इमा घटपटाकारपदार्थशतपङ्क्तयः । जागत्यो विपुलादर्शे ह्य् अस्मिन् व्योमनि बिम्बिताः
इस विशाल दर्पण जैसे आकाश में, जगत की सैकड़ों घट, कपड़ा आदि वस्तुएँ पंक्तियों में प्रतिबिंबित हो रही हैं।
अदृश्यं सर्वभूतानां प्राप्यं गलितचेतसाम् । एतत् तद् दृश्यते सद्भिः परं व्योमेति तन्मयैः
जो सभी प्राणियों के लिए अदृश्य है और जिसका अनुभव उन्हीं को होता है जिनका मन शांत हो गया है, उसे ज्ञानी लोग उसी के स्वरूप में परम आकाश के रूप में देखते हैं।
एतद् वृद्धं वृद्धिमति क्षयि क्षयिणि जागते । पदार्थे सद् असच् चापि प्रतिबिम्बार्कवत् स्थितम्
यह वृद्धों में वृद्ध, नाशवानों में नाशवान, और संसार की वस्तुओं में सत्य और असत्य दोनों रूपों में, सूर्य के प्रतिबिंब की तरह स्थित है।
इयम् अभ्युदयं याति नानाता दृश्यमञ्जरी । आचारचञ्चरीकाढ्या एतस्माद् कारणद्रुमाद्
यह अनेक प्रकार की दिखने वाली सृष्टि, आचरण रूपी मधुमक्खियों से सजी हुई, इसी कारण रूपी वृक्ष से उत्पन्न होती है।
अस्माद् इयम् उदेत्य् उच्चैस् संसाररचना चला । विचित्रतरुगुल्माढ्या शैलाद् इव वनावली
इसी से यह संसार की चंचल रचना, तरह-तरह के वृक्षों और झाड़ियों से भरी हुई, जैसे किसी पर्वत से फैला हुआ वन होता है, वैसे ही उत्पन्न होती है।
सर्वेषाम् अविभिन्नो ऽसौ त्रैलोक्योदरवर्तिनाम् । ब्रह्मादीनां तृणान्तानां चिदात्मा सम्प्रकाशकः
तीनों लोकों में रहने वाले ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सभी में वह चेतना एक ही है, जो सबको प्रकाशित करने वाली है।
एषो ऽसाव् अहम् आद्यन्तरहितस् सर्वगाकृतिः । चराचराणाम् भूतानाम् अन्तस् स्वानुभवस् स्थितः
वही 'मैं' हूँ, जो आदि और अंत से रहित, सब रूपों में व्याप्त, चर और अचर सभी प्राणियों के भीतर, उनके अपने अनुभव के रूप में स्थित है।
अस्य तस्य ममेमानि स्थावराणि चराणि च । परिसङ्ख्याविहीनानि शरीराणि बहूनि च
इस संसार में मेरे, तुम्हारे या किसी और के अनगिनत शरीर—चाहे वे स्थिर हों या चलने-फिरने वाले—गिनती से बाहर हैं।
एषो ऽसाव् अहम् एकात्मा स्वानुभूतिवशात् स्वयम् । सर्वदृग्द्रष्टृदृश्यत्वात् सहस्रकरलोचनः
यही वह 'मैं' हूँ—एक ही आत्मा—जो अपनी अनुभूति की शक्ति से देखने वाला, देखना और देखा जाने वाला, सब कुछ हूँ; जिसके हजारों हाथ और आँखें हैं।
एषो ऽसाव् अहम् आकाशे सूर्यदेहेन चारुणा । विहरामीतरेणापि वायुदेहेन वाहिना
यही वह 'मैं' हूँ, जो आकाश में सूर्य के तेजस्वी शरीर के साथ खेलता हूँ, या फिर वायु के शरीर के साथ गति करता हूँ।
ममैतद् वपुर् आनीलं शङ्खचक्रगदाधरम् । सर्वसौभाग्यसीमान्तो ह्य् अस्मिञ् जगति वल्गति
