अतिदुःखितवद् देहगेहे कर्मकरस् सदा । सम्राड् इवात्मनि स्वास्थ्यसंस्थितो भोगभुग् विभुः
यह शरीररूपी घर में सदा अत्यंत दुःखी सेवक की तरह कर्म करता हुआ भी, अपने आप में सम्राट की तरह सुखपूर्वक स्थित रहता है और सर्वशक्तिमान होकर भोगों का अनुभव करता है।
एष एव सदान्वेष्यस् स्तुत्यो ध्यातव्य एव च । जरामरणसम्मोहाद् अनेनोत्तीर्य गम्यते
इसी को सदा खोजना, सराहना और ध्यान करना चाहिए; इसके द्वारा ही मनुष्य बुढ़ापे और मृत्यु के भ्रम से पार हो जाता है।
सुलभश् चायम् अत्यन्तं सुज्ञेयश् चाप्तबन्धुवत् । शरीरपद्मकुहरे सर्वेषाम् एव षट्पदः
यह बहुत ही आसानी से पाया जा सकता है और अच्छे मित्र की तरह सरलता से समझ में आता है; यह शरीर रूपी कमल की गुफा में सबके लिए मधुमक्खी की तरह निवास करता है।
अनाकृष्टो ऽप्य् अनाहूतस् स्वदेहाद् एव लभ्यते । मनाग् एवोपहूतो ऽपि क्षणाद् भवति सम्मुखः
यह बिना बुलाए या आकर्षित किए भी अपने ही शरीर में मिल जाता है; और यदि थोड़ा भी पुकारा जाए, तो तुरंत सामने प्रकट हो जाता है।
नास्य संसेव्यमानस्य सर्वसम्पत्तिशालिनः । धनानाम् ईश्वरस्येव स्मयो गर्वो ऽथ वा भवेत्
जो इसे अपनाता है, जो सभी प्रकार की संपत्तियों से भरपूर है, उसके मन में कभी घमंड या अभिमान नहीं आता, जैसे धन के स्वामी को भी नहीं आता।
आमोद इव पुष्पेषु तैलं तिलकणेष्व् इव । रसजातिष्व् इवास्वादो देवो देहेषु संस्थितः
जैसे फूलों में सुगंध होती है, तिलों में तेल छुपा रहता है, और तरह-तरह के स्वादों में रस होता है, वैसे ही परमात्मा सभी शरीरों में निवास करता है।
अविचारवशाद् एष हृदयस्थो ऽपि चेतनः । न ज्ञायते चिराद् दृष्ट इष्टबन्धुर् इवाग्रगः
जांच-परख न होने के कारण, यह चेतना हृदय में रहते हुए भी बहुत समय तक पहचानी नहीं जाती, जैसे कोई प्रिय मित्र सामने खड़ा हो लेकिन दिखाई न दे।
विचारणात् परिज्ञाते एतस्मिन् परमेश्वरे । अभ्युदेति परानन्दो लब्धे प्रियजने यथा
जब विचार करके इस परमेश्वर को पूरी तरह जाना जाता है, तब वही परम आनंद प्रकट होता है, जैसा प्रियजन के मिलने पर होता है।
अस्मिन् दृष्टे परे बन्धाव् उद्दामानन्ददायिनि । आयान्ति दृष्टयस् तास् ता याभिर् बन्धो विलीयते
जब इस परम आनंददाता को सच्चा मित्र समझकर देखा जाता है, तब वे दृष्टियाँ प्रकट होती हैं जिनसे बंधन मिट जाते हैं।
त्रुट्यन्ति सर्वतः पाशाः क्षीयन्ते सर्वशत्रवः । न कृन्तन्ति मनांस्य् आशा गृहाणीव दुराखवः
सारे बंधन हर ओर से टूट जाते हैं, सारे शत्रु नष्ट हो जाते हैं; इच्छाएँ मन को वैसे नहीं काट पातीं, जैसे खराब बना घर किसी को रोक नहीं पाता।
