अस्मिन् दृष्टे जगद् दृष्टं श्रुते ऽस्मिन् सकलं श्रुतम् । स्पृष्टे चास्मिञ् जगत् स्पृष्टं स्थिते ऽस्मिन् संस्थितं जगत्
जब इसे देखा जाता है, तब संसार देखा जाता है; जब इसे सुना जाता है, तब सब कुछ सुना जाता है; जब इसे छुआ जाता है, तब संसार छुआ जाता है; जब यह स्थिर रहता है, तब संसार भी स्थिर रहता है।
एष जागर्ति सुप्तानां प्रहरत्य् अविवेकिनाम् । हरत्य् आपदम् आर्तानां वितरत्य् अमहात्मनाम्
यह सोने वालों के बीच जागता है, विवेकहीनों को परास्त करता है, दुखियों का दुःख दूर करता है और जिनमें महानता नहीं है, उन्हें महानता देता है।
विचरत्य् एष लोकेषु दीप एव जगत्स्थितौ । विलसत्य् एष भोगेषु प्रस्फुरत्य् एष वस्तुषु
यह संसार में वैसे ही घूमता है जैसे दीपक जगत में प्रकाश देता है; यह भोगों में आनंदित होता है और वस्तुओं में अपनी चमक बिखेरता है।
आत्मनात्मानम् एवान्तश् शान्तेनानुभवन् भवी । स्थितस् सर्वेषु देहेषु तिक्तत्वं मरिचेष्व् इव
जो अपने आप में शांत चित्त से स्वयं का अनुभव करता है, वह सभी शरीरों में वैसे ही स्थित रहता है जैसे कड़वाहट कड़वे पदार्थों में रहती है।
चेतनाकलनारूपी सबाह्याभ्यन्तराश्रितः । जगत्पदार्थसम्भारसत्तासामान्यम् आस्थितः
वह चेतना और विचार का स्वरूप है, बाहर और भीतर दोनों में व्याप्त है, और संसार की सभी वस्तुओं के समूह में एक समान रूप से विद्यमान है।
एष शून्यत्वम् आकाशे स्पन्द एष सदागतौ । प्रकाशश् चैष तेजस्सु पयस्य् एष रसः परः
आकाश में वही शून्यता है, गति में वही स्पंदन है, अग्नि में वही प्रकाश है और जल में वही परम रस है।
काठिन्यम् अवनाव् एष औष्ण्यम् एष हुताशने । शैत्यम् एष निशानाथे सत्ता चैष जगद्गणे
पृथ्वी में वही कठोरता है, अग्नि में वही ताप है, चन्द्रमा में वही शीतलता है और जगत के समूह में वही सत्ता है।
मषीपिण्डे यथा कार्ष्ण्यं शौक्ल्यं हिमकणे यथा । यथा पुष्पेषु सौगन्ध्यं देहे देहपतिस् तथा
जैसे स्याही में कालापन होता है, बर्फ के कण में सफेदी होती है और फूलों में खुशबू होती है, वैसे ही शरीर में शरीर का स्वामी रहता है।
यथा सर्वगता सत्ता कालस् सर्वगतो यथा । यथा सर्वगतं व्योम विभुस् सर्वगतस् तथा
जैसे अस्तित्व सब जगह फैला है, समय हर जगह है और आकाश सब जगह व्याप्त है, वैसे ही आत्मा भी सर्वत्र मौजूद है।
प्रभुशक्तिर् महीपस्य सर्वदेशगता यथा । रूपालोकमनस्कारमुक्तं सत्त्वं तथात्मनः
