आप्या रसमयी शक्तिर् अण्वोघविवृतोदया । सा यथा दारुकुड्येषु तथाहं सर्ववस्तुषु
जो सर्वत्र व्याप्त, रस से पूर्ण शक्ति है, जो सूक्ष्म और स्थूल के प्रकट होने पर प्रकट होती है—जैसे वह लकड़ी के काष्ठों में रहती है, वैसे ही मैं सभी वस्तुओं में विद्यमान हूँ।
परमां ताम् अहं सर्वपदार्थान्तरवर्तिताम् । उपेत्य संविद्वैचित्र्यं प्रतनोमि स्वयेच्छया
मैं उस परम सत्ता को प्राप्त कर, जो सभी पदार्थों के भीतर स्थित है, अपनी इच्छा से चैतन्य की विविधता को प्रकट करता हूँ।
घृतं यथान्तः पयसि रसशक्तिर् यथा जले । चिच्छक्तिस् सर्वभावेषु तथान्तर् अहम् आस्थितः
जैसे दूध में घी छिपा रहता है, जैसे जल में रस की शक्ति रहती है, वैसे ही मैं चैतन्य शक्ति रूप में सभी प्राणियों के भीतर स्थित हूँ।
इदं जगत् त्रिकालस्थं चिति मय्य् एव संस्थितम् । चेत्योपचाररहितं वस्तुजातम् इवावनौ
यह सारा संसार, जो तीनों कालों में स्थित है, केवल मेरी चेतना में ही ठहरा हुआ है। इसमें 'वस्तु' का कोई भेद नहीं है, जैसे पृथ्वी पर पड़ी चीज़ों का कोई अलग नाम नहीं होता।
भरिताशेषदिक्कुक्षिस् त्यक्तसङ्कोचविभ्रमः । सर्वस्थस् सर्वधर्ता च विराट् सम्राड् अहं स्थितः
मेरे लिए सभी दिशाएँ जैसे गर्भ बनी हुई हैं, मैंने हर प्रकार की सीमा और भ्रम छोड़ दिया है। मैं हर जगह मौजूद हूँ, सबका आधार हूँ, और विराट सम्राट की तरह स्थित हूँ।
अपूर्वम् अनिबद्धेन्द्रम् अशस्त्रदलितामरम् । अप्रार्थितं मे सम्प्राप्तं जगद्राज्यम् इदं ततम्
यह अनोखा, किसी बंधन या स्वामी से रहित, किसी से जीता न गया और बिना चाहे मिला हुआ यह जगत का राज्य मुझे प्राप्त हुआ है, जो सब जगह फैला हुआ है।
अहो नु विततात्मास्मि न माम्य् आत्मात्मनात्मनि । कल्पान्तपवनोच्छून एकार्णव इवार्णवे
सचमुच, मैं सर्वव्यापी आत्मा के रूप में फैला हुआ हूँ; अपने भीतर के आत्मा से अलग मेरा कोई अस्तित्व नहीं है, जैसे कल्प के अंत की हवा से सब कुछ मिट जाने पर केवल एक समुद्र ही रह जाता है।
नात्मन्य् अन्तम् अवाप्नोमि स्वच्छे ऽन्तस् स्वोदिते स्वयम् । क्षीरवारिनिधौ पङ्गुस् सरीसृप इव स्फुरन्
अपने भीतर मुझे कोई सीमा नहीं दिखती, अंदर से सब कुछ स्वच्छ और स्वयं प्रकाशित है; मैं जैसे दूध के समुद्र में लाचार रेंगने वाला जीव हूँ, जो बस हलचल करता रहता है।
स्वल्पेयं मठिका ब्राह्मी जगन्नाम्नी सुसङ्कटा । गजो बिल्व इवास्यां मे न माति विपुलं वपुः
यह ब्रह्म की छोटी सी झोपड़ी, जिसे संसार कहते हैं, बहुत ही तंग है; जैसे बिल्व फल में हाथी समा नहीं सकता, वैसे ही मेरा विशाल रूप इसमें नहीं समा सकता।
विरिञ्चसदनात् पारे तत्त्वान्ते ऽप्य् आहरत् पदम् । प्रसरत्य् एव मे रूपम् अद्यापि न निवर्तते
