मह्यं तुभ्यम् अनन्ताय तुभ्यं मह्यं शिवात्मने । नमो देवातिदेवाय पराय परमात्मने
मुझे और तुम्हें, जो अनंत हो; तुम्हें और मुझे, जो कल्याणस्वरूप आत्मा हो; देवों के भी देव, परम और सर्वोच्च आत्मा को प्रणाम।
गतघनम् इव पूर्णम् इन्दुबिम्बं गतकलनावरणं स्वम् एव रूपम् । स्ववपुषि मुदितं स्वयं स्वसंस्थं स्वयम् उदितं स्वरसं स्वयं नमामि
मैं उस पूर्णता को प्रणाम करता हूँ, जो बिना बादल के चाँद की तरह है, जिसकी अपनी छवि किसी भी कलाओं के आवरण से रहित है, जो अपने ही स्वरूप में आनंदित है, स्वयं में स्थित है, स्वयं प्रकट है और अपनी ही प्रकृति में रमण करता है।
ॐ इत्य् आकारिताकारो विकारपरिवर्जितः । आत्मैवायं इदं सर्वं यत् किञ्चिज् जगतीगतम्
जो 'ॐ' शब्द से प्रकट होता है, जो सभी प्रकार के परिवर्तन से रहित है, वही आत्मा है — यही सब कुछ है, जो भी इस संसार में है।
मेदोऽस्थिमांसमज्जासृगतीतो ऽप्य् एष चेतनः । अन्तरस्थो ऽपि सूर्यादीन् प्रकाशयति दीपकः
यह चेतना वसा, हड्डी, मांस और मज्जा से परे होकर भी भीतर स्थित रहती है, और दीपक की तरह सूर्य आदि को भी प्रकाशित करती है।
उष्णीकरोति दहनं रसयत्य् अमृतो रसं । इन्द्रियानुभवान् भुङ्क्ते भोगान् इव महीपतिः
यह अग्नि की तरह गर्मी देती है, अमृत का स्वाद अमृत की तरह लेती है, और इंद्रियों के अनुभवों का आनंद वैसे ही लेती है जैसे कोई राजा भोगों का आनंद लेता है।
तिष्ठन्न् अपि हि नासीनो गच्छन्न् अपि न गच्छति । शान्तो ऽपि व्यवहारस्थः कुर्वन्न् अपि न लिप्यते
यह खड़ा रहते हुए भी खड़ा नहीं है, बैठते हुए भी नहीं बैठता, चलते हुए भी नहीं चलता। शांत रहते हुए भी व्यवहार में लगा रहता है, और करते हुए भी किसी कर्म में लिप्त नहीं होता।
पूर्वम् अद्य तथेदानीम् इहामुत्रोभयत्र च । पिहितो ऽपिहितो ऽप्य् एष समस् सर्वासु वृत्तिषु
यह पहले, अब और आगे; यहाँ, वहाँ या दोनों जगह; छुपा हो या प्रकट, सभी अवस्थाओं में समान रहता है।
उद्भवन्यग्भवाभावभावनाभिर् इतस् ततः । ब्रह्मादितृणपर्यन्तं जगद् आवर्तयन् स्थितः
उत्पत्ति, लय और अभाव की कल्पनाओं के द्वारा यह ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सारे संसार को बार-बार घुमाता हुआ स्थित रहता है।
नित्यस्पन्दमयो नित्यम् अपि देवात् सदागतेः । स्थाणोर् अप्य् अक्रियो नित्यम् आकाशाद् अप्य् अलेपकः
यह सदा चलायमान रहते हुए भी सदा अचल है; हमेशा निष्क्रिय है, आकाश से भी अधिक निर्मल और स्पर्शरहित है।
मनांसि क्षोभयत्य् एष पल्लवान् इव मारुतः । वाहयत्य् अक्षपङ्क्तिं वा स्वाश्वालीम् इव सारथिः