अस्मिन् दृष्टे जगद् दृष्टं श्रुते ऽस्मिन् सकलं श्रुतम् । स्पृष्टे चास्मिञ् जगत् स्पृष्टं स्थिते ऽस्मिन् संस्थितं जगत्
जब इसे देखा जाता है, तब संसार देखा जाता है; जब इसे सुना जाता है, तब सब कुछ सुना जाता है; जब इसे छुआ जाता है, तब संसार छुआ जाता है; जब यह स्थिर रहता है, तब संसार भी स्थिर रहता है।
एष जागर्ति सुप्तानां प्रहरत्य् अविवेकिनाम् । हरत्य् आपदम् आर्तानां वितरत्य् अमहात्मनाम्
यह सोने वालों के बीच जागता है, विवेकहीनों को परास्त करता है, दुखियों का दुःख दूर करता है और जिनमें महानता नहीं है, उन्हें महानता देता है।
विचरत्य् एष लोकेषु दीप एव जगत्स्थितौ । विलसत्य् एष भोगेषु प्रस्फुरत्य् एष वस्तुषु
यह संसार में वैसे ही घूमता है जैसे दीपक जगत में प्रकाश देता है; यह भोगों में आनंदित होता है और वस्तुओं में अपनी चमक बिखेरता है।
आत्मनात्मानम् एवान्तश् शान्तेनानुभवन् भवी । स्थितस् सर्वेषु देहेषु तिक्तत्वं मरिचेष्व् इव
जो अपने आप में शांत चित्त से स्वयं का अनुभव करता है, वह सभी शरीरों में वैसे ही स्थित रहता है जैसे कड़वाहट कड़वे पदार्थों में रहती है।
चेतनाकलनारूपी सबाह्याभ्यन्तराश्रितः । जगत्पदार्थसम्भारसत्तासामान्यम् आस्थितः
वह चेतना और विचार का स्वरूप है, बाहर और भीतर दोनों में व्याप्त है, और संसार की सभी वस्तुओं के समूह में एक समान रूप से विद्यमान है।
एष शून्यत्वम् आकाशे स्पन्द एष सदागतौ । प्रकाशश् चैष तेजस्सु पयस्य् एष रसः परः
आकाश में वही शून्यता है, गति में वही स्पंदन है, अग्नि में वही प्रकाश है और जल में वही परम रस है।
काठिन्यम् अवनाव् एष औष्ण्यम् एष हुताशने । शैत्यम् एष निशानाथे सत्ता चैष जगद्गणे
पृथ्वी में वही कठोरता है, अग्नि में वही ताप है, चन्द्रमा में वही शीतलता है और जगत के समूह में वही सत्ता है।
मषीपिण्डे यथा कार्ष्ण्यं शौक्ल्यं हिमकणे यथा । यथा पुष्पेषु सौगन्ध्यं देहे देहपतिस् तथा
जैसे स्याही में कालापन होता है, बर्फ के कण में सफेदी होती है और फूलों में खुशबू होती है, वैसे ही शरीर में शरीर का स्वामी रहता है।
यथा सर्वगता सत्ता कालस् सर्वगतो यथा । यथा सर्वगतं व्योम विभुस् सर्वगतस् तथा
जैसे अस्तित्व सब जगह फैला है, समय हर जगह है और आकाश सब जगह व्याप्त है, वैसे ही आत्मा भी सर्वत्र मौजूद है।
प्रभुशक्तिर् महीपस्य सर्वदेशगता यथा । रूपालोकमनस्कारमुक्तं सत्त्वं तथात्मनः
जैसे राजा की शक्ति पूरे राज्य में फैली होती है, वैसे ही आत्मा का स्वरूप रूप, प्रकाश और मन से रहित होकर हर जगह होता है।