यह मेरा वायु जैसा रूप है, जो शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए है; इसी में इस संसार का सारा सौभाग्य चमकता है।
अहम् अस्मिन् समुद्भूतः पद्मासनगतस् सदा । निर्विकल्पसमाधिस्थः परां निर्वृतिम् आगतः
मैं यहाँ उत्पन्न हुआ हूँ, सदा पद्मासन में बैठा रहता हूँ, विचारों से परे समाधि में स्थित हूँ और परम संतोष को प्राप्त कर चुका हूँ।
अहं त्रिनेत्रयाकृत्या गौरीवक्त्राब्जषट्पदः । सर्गान्ते संहरामीदं कूर्मो ऽङ्गपटलं यथा
मैं त्रिनेत्रधारी का रूप लेकर, गौरी के कमल जैसे मुख का भौंरा बनकर, सृष्टि के अंत में इस संसार को वैसे ही समेट लेता हूँ जैसे कछुआ अपने अंगों को समेट लेता है।
अहम् ऐन्द्रेण रूपेण त्रिलोकीमठिकाम् इमाम् । पालयामि क्रमप्राप्तां मठिकाम् इव तापसः
मैं इन्द्र के रूप में, इस तीनों लोकों की, जैसे तपस्वी अपनी कुटिया की देखभाल करता है, वैसे ही क्रम से आई हुई सृष्टि की रक्षा करता हूँ।
अहं तृणलतागुल्मजालं रसतया स्थितः । उत्थापयामि चिद्भूमेः कूपाद् उरुलताम् इव
मैं तृण, लता और झाड़ियों के समूह में रस रूप में स्थित हूँ, और चेतना की भूमि के कुएँ से उन्हें वैसे ही ऊपर उठाता हूँ जैसे कोई बेल को ऊपर खींचता है।
स्वलीलार्थम् इदं चारु जगदाडम्बरं ततम् । मयाभिजातबालेन पङ्कक्रीडनकं यथा
मेरी अपनी लीला के लिए यह सुंदर संसार का दृश्य मैंने ही फैलाया है, जैसे कोई बच्चा कीचड़ में खेलता है।
मयीदम् अर्प्यते सर्वं सत्तां मां प्राप्य गच्छति । मत्परित्यक्तम् एतच् च सद् अप्य् एव न किञ्चन
यह सब मुझमें ही समर्पित होता है; जब प्राणी मुझे प्राप्त करते हैं, तो वे मुझमें लीन हो जाते हैं। और यदि यह मुझसे अलग भी दिखे, तो वास्तव में वह कुछ भी नहीं है।
मयि स्फारे चिदादर्शे प्रतिबिम्बं यद् आगतम् । तद् अस्ति नेतरत् तस्मान् मत्तो ऽन्यन् नेह विद्यते
मेरे भीतर, जो चेतना का विशाल दर्पण है, जो भी प्रतिबिंब दिखाई देता है, वही वास्तव में है; इसके सिवा और कुछ भी नहीं है, इसलिए यहाँ मुझसे अलग कुछ भी नहीं है।
कुसुमेष्व् अहम् आमोदः पद्मपत्त्रेष्व् अहं छविः । छविष्व् अहं रूपकला रूपेष्व् अनुभवो ऽप्य् अहम्
फूलों में मैं ही सुगंध हूँ, कमल के पत्तों में मैं ही चमक हूँ; चमक में मैं ही रूप की कला हूँ, और रूपों में मैं ही अनुभव हूँ।
यद् यत् किञ्चिद् इदं दृश्यं जगत् स्थावरजङ्गमम् । सर्वसङ्कल्परहितं तच् चित्तत्त्वम् अहं परम्
इस संसार में जो कुछ भी दिखाई देता है, चाहे वह चल हो या अचल, वह सब किसी भी कल्पना से रहित है; वही परम चैतन्य स्वरूप मैं हूँ।
आप्या रसमयी शक्तिर् अण्वोघविवृतोदया । सा यथा दारुकुड्येषु तथाहं सर्ववस्तुषु
