अयं नामाहम् इत्य् अन्तः कुतो निरवलम्बना । अपर्यन्ताकृतेर् एषा किलासीत् स्वल्पता मम
अपने भीतर 'मैं यही नाम वाला हूँ' ऐसा भाव बिना किसी आधार के कैसे आ सकता है? मेरी अनंत आकृति के कारण ही यह छोटी सी पहचान मात्र भ्रम थी।
भवान् अयम् अहं चायम् इति मिथ्यैव विभ्रमः । को देहः को ऽप्य् अदेहो वाप्य् अपारवपुषश् चितः
‘यह संसार है, यह मैं हूँ’—यह सब केवल भ्रम है; जो चेतना अनंत है, उसके लिए शरीर या शरीर का अभाव—इनका कोई अर्थ नहीं।
वराकाः पेलवधियो बभूवुर् मे पितामहाः । ये साम्राज्यम् इदं त्यक्त्वा रेमिरे ऽर्थविभूतिषु
मेरे पूर्वज सचमुच दयनीय थे, जिनकी बुद्धि कमजोर थी; उन्होंने यह राज्य छोड़कर धन-संपत्ति की चाह में सुख ढूँढा।
क्वेयं किल महादृष्टिर् भरिता ब्रह्मबृंहिता । क्व सरीसृपभीमाभी रती राज्यविभूतिभिः
एक ओर यह महान दृष्टि है, जो ब्रह्म से परिपूर्ण और विस्तृत है; दूसरी ओर राज्य की भोग-विलास में डूबे रहने का सुख है, जो डरपोक सर्प के आनंद जैसा है—इन दोनों की कोई तुलना नहीं।
अनन्तानन्तसम्भोगा परोपशमशालिनी । शुद्धेयं चिन्मयी दृष्टिर् जयत्य् अखिलदृष्टिषु
यह शुद्ध, चैतन्य से भरी दृष्टि, जो अनंत सुखों से युक्त और परम शांति से संपन्न है, सभी अन्य दृष्टियों पर विजय पाती है।
सर्वभावान्तरस्थाय चेत्यमुक्तचिदात्मने । प्रत्यक्चेतनरूपाय मह्यम् एव नमो नमः
जो सब प्राणियों के भीतर स्थित है, जिसकी प्रकृति शुद्ध चेतना है, जिसकी सच्ची पहचान भीतर की जागरूकता है, और जो मैं स्वयं हूँ—उसे बार-बार प्रणाम है।
जयाम्य् अहम् अहं जातो जीर्णसंसारसंसृतिः । प्राप्तः प्राप्तो मयात्मायं जीवामि च जयामि च
मैंने विजय पाई है; मैं नया जन्मा हूँ, पुराने संसार के चक्र से मुक्त हो गया हूँ। मैंने अपने असली स्वरूप को पा लिया है; अब मैं जी रहा हूँ और विजयी हूँ।
इदम् उत्तमसाम्राज्यं बोधं सन्त्यज्य शाश्वतम् । न रमे ऽहम् अरम्यासु राज्यदुःखविभूतिषु
मैंने सर्वोच्च ज्ञान का शाश्वत राज्य छोड़ दिया है; अब मुझे राज्य के सुख-दुख और वैभव में कोई आनंद नहीं मिलता।
दारुवारिदृषन्मात्रे लुलुभे यो धरातले । धिग् वराकम् अनात्मज्ञं तं पितामहकीटकम्
धिक्कार है उस दयनीय अज्ञानी को, जो इस धरती पर लकड़ी और पानी में दिखने वाली चीजों के लिए ही लालायित रहता है—वह तो जैसे अपने ही दादा की लकड़ी में रहने वाला कीड़ा है।
अविद्यैकात्मभिर् द्रव्यैर् अविद्यामयम् आज्यपम् । अज्ञेन सन्तर्पयता किं नाम गुरुणा कृतम्
जो गुरु अज्ञान से बने पदार्थों से, अज्ञानमय आहुति अज्ञान को ही अर्पित करता है, उसने वास्तव में क्या उपलब्धि पाई?
