ईहानीहामयैर् अन्तर् या चिद् आवलिता मलैः । सा हि नोत्पतितुं शक्ता पाशबद्धेव पक्षिणी
वह चेतना, जो भीतर से इच्छा और अनिच्छा रूपी मल से ढकी हुई है, सचमुच ऊपर उठने में असमर्थ रहती है, जैसे कोई चिड़िया बंधन में बंधी हो।
सङ्कल्पकलनेनैव ये केचन जना इमे । पतिता मोहजालेषु विनेत्रा इव पक्षिणः
वास्तव में, ये सब लोग अपनी कल्पना के जाल में फँसकर ऐसे मोह के जाल में गिर गए हैं, जैसे आँखों से अंधे पक्षी रास्ता भटक जाते हैं।
सङ्कल्पजालवलितैर् विषयावटपातिभिः । पदवी गतबाधेयं न दृष्टा मत्पितामहैः
कल्पना के जाल और इन्द्रियों के आकर्षण से घिरी यह राह मेरे पूर्वजों को भी कभी दिखाई नहीं दी।
दिनैः कतिपयैर् एव स्फुरित्वा धरणीतले । वराकास् तेन ते नष्टा मषकाः कुहरेष्व् इव
कुछ ही दिनों तक धरती पर चमककर, वे बेचारे उसी मोह के कारण ऐसे खो जाते हैं जैसे छोटे-छोटे कीड़े बिलों में गुम हो जाते हैं।
अज्ञास्यन् यदि ते तत्त्वं भोगदुःखार्थिनस् ततः । भावाभावान्धकूपेषु नापतिष्यन् हताशयाः
अगर वे सुख-दुख के चाहने वाले लोग सच्चाई को जान लेते, तो वे अपनी टूटी उम्मीदों के साथ अस्तित्व और अनस्तित्व के अंधेरे गड्ढों में न गिरते।
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन जन्तवः । धराविवरमग्नानां कीटानां समतां गताः
इच्छा और द्वेष से उठे हुए द्वंद्व और मोह में फँसे हुए प्राणी, ऐसे हो जाते हैं जैसे धरती की दरार में गिरे हुए कीड़े।
ईहितानीहिताकारा कलनामृगतृष्णिका । सत्यावबोधमेघेन यस्य शान्ता स जीवति
जिसके मन की कल्पनाएँ—किये और न किये गए काम, और सोच-विचार की मृगतृष्णा—सच्चे ज्ञान के बादल से शांत हो गई हैं, वही सच में जीता है।
कुतः किलास्याश् शुद्धाया अविच्छिन्नामलाकृतेः । चन्द्रिकाया रुचः कोष्णाः कलङ्ककलनाश् चितः
इस शुद्ध, अविच्छिन्न, निर्मल ज्योति में, चाँदनी की तरह, कल्पित दोषों के कोई दाग या तपन कैसे हो सकते हैं?
आत्मने ऽस्तु नमो मह्यम् अविच्छिन्नचिदात्मने । लोकालोकमणे देव चिरेणाधिगतो ऽस्य् अहो
अपने ही आत्मा को, जो अविच्छिन्न चेतना है, नमस्कार हो। हे दृश्य और अदृश्य लोकों के रत्न, हे देव, कितनी देर बाद तुम्हें पाया—यह सचमुच अद्भुत है!
