निर्भावं निरहङ्कारम् अमनस्कम् अनीहितम् । केवलस्पन्दशुद्धात्म यन्त्रं तिष्ठति मे वपुः
मेरा शरीर अब एक यंत्र की तरह है, जिसमें कोई भाव नहीं, कोई अहंकार नहीं, मन नहीं, इच्छा नहीं; केवल एक कंपन से शुद्ध आत्मा के रूप में वह ठहरा हुआ है।
हेलानुकल्पितानन्तविश्वैकव्यवसायिनी । परमोपशमोपेता जातेयं मम निर्वृतिः
यह परम शांति, मेरी मुक्ति, अपने आप उत्पन्न हुई है—अनंत विश्व के एकमात्र संकल्प में लगी हुई, सर्वोच्च शांति से युक्त।
प्रशान्तमोहवेतालो गताहङ्कारराक्षसः । कदाशारूपिकामुक्तो जातो ऽस्मि विगतज्वरः
मोह का भूत शांत हो गया है, अहंकार का राक्षस चला गया है; आशा के रूप से भी मुक्त होकर मैं अब जन्मा हूँ, हर प्रकार के संताप से रहित।
तृष्णारज्जुगणं छित्त्वा मच्छरीरकपञ्जरात् । न जाने क्व गतोड्डीय दुरहङ्कृतिपक्षिणी
इच्छाओं की रस्सियाँ काटकर, मेरे शरीर के पिंजरे से वह कठिन अहंकार रूपी पक्षी उड़ गया है; मुझे नहीं पता वह कहाँ चला गया।
उद्धूलिते घनाज्ञानकुलाये कायपादपात् । न जाने गत उड्डीय क्वाहम्भावविहङ्गमः
जब शरीर रूपी वृक्ष का घना अज्ञान रूपी घोंसला बिखर गया, तब 'मैं'पन का वह पक्षी कहाँ उड़ गया, यह मुझे नहीं मालूम।
दुराशादीर्घदौरात्म्या धूसरा भोगभस्मना । भयभोगिहता दिष्ट्या वयस्या वासना मृता
सौभाग्य से, वासनाएँ जो मेरी साथी थीं, भोग की राख से मुरझा गईं, व्यर्थ आशाओं की लंबी पीड़ा से फीकी पड़ गईं, और सुख के भय से नष्ट हो गईं।
एतावन्तम् अहं कालं को ऽभूवं चित्तम् ईदृशम् । येनाहम् एव मिथ्यैव दृढाहङ्कारतां गतः
इतने समय तक मैं क्या था? यह मन कैसा था, जिसके कारण मैं केवल भ्रमवश इतना दृढ़ अहंकारी बन गया?
अद्याहम् अस्मि जातो ऽयम् अहम् अद्य महामतिः । अहङ्कारमहाभ्रेण यः कृष्णेनालम् उज्झितः
आज मैं नया जन्मा हूँ; आज मुझे महान बुद्धि प्राप्त हुई है, क्योंकि मैं अहंकार के घने काले बादल से पूरी तरह मुक्त हो गया हूँ।
दृष्टो ऽयम् आत्मा भगवान् अन्तश् चाधिगतो मया । आलब्धश् चानुभूतो ऽङ्गे सानुभूतिर् नियोजितः
इस आत्मा, जो परम पूज्य है, को मैंने भीतर देखा और जाना है; इसे पाया है, शरीर में अनुभव किया है, और जागरूकता के साथ स्थापित किया है।
गतास्पदं गतमननं गतैषणं तिरस्कृतं निपुणम् अहङ्कृतिभ्रमे । निरीहितं व्यपगतरागरञ्जनं विकौतुकं प्रशमम् इदं गतं मनः
मन अब शांत हो गया है: यह अब किसी आधार पर नहीं टिका, न कोई विचार है, न कोई इच्छा; यह कुशलता से अहंकार के भ्रम से मुक्त हो गया है, इसमें अब कोई लालसा नहीं रही, कामना की कालिमा मिट गई है, और जिज्ञासा भी समाप्त हो गई है।
दुरुत्तरास् समविषमा महापदस् सुदुस्सहाः प्रभवनदीर्घदोषदाः । गताः क्षयं समधिगतो महेश्वरश् चिदव्ययो व्यपगतचित्तम् अन्तरे
