टा दोषदृष्टिभिः । जयत्य् अकृतसम्भारा साक्षिता परमात्मनः
वह परमात्मा के साक्षी रूप को विजय प्राप्त हो, जो न दोषों से छूता है, न दोष देखने वालों से, जिसने अनंत सुखों का भोग नहीं किया और कोई तैयारी भी नहीं की।
आत्मन् पुष्प इवामोदश् शस्त्रपिण्ड इवानलः । तिले तैलम् इवास्मिंस् त्वं सर्वत्र वपुषि स्थितः
हे आत्मा, जैसे फूल में सुगंध, लकड़ी में अग्नि और तिल में तेल छिपा रहता है, वैसे ही आप हर शरीर में विद्यमान हैं।
हंसि पासि ददासि त्वम् अवस्फूर्जसि वल्गसि । अनहङ्कृतिरूपो ऽपि चित्रेयं तव मायिता
आप मारते हैं, बचाते हैं, देते हैं, गरजते हैं, कूदते हैं—फिर भी अहंकार रहित होकर भी आपकी यह अद्भुत माया प्रकट होती है।
जयसीश ज्वलद्दीप्तिस् सर्वम् उन्मीलयञ् जगत् । जयस्य् अपगतारम्भं जगद् भूयो निमीलयन्
आपको विजय हो, हे प्रभु, जो तेजस्वी प्रकाश से जगमगाते हैं और पूरे संसार को प्रकट करते हैं; आपको विजय हो, जो सारी चेष्टाएँ समेटकर फिर से इस संसार को समेट लेते हैं।
परमाणोस् तवैवान्तर् इदं संसारमण्डलम् । वटश् च वटधानायां बभूवास्ति भविष्यति
आपके एक कण में ही यह पूरा संसार समाया हुआ है; जैसे वटवृक्ष का बीज में रहना, वैसे ही वटवृक्ष था, है और रहेगा।
हयद्विपरथाकारैर् यद्वत् खे दृश्यते ऽम्बुदः । तद्वद् आलक्ष्यसे देव पदार्थशतविभ्रमैः
जैसे आकाश में बादल घोड़े, हाथी या रथ के रूप में दिखाई देते हैं, वैसे ही हे प्रभु, आप असंख्य वस्तुओं की भिन्न-भिन्न छवियों में नज़र आते हैं।