जैसे राजा की शक्ति पूरे राज्य में फैली होती है, वैसे ही आत्मा का स्वरूप रूप, प्रकाश और मन से रहित होकर हर जगह होता है।
नित्यस् सो ऽयम् अहं देवो देवानाम् अवबोधकः । स्वयम् आत्मास्मि मे नास्ति कलनावित् किलेतरा
मैं यही शाश्वत आत्मा हूँ, वही दिव्य जो देवताओं को जागरूक करता है। मैं स्वयं अपना ही आत्मा हूँ, मेरे लिए कोई और कल्पना या सीमा नहीं है।
रेणुनेवाणुना व्योम्नि पद्मपत्त्र इवाम्भसा । सम्भ्रमेणेव पाषाणे सम्बन्धो मयि नैनसा
जैसे धूल आकाश से नहीं चिपकती, या जल कमल के पत्ते पर नहीं टिकता, या भ्रम पत्थर में नहीं ठहरता, वैसे ही पाप का मुझसे कोई संबंध नहीं है।
सुखदुःखश्रियो देहे मा पतन्तु पतन्तु वा । तुम्बकोपरि धाराश् च का नः क्षतिर् उपस्थिता
सुख-दुख और समृद्धि चाहे इस शरीर पर आएँ या न आएँ, हमें क्या हानि हो सकती है? जैसे कद्दू पर पानी की धार गिरती है, वैसे ही इनसे हमें कोई फर्क नहीं पड़ता।
दीपाङ्गाभिगतो रज्ज्वा नालोको बध्यते यथा । तथैवायम् अबद्धो ऽहं सर्वभावगणातिगः
जैसे दीपक की किरण रस्सी पर पड़ने से रस्सी बंधती नहीं, वैसे ही मैं भी सब अवस्थाओं से परे, किसी से बंधा नहीं हूँ।
सम्बन्धः को नु नः कामैर् भावाभावैर् अथेन्द्रियैः । केन सम्बध्यते व्योम केन वा गृह्यते मनः
हमारा इच्छाओं, होने या न होने से, या इंद्रियों से क्या संबंध है? आकाश को कौन बाँध सकता है, या मन को कौन पकड़ सकता है?
शरीरे शतधा याते खण्डना का शरीरिणः । कुम्भे रुग्णे क्षते क्षीणे कुम्भाकाशस्य का क्षतिः
जब शरीर सैकड़ों टुकड़ों में बँट जाए, तो उसमें रहने वाले को क्या हानि होती है? जैसे किसी घड़े के टूटने, फूटने या नष्ट होने से उसके अंदर की जगह को कोई चोट नहीं पहुँचती।
पिशाचक इवादृश्यो मनो नामोदितं मुधा । जडे तस्मिन् क्षते बोधात् का नः क्षतिर् उपस्थिता
मन तो भूत की तरह दिखाई नहीं देता और न ही असल में कभी प्रकट होता है। जब वह जड़ मन ज्ञान से घायल हो जाए, तो हमें क्या नुकसान हो सकता है?
सुखदुःखमयी यस्य वासना तन् मनो मम । अभवत् पूर्वम् अद्यैका सम्पन्ना ननु निर्वृतिः
जिसकी सुख-दुःख की वासनाएँ ही मेरा मन बनी थीं, वे अब एक होकर पूरी हो गई हैं; निश्चय ही यही मुक्ति है।
अन्यो भुङ्क्ते ऽन्य आदत्ते ऽप्य् अन्यस्यानर्थसङ्कटः । अन्यः पश्यत्य् अहो मौर्ख्यं कस्येयं खलु चक्रिका
कोई भोगता है, कोई लेता है, कोई और ही दुःख पाता है, कोई और देखता है—हाय, यह कैसी मूर्खता है! यह घूमती हुई चक्की आखिर है किसकी?