वे बड़े-बड़े कठिन और असह्य बाधाएँ, जो लम्बे समय तक दोष देती थीं, अब नष्ट हो गई हैं; भीतर अविनाशी चैतन्यस्वरूप परमेश्वर की प्राप्ति हुई है, और चित्त शांत हो गया है।
आत्मन् सर्वपदातीत चिरात् संस्मृतिम् आगतः । दिष्ट्या लब्धो ऽसि भगवन् नमस् ते ऽस्तु चिदात्मने
हे आत्मा, जो हर प्रकार की अवस्था से परे है, तू बहुत समय बाद फिर से स्मृति में आया है। सौभाग्य से तुझे पाया है, हे पूज्य, तुझे, जो चैतन्यस्वरूप है, मेरा प्रणाम हो।
अभिवन्द्यावलोक्यायम् अलम् आलिङ्ग्यसे मया । को ऽन्यस् स्याद् भगवन् बन्धुस् त्वदृते भुवनत्रये
मैंने तुझे प्रणाम कर देखा और अब तुझे गले लगाना ही पर्याप्त है। हे प्रभु, तेरे सिवा तीनों लोकों में और कौन अपना हो सकता है?
हंसि पासि ददासि त्वं स्तौषि यासि विवल्गसि । अयं प्राप्तो ऽसि दृष्टो ऽसि किं करोषि क्व गच्छसि
तू मारता है, बचाता है, देता है, प्रशंसा करता है, जाता है, हर्षित होता है; अब तू आ गया है, सामने है—अब क्या कर रहा है, कहाँ जा रहा है?
स्वसत्तापूरिताशेषविश्व विश्वजनीन हे । सर्वत्र लक्ष्यसे नित्यम् अधुना क्व पलायसे
हे समस्त जगत के जन्मदाता, जो अपनी सत्ता से पूरे विश्व को भर देता है, तू सदा हर जगह दिखाई देता है—अब कहाँ भाग रहा है?
आवयोर् अन्तरं भूरिजन्मव्यवहितान्तरम् । अदूरम् अद्य सम्पन्नं दिष्ट्या दृष्टो ऽसि बान्धव
हम दोनों के बीच जो अनेक जन्मों से दूरी थी, वह आज समाप्त हो गई है। सौभाग्य से आज तुम्हें देख पाया हूँ, हे प्रिय बंधु।
नमस् ते कृतकृत्याय कर्त्रे हर्त्रे नमो ऽस्तु ते । नमस् संसारनृत्याय नित्याय विमलात्मने
आपको नमस्कार है, जिन्होंने सब कार्य सिद्ध कर लिए हैं। सृष्टि करने वाले और संहार करने वाले को प्रणाम है। संसार रूपी नृत्य करने वाले, शाश्वत और निर्मल आत्मा को नमस्कार है।
नमश् चक्राब्जहस्ताय नमश् चन्द्रार्धधारिणे । नमो विबुधनाथाय नमस् ते पद्मजन्मने
जिनके हाथों में चक्र और कमल है, उन्हें नमस्कार है। जो चंद्रमा का अर्धभाग धारण करते हैं, उन्हें प्रणाम है। देवताओं के स्वामी और कमल से उत्पन्न होने वाले को भी नमस्कार है।
वाच्यवाचकदृष्ट्यैव भेदो यो ऽयम् इहावयोः । असत्या कल्पनैवैषा वीचिवीच्यम्भसोर् इव
हम दोनों के बीच जो भेद वाचक और वाच्य के रूप में दिखाई देता है, वह केवल कल्पना है, जैसे लहर और जल में कोई वास्तविक अंतर नहीं होता।
त्वम् एवानन्तयानन्तवस्तुवैचित्र्यरूपया । भावाभावविलासिन्या नित्ययेह विजृम्भसे
हे अनन्त, केवल तुम ही यहाँ सदा प्रकट होते हो, अनगिनत अद्भुत रूपों और अनन्त वास्तविकता की विविधता में, अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों के रूप में खेलते हुए।
