अनेनैतत् पदार्थानां वस्तुत्वं प्रतिपाद्यते । शुक्लादिगुणवत्त्वं स्वं प्रदीपेनेव वाससाम्
इसी से पदार्थों की वास्तविकता प्रमाणित होती है—उनके श्वेत आदि गुण अपने ही प्रकाश से प्रकट होते हैं, जैसे दीपक से कपड़ों के रंग दिखते हैं।
असाव् एव हि भूतानां सर्वेषाम् एव जाग्रताम् । सर्वानुभविता भूमाव् आत्मा मकुरवत् स्थितः
यही आत्मा इस संसार में सभी जाग्रत प्राणियों का अनुभव करने वाला है, जैसे दर्पण में सब कुछ प्रतिबिंबित होता है।
अस्य तस्याविकल्पस्य चिद्दीपस्य प्रसादतः । उष्णो ऽर्कश् शिशिरश् चन्द्रो घनो ऽद्रिर् विद्रुतं पयः
इस अखंड चेतना के प्रकाश से ही सूर्य में गर्मी है, चंद्रमा में शीतलता है, बादल घने हैं, पर्वत कठोर है और जल तरल है।
सातत्येनानुभूतानां पदार्थानाम् अनेन तत् । पदार्थत्वम् उदेत्य् उच्चैः प्रतापेनेव तप्तता
इसी के निरंतर अनुभव से वस्तुओं की वस्तुता प्रकट होती है, जैसे अग्नि के तेज से उसकी तपन प्रकट होती है।
ब्रह्मविष्ण्विन्द्ररुद्राणां कारणानां जगत्स्थितौ । एतत् कारणम् आद्यं तत् कारणं नास्य विद्यते
ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र और रुद्र—जो जगत की स्थिति के कारण हैं—इन सबका मूल कारण यही है, इसका स्वयं कोई कारण नहीं है।
अकारणाद् अकरणात् सर्वकारणकारणात् । एतस्माज् जगद् उत्पन्नम् इदं शैत्यं हिमाद् इव
जिस कारणरहित, कर्मरहित और सभी कारणों का कारण है, उसी से यह संसार उत्पन्न हुआ है, जैसे हिम से शीतलता उत्पन्न होती है।
चिच्चेत्यद्रष्टृदृश्यादिनामभिर् वर्जितात्मने । सते सकृद्विभाताय मह्यम् अस्मै नमो नमः
जो 'चेतना', 'वस्तु', 'द्रष्टा' और 'दृश्य' जैसे नामों से रहित है, और जो केवल एक बार मेरे लिए अस्तित्व के रूप में प्रकट होता है, उस सत्य को बार-बार प्रणाम है।
एतस्मिन् सर्वभूतानि निर्विकल्पचिदात्मनि । गुणभूतानि भूतेशे तिष्ठन्ति च विशन्ति च
इस निरंतर एक जैसी रहने वाली चेतना-स्वरूप आत्मा में, हे भूतों के स्वामी, सभी प्राणी और उनके गुण स्थित भी रहते हैं और उसी में लीन भी हो जाते हैं।
यत् किलानेन कलितं चेतनेनान्तर् आत्मना । तत् तद् भवति सर्वत्र नेतरत् सद् अपि स्थितम्
इस अंतरात्मा द्वारा जो कुछ भी कल्पित होता है, वही हर जगह प्रकट होता है; बाकी सब कुछ होते हुए भी दिखाई नहीं देता।
यच् चिता कलितं किञ्चित् तद् आप्नोति निजं पदम् । यच् चिता कलितं नेह तत् सद् अप्य् अस्तम् आगतम्
जिस वस्तु को चित्त छूता है, वह अपनी असली अवस्था को पा लेती है; और जिसे चित्त नहीं छूता, वह यहाँ होते हुए भी लुप्त हो जाती है।
