दुरुत्तरास् समविषमा महापदस् सुदुस्सहाः प्रभवनदीर्घदोषदाः । गताः क्षयं समधिगतो महेश्वरश् चिदव्ययो व्यपगतचित्तम् अन्तरे
वे बड़े-बड़े कठिन और असह्य बाधाएँ, जो लम्बे समय तक दोष देती थीं, अब नष्ट हो गई हैं; भीतर अविनाशी चैतन्यस्वरूप परमेश्वर की प्राप्ति हुई है, और चित्त शांत हो गया है।
आत्मन् सर्वपदातीत चिरात् संस्मृतिम् आगतः । दिष्ट्या लब्धो ऽसि भगवन् नमस् ते ऽस्तु चिदात्मने
हे आत्मा, जो हर प्रकार की अवस्था से परे है, तू बहुत समय बाद फिर से स्मृति में आया है। सौभाग्य से तुझे पाया है, हे पूज्य, तुझे, जो चैतन्यस्वरूप है, मेरा प्रणाम हो।
अभिवन्द्यावलोक्यायम् अलम् आलिङ्ग्यसे मया । को ऽन्यस् स्याद् भगवन् बन्धुस् त्वदृते भुवनत्रये
मैंने तुझे प्रणाम कर देखा और अब तुझे गले लगाना ही पर्याप्त है। हे प्रभु, तेरे सिवा तीनों लोकों में और कौन अपना हो सकता है?
हंसि पासि ददासि त्वं स्तौषि यासि विवल्गसि । अयं प्राप्तो ऽसि दृष्टो ऽसि किं करोषि क्व गच्छसि
तू मारता है, बचाता है, देता है, प्रशंसा करता है, जाता है, हर्षित होता है; अब तू आ गया है, सामने है—अब क्या कर रहा है, कहाँ जा रहा है?
स्वसत्तापूरिताशेषविश्व विश्वजनीन हे । सर्वत्र लक्ष्यसे नित्यम् अधुना क्व पलायसे
हे समस्त जगत के जन्मदाता, जो अपनी सत्ता से पूरे विश्व को भर देता है, तू सदा हर जगह दिखाई देता है—अब कहाँ भाग रहा है?
आवयोर् अन्तरं भूरिजन्मव्यवहितान्तरम् । अदूरम् अद्य सम्पन्नं दिष्ट्या दृष्टो ऽसि बान्धव
हम दोनों के बीच जो अनेक जन्मों से दूरी थी, वह आज समाप्त हो गई है। सौभाग्य से आज तुम्हें देख पाया हूँ, हे प्रिय बंधु।
नमस् ते कृतकृत्याय कर्त्रे हर्त्रे नमो ऽस्तु ते । नमस् संसारनृत्याय नित्याय विमलात्मने
आपको नमस्कार है, जिन्होंने सब कार्य सिद्ध कर लिए हैं। सृष्टि करने वाले और संहार करने वाले को प्रणाम है। संसार रूपी नृत्य करने वाले, शाश्वत और निर्मल आत्मा को नमस्कार है।
नमश् चक्राब्जहस्ताय नमश् चन्द्रार्धधारिणे । नमो विबुधनाथाय नमस् ते पद्मजन्मने
जिनके हाथों में चक्र और कमल है, उन्हें नमस्कार है। जो चंद्रमा का अर्धभाग धारण करते हैं, उन्हें प्रणाम है। देवताओं के स्वामी और कमल से उत्पन्न होने वाले को भी नमस्कार है।
वाच्यवाचकदृष्ट्यैव भेदो यो ऽयम् इहावयोः । असत्या कल्पनैवैषा वीचिवीच्यम्भसोर् इव
हम दोनों के बीच जो भेद वाचक और वाच्य के रूप में दिखाई देता है, वह केवल कल्पना है, जैसे लहर और जल में कोई वास्तविक अंतर नहीं होता।
त्वम् एवानन्तयानन्तवस्तुवैचित्र्यरूपया । भावाभावविलासिन्या नित्ययेह विजृम्भसे
हे अनन्त, केवल तुम ही यहाँ सदा प्रकट होते हो, अनगिनत अद्भुत रूपों और अनन्त वास्तविकता की विविधता में, अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों के रूप में खेलते हुए।