नित्यस् सो ऽयम् अहं देवो देवानाम् अवबोधकः । स्वयम् आत्मास्मि मे नास्ति कलनावित् किलेतरा
मैं यही शाश्वत आत्मा हूँ, वही दिव्य जो देवताओं को जागरूक करता है। मैं स्वयं अपना ही आत्मा हूँ, मेरे लिए कोई और कल्पना या सीमा नहीं है।
रेणुनेवाणुना व्योम्नि पद्मपत्त्र इवाम्भसा । सम्भ्रमेणेव पाषाणे सम्बन्धो मयि नैनसा
जैसे धूल आकाश से नहीं चिपकती, या जल कमल के पत्ते पर नहीं टिकता, या भ्रम पत्थर में नहीं ठहरता, वैसे ही पाप का मुझसे कोई संबंध नहीं है।
सुखदुःखश्रियो देहे मा पतन्तु पतन्तु वा । तुम्बकोपरि धाराश् च का नः क्षतिर् उपस्थिता
सुख-दुख और समृद्धि चाहे इस शरीर पर आएँ या न आएँ, हमें क्या हानि हो सकती है? जैसे कद्दू पर पानी की धार गिरती है, वैसे ही इनसे हमें कोई फर्क नहीं पड़ता।
दीपाङ्गाभिगतो रज्ज्वा नालोको बध्यते यथा । तथैवायम् अबद्धो ऽहं सर्वभावगणातिगः
जैसे दीपक की किरण रस्सी पर पड़ने से रस्सी बंधती नहीं, वैसे ही मैं भी सब अवस्थाओं से परे, किसी से बंधा नहीं हूँ।
सम्बन्धः को नु नः कामैर् भावाभावैर् अथेन्द्रियैः । केन सम्बध्यते व्योम केन वा गृह्यते मनः
हमारा इच्छाओं, होने या न होने से, या इंद्रियों से क्या संबंध है? आकाश को कौन बाँध सकता है, या मन को कौन पकड़ सकता है?
शरीरे शतधा याते खण्डना का शरीरिणः । कुम्भे रुग्णे क्षते क्षीणे कुम्भाकाशस्य का क्षतिः
जब शरीर सैकड़ों टुकड़ों में बँट जाए, तो उसमें रहने वाले को क्या हानि होती है? जैसे किसी घड़े के टूटने, फूटने या नष्ट होने से उसके अंदर की जगह को कोई चोट नहीं पहुँचती।
पिशाचक इवादृश्यो मनो नामोदितं मुधा । जडे तस्मिन् क्षते बोधात् का नः क्षतिर् उपस्थिता
मन तो भूत की तरह दिखाई नहीं देता और न ही असल में कभी प्रकट होता है। जब वह जड़ मन ज्ञान से घायल हो जाए, तो हमें क्या नुकसान हो सकता है?
सुखदुःखमयी यस्य वासना तन् मनो मम । अभवत् पूर्वम् अद्यैका सम्पन्ना ननु निर्वृतिः
जिसकी सुख-दुःख की वासनाएँ ही मेरा मन बनी थीं, वे अब एक होकर पूरी हो गई हैं; निश्चय ही यही मुक्ति है।
अन्यो भुङ्क्ते ऽन्य आदत्ते ऽप्य् अन्यस्यानर्थसङ्कटः । अन्यः पश्यत्य् अहो मौर्ख्यं कस्येयं खलु चक्रिका
कोई भोगता है, कोई लेता है, कोई और ही दुःख पाता है, कोई और देखता है—हाय, यह कैसी मूर्खता है! यह घूमती हुई चक्की आखिर है किसकी?
भुङ्क्ते प्रकृतिर् आदत्ते मनो देहस्य सङ्कटः । द्रष्टात्मा मौर्ख्यम् अस्तीह न किञ्चित् केव मे क्षतिः
प्रकृति भोग करती है, मन ग्रहण करता है और शरीर कष्ट सहता है; साक्षी आत्मा तो बस यह मूर्खता देखती है—वास्तव में यहाँ मुझे कुछ भी हानि नहीं पहुँचती।