जो सर्वत्र व्याप्त, रस से पूर्ण शक्ति है, जो सूक्ष्म और स्थूल के प्रकट होने पर प्रकट होती है—जैसे वह लकड़ी के काष्ठों में रहती है, वैसे ही मैं सभी वस्तुओं में विद्यमान हूँ।
परमां ताम् अहं सर्वपदार्थान्तरवर्तिताम् । उपेत्य संविद्वैचित्र्यं प्रतनोमि स्वयेच्छया
मैं उस परम सत्ता को प्राप्त कर, जो सभी पदार्थों के भीतर स्थित है, अपनी इच्छा से चैतन्य की विविधता को प्रकट करता हूँ।
घृतं यथान्तः पयसि रसशक्तिर् यथा जले । चिच्छक्तिस् सर्वभावेषु तथान्तर् अहम् आस्थितः
जैसे दूध में घी छिपा रहता है, जैसे जल में रस की शक्ति रहती है, वैसे ही मैं चैतन्य शक्ति रूप में सभी प्राणियों के भीतर स्थित हूँ।
इदं जगत् त्रिकालस्थं चिति मय्य् एव संस्थितम् । चेत्योपचाररहितं वस्तुजातम् इवावनौ
यह सारा संसार, जो तीनों कालों में स्थित है, केवल मेरी चेतना में ही ठहरा हुआ है। इसमें 'वस्तु' का कोई भेद नहीं है, जैसे पृथ्वी पर पड़ी चीज़ों का कोई अलग नाम नहीं होता।
भरिताशेषदिक्कुक्षिस् त्यक्तसङ्कोचविभ्रमः । सर्वस्थस् सर्वधर्ता च विराट् सम्राड् अहं स्थितः
मेरे लिए सभी दिशाएँ जैसे गर्भ बनी हुई हैं, मैंने हर प्रकार की सीमा और भ्रम छोड़ दिया है। मैं हर जगह मौजूद हूँ, सबका आधार हूँ, और विराट सम्राट की तरह स्थित हूँ।
अपूर्वम् अनिबद्धेन्द्रम् अशस्त्रदलितामरम् । अप्रार्थितं मे सम्प्राप्तं जगद्राज्यम् इदं ततम्
यह अनोखा, किसी बंधन या स्वामी से रहित, किसी से जीता न गया और बिना चाहे मिला हुआ यह जगत का राज्य मुझे प्राप्त हुआ है, जो सब जगह फैला हुआ है।
अहो नु विततात्मास्मि न माम्य् आत्मात्मनात्मनि । कल्पान्तपवनोच्छून एकार्णव इवार्णवे
सचमुच, मैं सर्वव्यापी आत्मा के रूप में फैला हुआ हूँ; अपने भीतर के आत्मा से अलग मेरा कोई अस्तित्व नहीं है, जैसे कल्प के अंत की हवा से सब कुछ मिट जाने पर केवल एक समुद्र ही रह जाता है।
नात्मन्य् अन्तम् अवाप्नोमि स्वच्छे ऽन्तस् स्वोदिते स्वयम् । क्षीरवारिनिधौ पङ्गुस् सरीसृप इव स्फुरन्
अपने भीतर मुझे कोई सीमा नहीं दिखती, अंदर से सब कुछ स्वच्छ और स्वयं प्रकाशित है; मैं जैसे दूध के समुद्र में लाचार रेंगने वाला जीव हूँ, जो बस हलचल करता रहता है।
स्वल्पेयं मठिका ब्राह्मी जगन्नाम्नी सुसङ्कटा । गजो बिल्व इवास्यां मे न माति विपुलं वपुः
यह ब्रह्म की छोटी सी झोपड़ी, जिसे संसार कहते हैं, बहुत ही तंग है; जैसे बिल्व फल में हाथी समा नहीं सकता, वैसे ही मेरा विशाल रूप इसमें नहीं समा सकता।
विरिञ्चसदनात् पारे तत्त्वान्ते ऽप्य् आहरत् पदम् । प्रसरत्य् एव मे रूपम् अद्यापि न निवर्तते
ब्रह्मा के निवास से भी आगे, सत्य के अंतिम छोर तक, मेरा रूप फैलता ही जाता है और आज तक रुका नहीं है।