ब्रह्मा के निवास से भी आगे, सत्य के अंतिम छोर तक, मेरा रूप फैलता ही जाता है और आज तक रुका नहीं है।
अयं नामाहम् इत्य् अन्तः कुतो निरवलम्बना । अपर्यन्ताकृतेर् एषा किलासीत् स्वल्पता मम
अपने भीतर 'मैं यही नाम वाला हूँ' ऐसा भाव बिना किसी आधार के कैसे आ सकता है? मेरी अनंत आकृति के कारण ही यह छोटी सी पहचान मात्र भ्रम थी।
भवान् अयम् अहं चायम् इति मिथ्यैव विभ्रमः । को देहः को ऽप्य् अदेहो वाप्य् अपारवपुषश् चितः
‘यह संसार है, यह मैं हूँ’—यह सब केवल भ्रम है; जो चेतना अनंत है, उसके लिए शरीर या शरीर का अभाव—इनका कोई अर्थ नहीं।
वराकाः पेलवधियो बभूवुर् मे पितामहाः । ये साम्राज्यम् इदं त्यक्त्वा रेमिरे ऽर्थविभूतिषु
मेरे पूर्वज सचमुच दयनीय थे, जिनकी बुद्धि कमजोर थी; उन्होंने यह राज्य छोड़कर धन-संपत्ति की चाह में सुख ढूँढा।
क्वेयं किल महादृष्टिर् भरिता ब्रह्मबृंहिता । क्व सरीसृपभीमाभी रती राज्यविभूतिभिः
एक ओर यह महान दृष्टि है, जो ब्रह्म से परिपूर्ण और विस्तृत है; दूसरी ओर राज्य की भोग-विलास में डूबे रहने का सुख है, जो डरपोक सर्प के आनंद जैसा है—इन दोनों की कोई तुलना नहीं।
अनन्तानन्तसम्भोगा परोपशमशालिनी । शुद्धेयं चिन्मयी दृष्टिर् जयत्य् अखिलदृष्टिषु
यह शुद्ध, चैतन्य से भरी दृष्टि, जो अनंत सुखों से युक्त और परम शांति से संपन्न है, सभी अन्य दृष्टियों पर विजय पाती है।
सर्वभावान्तरस्थाय चेत्यमुक्तचिदात्मने । प्रत्यक्चेतनरूपाय मह्यम् एव नमो नमः
जो सब प्राणियों के भीतर स्थित है, जिसकी प्रकृति शुद्ध चेतना है, जिसकी सच्ची पहचान भीतर की जागरूकता है, और जो मैं स्वयं हूँ—उसे बार-बार प्रणाम है।
जयाम्य् अहम् अहं जातो जीर्णसंसारसंसृतिः । प्राप्तः प्राप्तो मयात्मायं जीवामि च जयामि च
मैंने विजय पाई है; मैं नया जन्मा हूँ, पुराने संसार के चक्र से मुक्त हो गया हूँ। मैंने अपने असली स्वरूप को पा लिया है; अब मैं जी रहा हूँ और विजयी हूँ।
इदम् उत्तमसाम्राज्यं बोधं सन्त्यज्य शाश्वतम् । न रमे ऽहम् अरम्यासु राज्यदुःखविभूतिषु
मैंने सर्वोच्च ज्ञान का शाश्वत राज्य छोड़ दिया है; अब मुझे राज्य के सुख-दुख और वैभव में कोई आनंद नहीं मिलता।
दारुवारिदृषन्मात्रे लुलुभे यो धरातले । धिग् वराकम् अनात्मज्ञं तं पितामहकीटकम्
धिक्कार है उस दयनीय अज्ञानी को, जो इस धरती पर लकड़ी और पानी में दिखने वाली चीजों के लिए ही लालायित रहता है—वह तो जैसे अपने ही दादा की लकड़ी में रहने वाला कीड़ा है।
अविद्यैकात्मभिर् द्रव्यैर् अविद्यामयम् आज्यपम् । अज्ञेन सन्तर्पयता किं नाम गुरुणा कृतम्
जो गुरु अज्ञान से बने पदार्थों से, अज्ञानमय आहुति अज्ञान को ही अर्पित करता है, उसने वास्तव में क्या उपलब्धि पाई?
