परमा पूर्णता शार्वी जयलक्ष्मीश् च वैष्णवी । मानसी शीघ्रगमिता बलवत्ता तु वायवी
परम पूर्णता, शिव की शक्ति, विजय देने वाली लक्ष्मी, विष्णु की महाशक्ति, मन से उत्पन्न सामर्थ्य, शीघ्र गति वाली शक्ति और वायु की ताकत—
आग्नेयी दाहकलना पायसी रसनिर्वृतिः । मौनी महातपस्सिद्धिर् विद्या बार्हस्पती तथा
अग्नि जैसी शक्ति जलाने की है, दूध जैसी स्वाद की तृप्ति है, मौन रहने से महान तपस्या की सिद्धि है, और बृहस्पति जैसी विद्या है।
वैमानिकी व्योमगता स्थिरतापि च पार्वती । गम्भीरताथ सामुद्री मैरवी च महोन्नतिः
आकाश जैसी शक्ति उड़ने की है, पर्वत जैसी दृढ़ता है, समुद्र जैसी गहराई है, और मेरु जैसी महान ऊँचाई है।
समश्रीस् सौगती सोम्या मादनी मदलोलता । माधवी पुष्पमयता शारदी घनसस्यता
समृद्धि का अर्थ है समान भाग्य, बौद्धता का अर्थ है कोमलता, मद जैसी शक्ति चंचलता है, वसंत जैसी पुष्पों की बहार है, और शरद जैसी पककर भरे खेतों की भरपूरता है।
याक्षी च मायामयता नाभसी निष्कलङ्कता । शीततापि च तौषारी नैदाघी तापतप्तता
यक्ष जैसी शक्ति माया से भरी है, आकाश जैसी निर्मलता है, शीत जैसी ठंडक है, और गर्मी जैसी तीव्र तपन है।
एताश् चान्यास् तथा बह्व्यो देशकालक्रियात्मिकाः । नानाकारविकारोत्थास् त्रिकालोदरसंस्थिताः
इसी तरह और भी बहुत सी चीज़ें हैं, जो स्थान, समय और कर्म के अनुसार बनती हैं। ये तरह-तरह के रूप और बदलाव लेकर, तीनों काल के गर्भ में स्थित रहती हैं।
विचित्राश् शक्तयस् स्वच्छसमया निर्विकारया । चिता क्रियन्ते परया कलाकलनमुक्तया
ये सब तरह-तरह की शक्तियाँ, अपनी स्वच्छ और अडोल प्रकृति में, चेतना द्वारा उस सर्वोच्च, अपार कला से प्रकट होती हैं, जो किसी भी गणना से परे है।
विकल्पहीना चित् सर्वपदार्थशतदृष्टिषु । समम् एवाभिपतति प्रभा प्राभाकरी यथा
कल्पनाओं से रहित चेतना, सैकड़ों वस्तुओं में एक समान व्याप्त रहती है, जैसे सूर्य की किरणें सब जगह बराबर पड़ती हैं।
सर्वाशाकोशविश्रान्तां पदार्थपटलीं मही । कालत्रयेहाकलितां यथानुभवति क्षणात्
सभी इच्छाओं के भंडार में ठहरी हुई वस्तुओं की भीड़, जो तीनों काल से अछूती है, पृथ्वी उसे एक ही क्षण में अनुभव कर लेती है।
तथा समस्तसंसारबृहद्दृश्यदशाश्रियम् । कालत्रयस्थाम् अमला चिच् चिनोति ततात्मिका
इसी तरह जो शुद्ध चैतन्य है, वह इस विशाल संसार की सभी अवस्थाओं में स्थित रहता है और तीनों कालों में कभी भी मलिन नहीं होता, वह सब कुछ अपनी ही सच्चाई के रूप में देखता है।
तुल्यकालपरामृष्टत्रिकालकलनाशता । अनन्तानुभवाभोगा परिपूर्णैव शुद्धचित्