नमो द्रष्ट्रे नमस् त्वष्ट्रे नमो ऽनन्तविकासिने । नमस् सर्वस्वभावाय नमस् ते सर्वगामिने
द्रष्टा को प्रणाम, सृष्टिकर्ता को प्रणाम, अनन्त विस्तार वाले को प्रणाम, सबका स्वभाव जिनका है उन्हें प्रणाम, और सब जगह विचरण करने वाले आपको प्रणाम।
प्रतिजन्म चिरं बह्व्यो दीर्घदुःखवता मया । त्वया मायोपदग्धेन दिग्धेन महतैनसा
हर जन्म में, बहुत समय तक, मैंने अनेक लंबे दुख सहे हैं, तुम्हारी माया से ग्रस्त होकर, और भारी पाप से कलंकित होकर।
आलोकिता लोकदशा दृष्टा दृष्टान्तदृष्टयः । न प्राप्तस् त्वं त्वया येन किञ्चिद् आसादितं भवेत्
मैंने संसार की दशा देखी है, अनेक दृष्टांत और दृष्टिकोण देखे हैं, फिर भी तुम्हारे द्वारा ऐसा कुछ नहीं पाया जिससे कुछ भी प्राप्त हो सके।
सर्वं मृत्काष्ठपाषाणवारिमात्रम् इदं जगत् । नेहास्ति त्वदृते देव यत्प्राप्तौ नाभिवाञ्छ्यते
यह सारा संसार तो केवल मिट्टी, लकड़ी, पत्थर और पानी भर है। हे प्रभु, आपके सिवा यहाँ ऐसा कुछ भी नहीं है, जिसकी प्राप्ति सचमुच चाही जाए।
देवायम् अद्य लब्धो ऽसि दृष्टो ऽस्य् अधिगतो ऽसि च । सम्प्राप्तो ऽसि गृहीतो ऽसि नमस् ते ऽस्तु न मुच्यसे
हे देव, आज आपको पाया है, देखा है, पहुँचा है, और पूरी तरह अपना बना लिया है। आपको बार-बार नमस्कार है—आप कभी भी छूटें नहीं।
यो ऽक्ष्णोः कनीनिकारश्मिजालप्रोतवपुस् स्थितः । देवो दर्शनरूपेण कथं सो ऽन्तर् न दृश्यते
जो प्रभु आँखों की पुतली की किरणों से बनी उस रूप में बसे हैं, जो देखने का असली स्वरूप हैं—वे भीतर क्यों नहीं दिखाई देते?
यस् त्वक्पुष्पे स्पृशन् स्पर्शगन्धं तैलं तिले यथा । स्पर्शम् अन्तः करोत्य् एष स कथं नानुभूयते
जैसे तिल में स्पर्श, गंध और तेल छिपा रहता है, वैसे ही यह प्रभु फूल की त्वचा में स्पर्श कराते हैं—फिर भी इन्हें भीतर क्यों नहीं अनुभव किया जाता?
यश् शब्दश्रवणाद् अन्तश् शब्दशक्तिं परामृशन् । रोमाञ्चं जनयत्य् अङ्गे स दूरस्थः कथं भवेत्
जो मनुष्य किसी शब्द को सुनकर उसके भीतर छुपी शक्ति को महसूस करता है और उसके शरीर में रोमांच उठता है, वह उस शब्द से भला दूर कैसे हो सकता है?
जिह्वापल्लवलग्नानि स्वतीतस्याङ्गतो ऽपि च । स्वदन्ते यस्य वस्तूनि स्वदते स न कस्य वा
जिसकी जीभ के सिरे पर कोई भी चीज़ लग जाए, चाहे वह किसी और के शरीर की ही क्यों न हो, और वह उसे चख ले—ऐसी चीज़ किसके द्वारा नहीं चखी जाती?
पुष्पगन्धान् उपादाय घ्राणहस्तेन देहकम् । य आलेपयति प्रीत्या कस्यासौ न मुखे स्थितः
जो व्यक्ति फूलों की खुशबू को अपनी नाक से लेकर आनंदपूर्वक अपने शरीर पर लगा लेता है, वह भला मुख में स्थित क्यों नहीं माना जाएगा?