परामृष्टो ऽसि लब्धो ऽसि प्रोदितो ऽसि चिराय च । उद्धृतो ऽसि विकल्पेभ्यो यो ऽसि सो ऽसि नमो ऽस्तु ते
तुम छुए गए हो, पाए गए हो, प्रकट हुए हो और बहुत समय बाद सभी संदेहों से बाहर निकाले गए हो। तुम जैसे हो, वैसे ही हो — तुम्हें प्रणाम।
मह्यं तुभ्यम् अनन्ताय तुभ्यं मह्यं शिवात्मने । नमो देवातिदेवाय पराय परमात्मने
मुझे और तुम्हें, जो अनंत हो; तुम्हें और मुझे, जो कल्याणस्वरूप आत्मा हो; देवों के भी देव, परम और सर्वोच्च आत्मा को प्रणाम।
गतघनम् इव पूर्णम् इन्दुबिम्बं गतकलनावरणं स्वम् एव रूपम् । स्ववपुषि मुदितं स्वयं स्वसंस्थं स्वयम् उदितं स्वरसं स्वयं नमामि
मैं उस पूर्णता को प्रणाम करता हूँ, जो बिना बादल के चाँद की तरह है, जिसकी अपनी छवि किसी भी कलाओं के आवरण से रहित है, जो अपने ही स्वरूप में आनंदित है, स्वयं में स्थित है, स्वयं प्रकट है और अपनी ही प्रकृति में रमण करता है।
ॐ इत्य् आकारिताकारो विकारपरिवर्जितः । आत्मैवायं इदं सर्वं यत् किञ्चिज् जगतीगतम्
जो 'ॐ' शब्द से प्रकट होता है, जो सभी प्रकार के परिवर्तन से रहित है, वही आत्मा है — यही सब कुछ है, जो भी इस संसार में है।
मेदोऽस्थिमांसमज्जासृगतीतो ऽप्य् एष चेतनः । अन्तरस्थो ऽपि सूर्यादीन् प्रकाशयति दीपकः
यह चेतना वसा, हड्डी, मांस और मज्जा से परे होकर भी भीतर स्थित रहती है, और दीपक की तरह सूर्य आदि को भी प्रकाशित करती है।
उष्णीकरोति दहनं रसयत्य् अमृतो रसं । इन्द्रियानुभवान् भुङ्क्ते भोगान् इव महीपतिः
यह अग्नि की तरह गर्मी देती है, अमृत का स्वाद अमृत की तरह लेती है, और इंद्रियों के अनुभवों का आनंद वैसे ही लेती है जैसे कोई राजा भोगों का आनंद लेता है।
तिष्ठन्न् अपि हि नासीनो गच्छन्न् अपि न गच्छति । शान्तो ऽपि व्यवहारस्थः कुर्वन्न् अपि न लिप्यते
यह खड़ा रहते हुए भी खड़ा नहीं है, बैठते हुए भी नहीं बैठता, चलते हुए भी नहीं चलता। शांत रहते हुए भी व्यवहार में लगा रहता है, और करते हुए भी किसी कर्म में लिप्त नहीं होता।
पूर्वम् अद्य तथेदानीम् इहामुत्रोभयत्र च । पिहितो ऽपिहितो ऽप्य् एष समस् सर्वासु वृत्तिषु
यह पहले, अब और आगे; यहाँ, वहाँ या दोनों जगह; छुपा हो या प्रकट, सभी अवस्थाओं में समान रहता है।
उद्भवन्यग्भवाभावभावनाभिर् इतस् ततः । ब्रह्मादितृणपर्यन्तं जगद् आवर्तयन् स्थितः
उत्पत्ति, लय और अभाव की कल्पनाओं के द्वारा यह ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सारे संसार को बार-बार घुमाता हुआ स्थित रहता है।
नित्यस्पन्दमयो नित्यम् अपि देवात् सदागतेः । स्थाणोर् अप्य् अक्रियो नित्यम् आकाशाद् अप्य् अलेपकः
यह सदा चलायमान रहते हुए भी सदा अचल है; हमेशा निष्क्रिय है, आकाश से भी अधिक निर्मल और स्पर्शरहित है।
मनांसि क्षोभयत्य् एष पल्लवान् इव मारुतः । वाहयत्य् अक्षपङ्क्तिं वा स्वाश्वालीम् इव सारथिः