यह मनों को वैसे ही हिलाता है जैसे हवा पत्तों को हिलाती है, और इंद्रियों को वैसे ही चलाता है जैसे सारथी अपने घोड़ों को हाँकता है।
अतिदुःखितवद् देहगेहे कर्मकरस् सदा । सम्राड् इवात्मनि स्वास्थ्यसंस्थितो भोगभुग् विभुः
यह शरीररूपी घर में सदा अत्यंत दुःखी सेवक की तरह कर्म करता हुआ भी, अपने आप में सम्राट की तरह सुखपूर्वक स्थित रहता है और सर्वशक्तिमान होकर भोगों का अनुभव करता है।
एष एव सदान्वेष्यस् स्तुत्यो ध्यातव्य एव च । जरामरणसम्मोहाद् अनेनोत्तीर्य गम्यते
इसी को सदा खोजना, सराहना और ध्यान करना चाहिए; इसके द्वारा ही मनुष्य बुढ़ापे और मृत्यु के भ्रम से पार हो जाता है।
सुलभश् चायम् अत्यन्तं सुज्ञेयश् चाप्तबन्धुवत् । शरीरपद्मकुहरे सर्वेषाम् एव षट्पदः
यह बहुत ही आसानी से पाया जा सकता है और अच्छे मित्र की तरह सरलता से समझ में आता है; यह शरीर रूपी कमल की गुफा में सबके लिए मधुमक्खी की तरह निवास करता है।
अनाकृष्टो ऽप्य् अनाहूतस् स्वदेहाद् एव लभ्यते । मनाग् एवोपहूतो ऽपि क्षणाद् भवति सम्मुखः
यह बिना बुलाए या आकर्षित किए भी अपने ही शरीर में मिल जाता है; और यदि थोड़ा भी पुकारा जाए, तो तुरंत सामने प्रकट हो जाता है।
नास्य संसेव्यमानस्य सर्वसम्पत्तिशालिनः । धनानाम् ईश्वरस्येव स्मयो गर्वो ऽथ वा भवेत्
जो इसे अपनाता है, जो सभी प्रकार की संपत्तियों से भरपूर है, उसके मन में कभी घमंड या अभिमान नहीं आता, जैसे धन के स्वामी को भी नहीं आता।
आमोद इव पुष्पेषु तैलं तिलकणेष्व् इव । रसजातिष्व् इवास्वादो देवो देहेषु संस्थितः
जैसे फूलों में सुगंध होती है, तिलों में तेल छुपा रहता है, और तरह-तरह के स्वादों में रस होता है, वैसे ही परमात्मा सभी शरीरों में निवास करता है।
अविचारवशाद् एष हृदयस्थो ऽपि चेतनः । न ज्ञायते चिराद् दृष्ट इष्टबन्धुर् इवाग्रगः
जांच-परख न होने के कारण, यह चेतना हृदय में रहते हुए भी बहुत समय तक पहचानी नहीं जाती, जैसे कोई प्रिय मित्र सामने खड़ा हो लेकिन दिखाई न दे।
विचारणात् परिज्ञाते एतस्मिन् परमेश्वरे । अभ्युदेति परानन्दो लब्धे प्रियजने यथा
जब विचार करके इस परमेश्वर को पूरी तरह जाना जाता है, तब वही परम आनंद प्रकट होता है, जैसा प्रियजन के मिलने पर होता है।
अस्मिन् दृष्टे परे बन्धाव् उद्दामानन्ददायिनि । आयान्ति दृष्टयस् तास् ता याभिर् बन्धो विलीयते
जब इस परम आनंददाता को सच्चा मित्र समझकर देखा जाता है, तब वे दृष्टियाँ प्रकट होती हैं जिनसे बंधन मिट जाते हैं।
त्रुट्यन्ति सर्वतः पाशाः क्षीयन्ते सर्वशत्रवः । न कृन्तन्ति मनांस्य् आशा गृहाणीव दुराखवः
सारे बंधन हर ओर से टूट जाते हैं, सारे शत्रु नष्ट हो जाते हैं; इच्छाएँ मन को वैसे नहीं काट पातीं, जैसे खराब बना घर किसी को रोक नहीं पाता।