इमा घटपटाकारपदार्थशतपङ्क्तयः । जागत्यो विपुलादर्शे ह्य् अस्मिन् व्योमनि बिम्बिताः
इस विशाल दर्पण जैसे आकाश में, जगत की सैकड़ों घट, कपड़ा आदि वस्तुएँ पंक्तियों में प्रतिबिंबित हो रही हैं।
अदृश्यं सर्वभूतानां प्राप्यं गलितचेतसाम् । एतत् तद् दृश्यते सद्भिः परं व्योमेति तन्मयैः
जो सभी प्राणियों के लिए अदृश्य है और जिसका अनुभव उन्हीं को होता है जिनका मन शांत हो गया है, उसे ज्ञानी लोग उसी के स्वरूप में परम आकाश के रूप में देखते हैं।
एतद् वृद्धं वृद्धिमति क्षयि क्षयिणि जागते । पदार्थे सद् असच् चापि प्रतिबिम्बार्कवत् स्थितम्
यह वृद्धों में वृद्ध, नाशवानों में नाशवान, और संसार की वस्तुओं में सत्य और असत्य दोनों रूपों में, सूर्य के प्रतिबिंब की तरह स्थित है।
इयम् अभ्युदयं याति नानाता दृश्यमञ्जरी । आचारचञ्चरीकाढ्या एतस्माद् कारणद्रुमाद्
यह अनेक प्रकार की दिखने वाली सृष्टि, आचरण रूपी मधुमक्खियों से सजी हुई, इसी कारण रूपी वृक्ष से उत्पन्न होती है।
अस्माद् इयम् उदेत्य् उच्चैस् संसाररचना चला । विचित्रतरुगुल्माढ्या शैलाद् इव वनावली
इसी से यह संसार की चंचल रचना, तरह-तरह के वृक्षों और झाड़ियों से भरी हुई, जैसे किसी पर्वत से फैला हुआ वन होता है, वैसे ही उत्पन्न होती है।
सर्वेषाम् अविभिन्नो ऽसौ त्रैलोक्योदरवर्तिनाम् । ब्रह्मादीनां तृणान्तानां चिदात्मा सम्प्रकाशकः
तीनों लोकों में रहने वाले ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सभी में वह चेतना एक ही है, जो सबको प्रकाशित करने वाली है।
एषो ऽसाव् अहम् आद्यन्तरहितस् सर्वगाकृतिः । चराचराणाम् भूतानाम् अन्तस् स्वानुभवस् स्थितः
वही 'मैं' हूँ, जो आदि और अंत से रहित, सब रूपों में व्याप्त, चर और अचर सभी प्राणियों के भीतर, उनके अपने अनुभव के रूप में स्थित है।
अस्य तस्य ममेमानि स्थावराणि चराणि च । परिसङ्ख्याविहीनानि शरीराणि बहूनि च
इस संसार में मेरे, तुम्हारे या किसी और के अनगिनत शरीर—चाहे वे स्थिर हों या चलने-फिरने वाले—गिनती से बाहर हैं।
एषो ऽसाव् अहम् एकात्मा स्वानुभूतिवशात् स्वयम् । सर्वदृग्द्रष्टृदृश्यत्वात् सहस्रकरलोचनः
यही वह 'मैं' हूँ—एक ही आत्मा—जो अपनी अनुभूति की शक्ति से देखने वाला, देखना और देखा जाने वाला, सब कुछ हूँ; जिसके हजारों हाथ और आँखें हैं।
एषो ऽसाव् अहम् आकाशे सूर्यदेहेन चारुणा । विहरामीतरेणापि वायुदेहेन वाहिना
यही वह 'मैं' हूँ, जो आकाश में सूर्य के तेजस्वी शरीर के साथ खेलता हूँ, या फिर वायु के शरीर के साथ गति करता हूँ।
ममैतद् वपुर् आनीलं शङ्खचक्रगदाधरम् । सर्वसौभाग्यसीमान्तो ह्य् अस्मिञ् जगति वल्गति