शुद्ध मन, जो सदा पूर्ण रहता है, वह अनगिनत सुखों का अनुभव करता है, क्योंकि वह भूत, भविष्य और वर्तमान के भेद से परे है और समय की कोई गणना उसमें नहीं रहती।
परामृष्टत्रिकालाया दृष्टानन्तदृशश् चितः । समतापरपर्याया पूर्णतैवावशिष्यते
जब चैतन्य तीनों कालों से अछूता रहता है और अनंत अनुभवों का साक्षी बनता है, तब उसमें केवल पूर्णता ही बचती है, जो समता का ही दूसरा नाम है।
तुल्यकालावबुद्धेन मृदुना कटुना च चित् । समेन समताम् एति मधुनिष्ठानुभूतिवत्
चाहे वह कोमल हो या कठोर, जो चैतन्य सभी कालों में एक-सा देखता है, वह समता को प्राप्त करता है, जैसे मधु का स्वाद लेने वाला उसकी मिठास में एकरस हो जाता है।
त्यक्तसङ्कल्पकलया सूक्ष्मया चिदवस्थया । सर्वभावानुगतया सत्ताद्वैतैकरूपया
जब मन की कल्पनाएँ छोड़ दी जाती हैं और चेतना की सूक्ष्म अवस्था में स्थित हुआ जाता है, जो सब अवस्थाओं के साथ रहती है और केवल अद्वैत स्वरूप है, तब मनुष्य को समता की प्राप्ति होती है।
विचित्रापि पदार्थश्रीर् अन्योऽन्यवलितान्तरा । तुल्यकालानुभवनात् साम्येनैवानुभूयते
वस्तुओं की विविध शोभा भी, जो आपस में मिली-जुली है, यदि हर समय एक समान दृष्टि से देखी जाए, तो वह भी समभाव से अनुभव होती है।
भावेन भावम् आश्रित्य भावस् त्यजति दुःखिताम् । प्रेक्ष्य भावम् अभावेन भावस् त्यजति तुष्टताम्
एक अवस्था का सहारा लेकर दूसरी अवस्था दुःख को छोड़ देती है; और जब किसी अवस्था को उसके अभाव से देखा जाता है, तो दूसरी अवस्था संतोष भी छोड़ देती है।
कालत्रयम् उपेक्षित्र्या हीनायाश् चेत्यबन्धनैः । चितश् चेत्यम् उपेक्षित्र्यास् समतैवावशिष्यते
जब तीनों काल की उपेक्षा की जाती है और चित्त के बंधन कम हो जाते हैं, तब विषयों की उपेक्षा से केवल समता ही चित्त में शेष रह जाती है।
याति वाचाम् अगम्यत्वाद् असत्ताम् इव शाश्वतीम् । नैरात्म्यसिद्धान्तदशाम् उपयातेव तिष्ठति
वह वाणी की पहुँच से परे चला जाता है, जैसे सदा के लिए अस्तित्वहीन हो गया हो; और निरात्मा के सिद्धांत की दशा को प्राप्त कर वहीं स्थिर हो जाता है।
भवत्य् आत्मा तथा ब्रह्म नकिञ्चिच् चाखिलं च वा । परमोपशमे लीना मोक्षनाम्ना परोच्यते
इसी तरह आत्मा ब्रह्म बन जाती है, या फिर कुछ भी नहीं रहती, या सब कुछ बन जाती है; जब वह परम शांति में लीन हो जाती है, तो उसे 'मुक्ति' कहा जाता है।
सङ्कल्पकलिता त्व् एषा मन्दाभासतया जगत् । न सम्यक् पश्यतीदं चिद् दृष्टिः पटलिनी यथा
यह संसार तो केवल कल्पना से बना हुआ है और बहुत हल्का सा आभास मात्र है; चेतना जब माया की परत से ढकी रहती है, तब वह इसको ठीक से नहीं देख पाती, जैसे किसी की आँखों पर पर्दा पड़ा हो।