वर्षाणि कतिचित् प्राप्य जगद्ग्रामटिकाम् इमाम् । किं नाम प्रापद् उचितं हिरण्यकशिपुः किल
कुछ वर्षों के लिए यह संसार रूपी गाँव पाकर हिरण्यकशिपु ने आखिर कौन-सी सच्ची उपलब्धि पाई?
अनास्वाद्य शमानन्दं जगद्राज्यशतान्य् अपि । समास्वादयता नेह किञ्चिद् आस्वादितं भवेत्
यदि किसी ने शांति का आनंद नहीं चखा, तो सैकड़ों जगत के राज्य भोगने पर भी उसने यहाँ कुछ भी नहीं भोगा।
न किञ्चिद् येन सम्प्राप्तं तेनेदं परमामृतम् । सम्प्राप्यान्तः प्रपूर्णेन सर्वं प्राप्तम् अखण्डितम्
जिससे कुछ भी प्राप्त नहीं होता, उससे कुछ भी नहीं मिलता; लेकिन जब भीतर का परम अमृत मिल जाता है, तब सब कुछ अखंड रूप से प्राप्त हो जाता है।
त्यक्तामितपदो मूर्खो मितम् एति न पण्डितः । उष्ट्रो हि त्यक्तसुलतः कण्टकं याति नेतरः
मूर्ख आदमी जब सही रास्ता छोड़ देता है, तो न तो संयम पाता है और न ही समझदारी; जैसे ऊँट आसान राह छोड़कर काँटों की ओर ही जाता है, और किसी ओर नहीं।
परां दृष्टिम् इमां त्यक्त्वा दग्धराज्ये रमेत कः । कस् त्यक्तेक्षुरसः प्राज्ञः कटुनिम्बपयः पिबेत्
जो इस उत्तम दृष्टि को छोड़ दे, वह जले हुए राज्य में कैसे सुख पा सकता है? और कौन समझदार व्यक्ति गन्ने की मिठास छोड़कर नीम का कड़वा रस पिएगा?
मूर्खा एव हि ते सर्वे बभूवुर् मे पितामहाः । इमां दृष्टिं परित्यज्य ये रता राज्यसङ्कटे
मेरे सभी पूर्वज सचमुच मूर्ख ही थे, जिन्होंने इस दृष्टि को छोड़कर राजपद की कठिनाइयों में ही सुख ढूँढ़ा।
क्व फुल्ला नन्दनस्थल्यः क्व दग्धा मरुभूमयः । क्वेमा बोधदृशश् शान्ताः क्व भोगेष्व् आत्मबुद्धयः
नन्दनवन की खिले बाग कहाँ, और जली हुई मरुभूमि कहाँ? ऐसी शांत, जागरूक दृष्टि कहाँ, और भोगों में आत्मज्ञान कहाँ?
न किञ्चिद् अस्ति त्रैलोक्ये यद् राज्यम् अभिवाञ्छ्यते । सर्वं चास्त्य् एव चित्तत्त्वे तत् कस्मान् नानुभूयते
तीनों लोकों में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे राज्य के रूप में चाहा जाए; सब कुछ तो चित्त के स्वभाव में ही है, तो फिर वह अनुभव क्यों नहीं होता?