यह मेरा वायु जैसा रूप है, जो शंख, चक्र और गदा धारण किए हुए है; इसी में इस संसार का सारा सौभाग्य चमकता है।
अहम् अस्मिन् समुद्भूतः पद्मासनगतस् सदा । निर्विकल्पसमाधिस्थः परां निर्वृतिम् आगतः
मैं यहाँ उत्पन्न हुआ हूँ, सदा पद्मासन में बैठा रहता हूँ, विचारों से परे समाधि में स्थित हूँ और परम संतोष को प्राप्त कर चुका हूँ।
अहं त्रिनेत्रयाकृत्या गौरीवक्त्राब्जषट्पदः । सर्गान्ते संहरामीदं कूर्मो ऽङ्गपटलं यथा
मैं त्रिनेत्रधारी का रूप लेकर, गौरी के कमल जैसे मुख का भौंरा बनकर, सृष्टि के अंत में इस संसार को वैसे ही समेट लेता हूँ जैसे कछुआ अपने अंगों को समेट लेता है।
अहम् ऐन्द्रेण रूपेण त्रिलोकीमठिकाम् इमाम् । पालयामि क्रमप्राप्तां मठिकाम् इव तापसः
मैं इन्द्र के रूप में, इस तीनों लोकों की, जैसे तपस्वी अपनी कुटिया की देखभाल करता है, वैसे ही क्रम से आई हुई सृष्टि की रक्षा करता हूँ।
अहं तृणलतागुल्मजालं रसतया स्थितः । उत्थापयामि चिद्भूमेः कूपाद् उरुलताम् इव
मैं तृण, लता और झाड़ियों के समूह में रस रूप में स्थित हूँ, और चेतना की भूमि के कुएँ से उन्हें वैसे ही ऊपर उठाता हूँ जैसे कोई बेल को ऊपर खींचता है।
स्वलीलार्थम् इदं चारु जगदाडम्बरं ततम् । मयाभिजातबालेन पङ्कक्रीडनकं यथा
मेरी अपनी लीला के लिए यह सुंदर संसार का दृश्य मैंने ही फैलाया है, जैसे कोई बच्चा कीचड़ में खेलता है।
मयीदम् अर्प्यते सर्वं सत्तां मां प्राप्य गच्छति । मत्परित्यक्तम् एतच् च सद् अप्य् एव न किञ्चन
यह सब मुझमें ही समर्पित होता है; जब प्राणी मुझे प्राप्त करते हैं, तो वे मुझमें लीन हो जाते हैं। और यदि यह मुझसे अलग भी दिखे, तो वास्तव में वह कुछ भी नहीं है।
मयि स्फारे चिदादर्शे प्रतिबिम्बं यद् आगतम् । तद् अस्ति नेतरत् तस्मान् मत्तो ऽन्यन् नेह विद्यते
मेरे भीतर, जो चेतना का विशाल दर्पण है, जो भी प्रतिबिंब दिखाई देता है, वही वास्तव में है; इसके सिवा और कुछ भी नहीं है, इसलिए यहाँ मुझसे अलग कुछ भी नहीं है।
कुसुमेष्व् अहम् आमोदः पद्मपत्त्रेष्व् अहं छविः । छविष्व् अहं रूपकला रूपेष्व् अनुभवो ऽप्य् अहम्
फूलों में मैं ही सुगंध हूँ, कमल के पत्तों में मैं ही चमक हूँ; चमक में मैं ही रूप की कला हूँ, और रूपों में मैं ही अनुभव हूँ।
यद् यत् किञ्चिद् इदं दृश्यं जगत् स्थावरजङ्गमम् । सर्वसङ्कल्परहितं तच् चित्तत्त्वम् अहं परम्
इस संसार में जो कुछ भी दिखाई देता है, चाहे वह चल हो या अचल, वह सब किसी भी कल्पना से रहित है; वही परम चैतन्य स्वरूप मैं हूँ।