ईहानीहामयैर् अन्तर् या चिद् आवलिता मलैः । सा हि नोत्पतितुं शक्ता पाशबद्धेव पक्षिणी
वह चेतना, जो भीतर से इच्छा और अनिच्छा रूपी मल से ढकी हुई है, सचमुच ऊपर उठने में असमर्थ रहती है, जैसे कोई चिड़िया बंधन में बंधी हो।
सङ्कल्पकलनेनैव ये केचन जना इमे । पतिता मोहजालेषु विनेत्रा इव पक्षिणः
वास्तव में, ये सब लोग अपनी कल्पना के जाल में फँसकर ऐसे मोह के जाल में गिर गए हैं, जैसे आँखों से अंधे पक्षी रास्ता भटक जाते हैं।
सङ्कल्पजालवलितैर् विषयावटपातिभिः । पदवी गतबाधेयं न दृष्टा मत्पितामहैः
कल्पना के जाल और इन्द्रियों के आकर्षण से घिरी यह राह मेरे पूर्वजों को भी कभी दिखाई नहीं दी।
दिनैः कतिपयैर् एव स्फुरित्वा धरणीतले । वराकास् तेन ते नष्टा मषकाः कुहरेष्व् इव
कुछ ही दिनों तक धरती पर चमककर, वे बेचारे उसी मोह के कारण ऐसे खो जाते हैं जैसे छोटे-छोटे कीड़े बिलों में गुम हो जाते हैं।
अज्ञास्यन् यदि ते तत्त्वं भोगदुःखार्थिनस् ततः । भावाभावान्धकूपेषु नापतिष्यन् हताशयाः
अगर वे सुख-दुख के चाहने वाले लोग सच्चाई को जान लेते, तो वे अपनी टूटी उम्मीदों के साथ अस्तित्व और अनस्तित्व के अंधेरे गड्ढों में न गिरते।
इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन जन्तवः । धराविवरमग्नानां कीटानां समतां गताः
इच्छा और द्वेष से उठे हुए द्वंद्व और मोह में फँसे हुए प्राणी, ऐसे हो जाते हैं जैसे धरती की दरार में गिरे हुए कीड़े।
ईहितानीहिताकारा कलनामृगतृष्णिका । सत्यावबोधमेघेन यस्य शान्ता स जीवति
जिसके मन की कल्पनाएँ—किये और न किये गए काम, और सोच-विचार की मृगतृष्णा—सच्चे ज्ञान के बादल से शांत हो गई हैं, वही सच में जीता है।
कुतः किलास्याश् शुद्धाया अविच्छिन्नामलाकृतेः । चन्द्रिकाया रुचः कोष्णाः कलङ्ककलनाश् चितः
इस शुद्ध, अविच्छिन्न, निर्मल ज्योति में, चाँदनी की तरह, कल्पित दोषों के कोई दाग या तपन कैसे हो सकते हैं?
आत्मने ऽस्तु नमो मह्यम् अविच्छिन्नचिदात्मने । लोकालोकमणे देव चिरेणाधिगतो ऽस्य् अहो
अपने ही आत्मा को, जो अविच्छिन्न चेतना है, नमस्कार हो। हे दृश्य और अदृश्य लोकों के रत्न, हे देव, कितनी देर बाद तुम्हें पाया—यह सचमुच अद्भुत है!
परामृष्टो ऽसि लब्धो ऽसि प्रोदितो ऽसि चिराय च । उद्धृतो ऽसि विकल्पेभ्यो यो ऽसि सो ऽसि नमो ऽस्तु ते
तुम छुए गए हो, पाए गए हो, प्रकट हुए हो और बहुत समय बाद सभी संदेहों से बाहर निकाले गए हो। तुम जैसे हो, वैसे ही हो — तुम्हें प्रणाम।