वर्षाणि कतिचित् प्राप्य जगद्ग्रामटिकाम् इमाम् । किं नाम प्रापद् उचितं हिरण्यकशिपुः किल
कुछ वर्षों के लिए यह संसार रूपी गाँव पाकर हिरण्यकशिपु ने आखिर कौन-सी सच्ची उपलब्धि पाई?
अनास्वाद्य शमानन्दं जगद्राज्यशतान्य् अपि । समास्वादयता नेह किञ्चिद् आस्वादितं भवेत्
यदि किसी ने शांति का आनंद नहीं चखा, तो सैकड़ों जगत के राज्य भोगने पर भी उसने यहाँ कुछ भी नहीं भोगा।
न किञ्चिद् येन सम्प्राप्तं तेनेदं परमामृतम् । सम्प्राप्यान्तः प्रपूर्णेन सर्वं प्राप्तम् अखण्डितम्
जिससे कुछ भी प्राप्त नहीं होता, उससे कुछ भी नहीं मिलता; लेकिन जब भीतर का परम अमृत मिल जाता है, तब सब कुछ अखंड रूप से प्राप्त हो जाता है।
त्यक्तामितपदो मूर्खो मितम् एति न पण्डितः । उष्ट्रो हि त्यक्तसुलतः कण्टकं याति नेतरः
मूर्ख आदमी जब सही रास्ता छोड़ देता है, तो न तो संयम पाता है और न ही समझदारी; जैसे ऊँट आसान राह छोड़कर काँटों की ओर ही जाता है, और किसी ओर नहीं।
परां दृष्टिम् इमां त्यक्त्वा दग्धराज्ये रमेत कः । कस् त्यक्तेक्षुरसः प्राज्ञः कटुनिम्बपयः पिबेत्
जो इस उत्तम दृष्टि को छोड़ दे, वह जले हुए राज्य में कैसे सुख पा सकता है? और कौन समझदार व्यक्ति गन्ने की मिठास छोड़कर नीम का कड़वा रस पिएगा?
मूर्खा एव हि ते सर्वे बभूवुर् मे पितामहाः । इमां दृष्टिं परित्यज्य ये रता राज्यसङ्कटे
मेरे सभी पूर्वज सचमुच मूर्ख ही थे, जिन्होंने इस दृष्टि को छोड़कर राजपद की कठिनाइयों में ही सुख ढूँढ़ा।
क्व फुल्ला नन्दनस्थल्यः क्व दग्धा मरुभूमयः । क्वेमा बोधदृशश् शान्ताः क्व भोगेष्व् आत्मबुद्धयः
नन्दनवन की खिले बाग कहाँ, और जली हुई मरुभूमि कहाँ? ऐसी शांत, जागरूक दृष्टि कहाँ, और भोगों में आत्मज्ञान कहाँ?
न किञ्चिद् अस्ति त्रैलोक्ये यद् राज्यम् अभिवाञ्छ्यते । सर्वं चास्त्य् एव चित्तत्त्वे तत् कस्मान् नानुभूयते
तीनों लोकों में ऐसा कुछ भी नहीं है जिसे राज्य के रूप में चाहा जाए; सब कुछ तो चित्त के स्वभाव में ही है, तो फिर वह अनुभव क्यों नहीं होता?
चिता सर्वस्थया स्वच्छसमया निर्विकारया । सर्वथा सर्वदा सर्वं सर्वतस् साधु लभ्यते
जो चित्त सदा सर्वत्र, शुद्ध, कालरहित और अपरिवर्तनीय है, उसी से हर जगह, हर समय, हर प्रकार से सब कुछ सहज ही पाया जा सकता है।
भानवी तैजसी शक्तिर् अमृतस्रुतिर् ऐन्दवी । ब्राह्मी महत्ता महती शाक्री त्रैलोक्यराजता
सूर्य की शक्ति, अग्नि की ऊर्जा, चन्द्रमा की अमृतमयी धारा, ब्रह्मा की सृजनशक्ति, महानता, ऐश्वर्य, इन्द्र की सामर्थ्य और तीनों लोकों का राज्य—