नमो द्रष्ट्रे नमस् त्वष्ट्रे नमो ऽनन्तविकासिने । नमस् सर्वस्वभावाय नमस् ते सर्वगामिने
द्रष्टा को प्रणाम, सृष्टिकर्ता को प्रणाम, अनन्त विस्तार वाले को प्रणाम, सबका स्वभाव जिनका है उन्हें प्रणाम, और सब जगह विचरण करने वाले आपको प्रणाम।
प्रतिजन्म चिरं बह्व्यो दीर्घदुःखवता मया । त्वया मायोपदग्धेन दिग्धेन महतैनसा
हर जन्म में, बहुत समय तक, मैंने अनेक लंबे दुख सहे हैं, तुम्हारी माया से ग्रस्त होकर, और भारी पाप से कलंकित होकर।
आलोकिता लोकदशा दृष्टा दृष्टान्तदृष्टयः । न प्राप्तस् त्वं त्वया येन किञ्चिद् आसादितं भवेत्
मैंने संसार की दशा देखी है, अनेक दृष्टांत और दृष्टिकोण देखे हैं, फिर भी तुम्हारे द्वारा ऐसा कुछ नहीं पाया जिससे कुछ भी प्राप्त हो सके।
सर्वं मृत्काष्ठपाषाणवारिमात्रम् इदं जगत् । नेहास्ति त्वदृते देव यत्प्राप्तौ नाभिवाञ्छ्यते
यह सारा संसार तो केवल मिट्टी, लकड़ी, पत्थर और पानी भर है। हे प्रभु, आपके सिवा यहाँ ऐसा कुछ भी नहीं है, जिसकी प्राप्ति सचमुच चाही जाए।
देवायम् अद्य लब्धो ऽसि दृष्टो ऽस्य् अधिगतो ऽसि च । सम्प्राप्तो ऽसि गृहीतो ऽसि नमस् ते ऽस्तु न मुच्यसे
हे देव, आज आपको पाया है, देखा है, पहुँचा है, और पूरी तरह अपना बना लिया है। आपको बार-बार नमस्कार है—आप कभी भी छूटें नहीं।
यो ऽक्ष्णोः कनीनिकारश्मिजालप्रोतवपुस् स्थितः । देवो दर्शनरूपेण कथं सो ऽन्तर् न दृश्यते
जो प्रभु आँखों की पुतली की किरणों से बनी उस रूप में बसे हैं, जो देखने का असली स्वरूप हैं—वे भीतर क्यों नहीं दिखाई देते?
यस् त्वक्पुष्पे स्पृशन् स्पर्शगन्धं तैलं तिले यथा । स्पर्शम् अन्तः करोत्य् एष स कथं नानुभूयते
जैसे तिल में स्पर्श, गंध और तेल छिपा रहता है, वैसे ही यह प्रभु फूल की त्वचा में स्पर्श कराते हैं—फिर भी इन्हें भीतर क्यों नहीं अनुभव किया जाता?
यश् शब्दश्रवणाद् अन्तश् शब्दशक्तिं परामृशन् । रोमाञ्चं जनयत्य् अङ्गे स दूरस्थः कथं भवेत्
जो मनुष्य किसी शब्द को सुनकर उसके भीतर छुपी शक्ति को महसूस करता है और उसके शरीर में रोमांच उठता है, वह उस शब्द से भला दूर कैसे हो सकता है?
जिह्वापल्लवलग्नानि स्वतीतस्याङ्गतो ऽपि च । स्वदन्ते यस्य वस्तूनि स्वदते स न कस्य वा
जिसकी जीभ के सिरे पर कोई भी चीज़ लग जाए, चाहे वह किसी और के शरीर की ही क्यों न हो, और वह उसे चख ले—ऐसी चीज़ किसके द्वारा नहीं चखी जाती?
पुष्पगन्धान् उपादाय घ्राणहस्तेन देहकम् । य आलेपयति प्रीत्या कस्यासौ न मुखे स्थितः
जो व्यक्ति फूलों की खुशबू को अपनी नाक से लेकर आनंदपूर्वक अपने शरीर पर लगा लेता है, वह भला मुख में स्थित क्यों नहीं माना जाएगा?