यह मनों को वैसे ही हिलाता है जैसे हवा पत्तों को हिलाती है, और इंद्रियों को वैसे ही चलाता है जैसे सारथी अपने घोड़ों को हाँकता है।
अतिदुःखितवद् देहगेहे कर्मकरस् सदा । सम्राड् इवात्मनि स्वास्थ्यसंस्थितो भोगभुग् विभुः
यह शरीररूपी घर में सदा अत्यंत दुःखी सेवक की तरह कर्म करता हुआ भी, अपने आप में सम्राट की तरह सुखपूर्वक स्थित रहता है और सर्वशक्तिमान होकर भोगों का अनुभव करता है।
एष एव सदान्वेष्यस् स्तुत्यो ध्यातव्य एव च । जरामरणसम्मोहाद् अनेनोत्तीर्य गम्यते
इसी को सदा खोजना, सराहना और ध्यान करना चाहिए; इसके द्वारा ही मनुष्य बुढ़ापे और मृत्यु के भ्रम से पार हो जाता है।
सुलभश् चायम् अत्यन्तं सुज्ञेयश् चाप्तबन्धुवत् । शरीरपद्मकुहरे सर्वेषाम् एव षट्पदः
यह बहुत ही आसानी से पाया जा सकता है और अच्छे मित्र की तरह सरलता से समझ में आता है; यह शरीर रूपी कमल की गुफा में सबके लिए मधुमक्खी की तरह निवास करता है।
अनाकृष्टो ऽप्य् अनाहूतस् स्वदेहाद् एव लभ्यते । मनाग् एवोपहूतो ऽपि क्षणाद् भवति सम्मुखः
यह बिना बुलाए या आकर्षित किए भी अपने ही शरीर में मिल जाता है; और यदि थोड़ा भी पुकारा जाए, तो तुरंत सामने प्रकट हो जाता है।
नास्य संसेव्यमानस्य सर्वसम्पत्तिशालिनः । धनानाम् ईश्वरस्येव स्मयो गर्वो ऽथ वा भवेत्
जो इसे अपनाता है, जो सभी प्रकार की संपत्तियों से भरपूर है, उसके मन में कभी घमंड या अभिमान नहीं आता, जैसे धन के स्वामी को भी नहीं आता।
आमोद इव पुष्पेषु तैलं तिलकणेष्व् इव । रसजातिष्व् इवास्वादो देवो देहेषु संस्थितः
जैसे फूलों में सुगंध होती है, तिलों में तेल छुपा रहता है, और तरह-तरह के स्वादों में रस होता है, वैसे ही परमात्मा सभी शरीरों में निवास करता है।
अविचारवशाद् एष हृदयस्थो ऽपि चेतनः । न ज्ञायते चिराद् दृष्ट इष्टबन्धुर् इवाग्रगः
जांच-परख न होने के कारण, यह चेतना हृदय में रहते हुए भी बहुत समय तक पहचानी नहीं जाती, जैसे कोई प्रिय मित्र सामने खड़ा हो लेकिन दिखाई न दे।
विचारणात् परिज्ञाते एतस्मिन् परमेश्वरे । अभ्युदेति परानन्दो लब्धे प्रियजने यथा
जब विचार करके इस परमेश्वर को पूरी तरह जाना जाता है, तब वही परम आनंद प्रकट होता है, जैसा प्रियजन के मिलने पर होता है।
अस्मिन् दृष्टे परे बन्धाव् उद्दामानन्ददायिनि । आयान्ति दृष्टयस् तास् ता याभिर् बन्धो विलीयते
जब इस परम आनंददाता को सच्चा मित्र समझकर देखा जाता है, तब वे दृष्टियाँ प्रकट होती हैं जिनसे बंधन मिट जाते हैं।
त्रुट्यन्ति सर्वतः पाशाः क्षीयन्ते सर्वशत्रवः । न कृन्तन्ति मनांस्य् आशा गृहाणीव दुराखवः
सारे बंधन हर ओर से टूट जाते हैं, सारे शत्रु नष्ट हो जाते हैं; इच्छाएँ मन को वैसे नहीं काट पातीं, जैसे खराब बना घर किसी को रोक नहीं पाता।