अस्मिन् दृष्टे जगद् दृष्टं श्रुते ऽस्मिन् सकलं श्रुतम् । स्पृष्टे चास्मिञ् जगत् स्पृष्टं स्थिते ऽस्मिन् संस्थितं जगत्
जब इसे देखा जाता है, तब संसार देखा जाता है; जब इसे सुना जाता है, तब सब कुछ सुना जाता है; जब इसे छुआ जाता है, तब संसार छुआ जाता है; जब यह स्थिर रहता है, तब संसार भी स्थिर रहता है।
एष जागर्ति सुप्तानां प्रहरत्य् अविवेकिनाम् । हरत्य् आपदम् आर्तानां वितरत्य् अमहात्मनाम्
यह सोने वालों के बीच जागता है, विवेकहीनों को परास्त करता है, दुखियों का दुःख दूर करता है और जिनमें महानता नहीं है, उन्हें महानता देता है।
विचरत्य् एष लोकेषु दीप एव जगत्स्थितौ । विलसत्य् एष भोगेषु प्रस्फुरत्य् एष वस्तुषु
यह संसार में वैसे ही घूमता है जैसे दीपक जगत में प्रकाश देता है; यह भोगों में आनंदित होता है और वस्तुओं में अपनी चमक बिखेरता है।
आत्मनात्मानम् एवान्तश् शान्तेनानुभवन् भवी । स्थितस् सर्वेषु देहेषु तिक्तत्वं मरिचेष्व् इव
जो अपने आप में शांत चित्त से स्वयं का अनुभव करता है, वह सभी शरीरों में वैसे ही स्थित रहता है जैसे कड़वाहट कड़वे पदार्थों में रहती है।
चेतनाकलनारूपी सबाह्याभ्यन्तराश्रितः । जगत्पदार्थसम्भारसत्तासामान्यम् आस्थितः
वह चेतना और विचार का स्वरूप है, बाहर और भीतर दोनों में व्याप्त है, और संसार की सभी वस्तुओं के समूह में एक समान रूप से विद्यमान है।
एष शून्यत्वम् आकाशे स्पन्द एष सदागतौ । प्रकाशश् चैष तेजस्सु पयस्य् एष रसः परः
आकाश में वही शून्यता है, गति में वही स्पंदन है, अग्नि में वही प्रकाश है और जल में वही परम रस है।
काठिन्यम् अवनाव् एष औष्ण्यम् एष हुताशने । शैत्यम् एष निशानाथे सत्ता चैष जगद्गणे
पृथ्वी में वही कठोरता है, अग्नि में वही ताप है, चन्द्रमा में वही शीतलता है और जगत के समूह में वही सत्ता है।
मषीपिण्डे यथा कार्ष्ण्यं शौक्ल्यं हिमकणे यथा । यथा पुष्पेषु सौगन्ध्यं देहे देहपतिस् तथा
जैसे स्याही में कालापन होता है, बर्फ के कण में सफेदी होती है और फूलों में खुशबू होती है, वैसे ही शरीर में शरीर का स्वामी रहता है।
यथा सर्वगता सत्ता कालस् सर्वगतो यथा । यथा सर्वगतं व्योम विभुस् सर्वगतस् तथा
जैसे अस्तित्व सब जगह फैला है, समय हर जगह है और आकाश सब जगह व्याप्त है, वैसे ही आत्मा भी सर्वत्र मौजूद है।
प्रभुशक्तिर् महीपस्य सर्वदेशगता यथा । रूपालोकमनस्कारमुक्तं सत्त्वं तथात्मनः
जैसे राजा की शक्ति पूरे राज्य में फैली होती है, वैसे ही आत्मा का स्वरूप रूप, प्रकाश और मन से रहित होकर हर जगह होता है।