चिता सर्वस्थया स्वच्छसमया निर्विकारया । सर्वथा सर्वदा सर्वं सर्वतस् साधु लभ्यते
जो चित्त सदा सर्वत्र, शुद्ध, कालरहित और अपरिवर्तनीय है, उसी से हर जगह, हर समय, हर प्रकार से सब कुछ सहज ही पाया जा सकता है।
भानवी तैजसी शक्तिर् अमृतस्रुतिर् ऐन्दवी । ब्राह्मी महत्ता महती शाक्री त्रैलोक्यराजता
सूर्य की शक्ति, अग्नि की ऊर्जा, चन्द्रमा की अमृतमयी धारा, ब्रह्मा की सृजनशक्ति, महानता, ऐश्वर्य, इन्द्र की सामर्थ्य और तीनों लोकों का राज्य—
परमा पूर्णता शार्वी जयलक्ष्मीश् च वैष्णवी । मानसी शीघ्रगमिता बलवत्ता तु वायवी
परम पूर्णता, शिव की शक्ति, विजय देने वाली लक्ष्मी, विष्णु की महाशक्ति, मन से उत्पन्न सामर्थ्य, शीघ्र गति वाली शक्ति और वायु की ताकत—
आग्नेयी दाहकलना पायसी रसनिर्वृतिः । मौनी महातपस्सिद्धिर् विद्या बार्हस्पती तथा
अग्नि जैसी शक्ति जलाने की है, दूध जैसी स्वाद की तृप्ति है, मौन रहने से महान तपस्या की सिद्धि है, और बृहस्पति जैसी विद्या है।
वैमानिकी व्योमगता स्थिरतापि च पार्वती । गम्भीरताथ सामुद्री मैरवी च महोन्नतिः
आकाश जैसी शक्ति उड़ने की है, पर्वत जैसी दृढ़ता है, समुद्र जैसी गहराई है, और मेरु जैसी महान ऊँचाई है।
समश्रीस् सौगती सोम्या मादनी मदलोलता । माधवी पुष्पमयता शारदी घनसस्यता
समृद्धि का अर्थ है समान भाग्य, बौद्धता का अर्थ है कोमलता, मद जैसी शक्ति चंचलता है, वसंत जैसी पुष्पों की बहार है, और शरद जैसी पककर भरे खेतों की भरपूरता है।
याक्षी च मायामयता नाभसी निष्कलङ्कता । शीततापि च तौषारी नैदाघी तापतप्तता
यक्ष जैसी शक्ति माया से भरी है, आकाश जैसी निर्मलता है, शीत जैसी ठंडक है, और गर्मी जैसी तीव्र तपन है।
एताश् चान्यास् तथा बह्व्यो देशकालक्रियात्मिकाः । नानाकारविकारोत्थास् त्रिकालोदरसंस्थिताः
इसी तरह और भी बहुत सी चीज़ें हैं, जो स्थान, समय और कर्म के अनुसार बनती हैं। ये तरह-तरह के रूप और बदलाव लेकर, तीनों काल के गर्भ में स्थित रहती हैं।
विचित्राश् शक्तयस् स्वच्छसमया निर्विकारया । चिता क्रियन्ते परया कलाकलनमुक्तया
ये सब तरह-तरह की शक्तियाँ, अपनी स्वच्छ और अडोल प्रकृति में, चेतना द्वारा उस सर्वोच्च, अपार कला से प्रकट होती हैं, जो किसी भी गणना से परे है।
विकल्पहीना चित् सर्वपदार्थशतदृष्टिषु । समम् एवाभिपतति प्रभा प्राभाकरी यथा
कल्पनाओं से रहित चेतना, सैकड़ों वस्तुओं में एक समान व्याप्त रहती है, जैसे सूर्य की किरणें सब जगह बराबर पड़ती हैं।
सर्वाशाकोशविश्रान्तां पदार्थपटलीं मही । कालत्रयेहाकलितां यथानुभवति क्षणात्
सभी इच्छाओं के भंडार में ठहरी हुई वस्तुओं की भीड़, जो तीनों काल से अछूती है, पृथ्वी उसे एक ही क्षण में अनुभव कर लेती है।
तथा समस्तसंसारबृहद्दृश्यदशाश्रियम् । कालत्रयस्थाम् अमला चिच् चिनोति ततात्मिका
इसी तरह जो शुद्ध चैतन्य है, वह इस विशाल संसार की सभी अवस्थाओं में स्थित रहता है और तीनों कालों में कभी भी मलिन नहीं होता, वह सब कुछ अपनी ही सच्चाई के रूप में देखता है।