भुङ्क्ते प्रकृतिर् आदत्ते मनो देहस्य सङ्कटः । द्रष्टात्मा मौर्ख्यम् अस्तीह न किञ्चित् केव मे क्षतिः
प्रकृति भोग करती है, मन ग्रहण करता है और शरीर कष्ट सहता है; साक्षी आत्मा तो बस यह मूर्खता देखती है—वास्तव में यहाँ मुझे कुछ भी हानि नहीं पहुँचती।
न मे भोगस्थितौ वाञ्छा न च भोगविवर्जने । यद् आयाति तद् आयातु यत् प्रयाति प्रयातु तत्
मुझे सुख की उपस्थिति में कोई इच्छा नहीं है, न ही उसके अभाव में कोई चाह है; जो आता है, वह आने दे, और जो जाता है, वह जाने दे।
सुखेषु मम नापेक्षा नोपेक्षा दुःखवृत्तिषु । सुखदुःखान्य् उपायान्तु यान्तु वाप्य् अहम् एषु कः
सुख में मेरी कोई अपेक्षा नहीं है, और दुःख की स्थिति में भी मैं उदासीन नहीं हूँ; सुख-दुःख आते रहें या चले जाएँ—इनसे मेरा क्या संबंध है?
वासना विविधा देहे त्व् अस्तं वोदयम् एव वा । प्रयान्तु नाहम् एतासु न चैता मम काश्चन
शरीर में तरह-तरह की वासनाएँ उगें या डूब जाएँ, जैसी उनकी इच्छा हो; मैं उनमें नहीं हूँ और न ही वे मेरी हैं।
एतावन्तम् अहं कालम् अज्ञानरिपुणोरुणा । हृत्वा विवेकसर्वस्वम् एकान्तम् अवपोथितः
इतने समय तक मैं अज्ञान रूपी शक्तिशाली शत्रु के कारण अपनी पूरी विवेक-शक्ति खोकर एकदम अकेला और असहाय हो गया था।
वैष्णवेन प्रसादेन स्वसमुत्थेन चारुणा । इदानीं स्वं परिज्ञाय मयैष परिपोथितः
अब विष्णु की कृपा और अपनी ही निर्मल कोशिश से, अपने असली स्वरूप को पहचानकर, मैंने उस अकेलेपन को दूर कर दिया है।
अहङ्कारपिशाचो ऽयं शरीरतरुकोटरात् । परावबोधमन्त्रेण मयेदानीम् अपाकृतः
यह अहंकार रूपी पिशाच, जो शरीर रूपी वृक्ष की खोखल में छिपा था, अब मैंने परम ज्ञान के मंत्र से निकाल बाहर किया है।
निरहङ्कारयक्षो ऽयं मच्छरीरमहाद्रुमः । पुण्यताम् अलम् आयातः प्रफुल्त इव राजते
अब अहंकार रूपी भूत से मुक्त होकर मेरा यह शरीर रूपी महान वृक्ष पवित्रता को प्राप्त होकर सुंदरता से खिला हुआ चमक रहा है।
प्रशान्तमोहदारिद्र्यो दुराशादोषसङ्क्षये । विवेकधनसम्भारात् स्थितो ऽस्मि परमेश्वरः
मोह और दरिद्रता शांत हो गई है, व्यर्थ की आशाएँ मिट चुकी हैं, और विवेक का धन प्राप्त हो गया है। अब मैं परमेश्वर के रूप में स्थित हूँ।
ज्ञातं ज्ञातव्यम् अखिलं दृष्टा द्रष्टव्यदृष्टयः । तत् प्राप्तम् अधुना येन न प्राप्यम् इह शिष्यते
जो कुछ जानने योग्य था, वह सब जान लिया; जो कुछ देखने योग्य था, वह सब देख लिया। अब मैंने वह पा लिया है, जिससे यहाँ कुछ भी पाना बाकी नहीं रहा।
दिष्ट्या दूरोज्झितानर्थाम् अपेतविषयोरगाम् । संशान्तमोहनीहारां शान्ताशामृगतृष्णिकाम्
सौभाग्य से मैं दुःखों से बहुत दूर पहुँच गया हूँ, विषयों के सर्पों से मुक्त हूँ, मोह की धुंध और इच्छाओं का भ्रम शांत हो गया है, और तृष्णा की मृगतृष्णा भी मिट गई है।