वेदवेदान्तसिद्धान्ततर्कपौराणगीतिभिः । यो गीतस् स कथं ह्य् आत्मा विज्ञातो याति विस्मृतिम्
जो वेद, वेदान्त, तर्क, पुराण और गीतों के सिद्धांतों के साथ गाता है, ऐसा आत्मा जिसे जान लिया गया है, वह भला कैसे भूल सकता है?
सैवेह देव भोगाली सुभगापीयम् अद्य मे । अन्तर् न स्वदते स्वच्छे त्वयि दृष्टे परापरे
हे देव, यह सुखों की सुंदर माला आज मुझे बहुत भा रही है; फिर भी, जब तुम्हें, जो सबसे पवित्र और श्रेष्ठ हो, देखता हूँ, तो भीतर से इनका स्वाद फीका सा लगता है।
त्वया विमलदीपेन भानुः प्रकटतां गतः । त्वया शीततुषारेण चन्द्रश् शिशिरतां गतः
तुम्हारी निर्मलता के दीप से सूर्य प्रकट हुआ है; तुम्हारी शीतलता से चंद्रमा में ठंडक आई है।
त्वयैते गुरवश् शैलास् त्वयैते द्युचरा धृताः । त्वयैवेयं धरा धीरा त्वयैवाम्बरम् अम्बरम्
तुम्हारे कारण ये विशाल पर्वत खड़े हैं; तुम्हारे ही सहारे आकाश के जीव टिके हैं; तुम्हारे ही कारण यह धरती अडिग है; तुम्हारे बिना आकाश भी आकाश नहीं।
दिष्ट्या मत्ताम् असि प्राप्तो दिष्ट्या त्वत्ताम् अहं गतः । अहं त्वं त्वम् अहं देव दिष्ट्या भेदो ऽस्ति नावयोः
सौभाग्य से तुम आनंदित हुए हो, सौभाग्य से मुझे तुम्हारा साथ मिला है। मैं तुम हूँ, तुम मैं हो, हे देव, सौभाग्य से हमारे बीच कोई भेद नहीं रहा।
अहं त्वम् इति शब्दाभ्यां पर्यायाभ्यां महात्मनः । तव वा मम वा साधो सम्पृक्ताभ्यां नमो नमः
हे महात्मा, 'मैं' और 'तुम' इन दोनों शब्दों से, चाहे तुम्हारा कहो या मेरा, जो एक ही हैं—ऐसे महान आत्मा को बार-बार प्रणाम है।
नमो मह्यम् अनन्ताय निरहङ्काररूपिणे । नमो मह्यम् अरूपाय नमश् शमनसद्मने
स्वयं को, जो अनंत है, अहंकार से रहित है, उसे प्रणाम है; स्वयं को, जो निराकार है, उसे प्रणाम है; और जो शांति का निवास है, उसे भी प्रणाम है।
मय्य् आत्मनि समे स्वच्छे साक्षिभूते निराकृतौ । दिक्कालाद्यनवच्छिन्ने स्वात्मन्य् एवेह तिष्ठति
मुझमें, जो आत्मा है—सम, निर्मल, साक्षी स्वरूप, निराकार, दिशा, काल आदि से परे—यहीं केवल मेरा अपना आत्मा स्थित है।
मनः प्रक्षोभम् आयाति स्फुरन्तीन्द्रियसंविदः । शक्तिर् उल्लसति स्फारा प्राणापानप्रवाहिनी
मन व्याकुल हो उठता है; इंद्रियों की चेतना चमकने लगती है; प्राण और अपान की धाराओं को चलाने वाली शक्ति पूरी तरह प्रकट हो जाती है।
वहन्ति देहयन्त्राणि कृष्टान्य् आशावरत्रया । चर्ममांसास्थिदिग्धानि मनस्सारथिमन्ति च
इच्छाओं की तीन डोरियों से खींचे जा रहे ये शरीर रूपी यंत्र, चमड़ी, मांस और हड्डियों से लिपटे हुए, और मन को सारथी बनाए हुए चलते हैं।