त्वचा क्षणविनाशिन्या प्राप्यम् अप्राप्यम् अन्यथा । चित्प्रसादोपलब्धात्म स्पर्शनं नास्म्य् अचेतनम्
मैं वह स्पर्श नहीं हूँ, जो क्षणभर में नष्ट हो जाने वाली त्वचा से कभी अनुभव होता है, कभी नहीं। मैं वही आत्मा हूँ, जो केवल चित्त की शुद्धता से पहचानी जाती है; मैं जड़ नहीं हूँ।
लब्धात्मा जिह्वया तुच्छो लोलया लोलसत्तया । स्वल्पस्पन्दो द्रव्यनिष्ठो रसो नाहम् अचेतनः
मैं वह स्वाद नहीं हूँ, जो चंचल और क्षणिक जीभ से पाया जाता है, जो तुच्छ है और पदार्थ पर निर्भर करता है। मैं जड़ नहीं हूँ।
दृश्यदर्शनयोर् लीनं क्षयि क्षणविनाशिनोः । केवले द्रष्टरि क्षीणं रूपं नाहम् अचेतनम्
मैं वह रूप नहीं हूँ, जो देखने वाले और देखे जाने वाले दोनों में लीन हो जाता है, जो क्षणभर में नष्ट हो जाता है। शुद्ध साक्षी में रूप लुप्त हो जाता है—मैं जड़ नहीं हूँ।
नासयात्यन्तजडया क्षयिण्या परिकल्पितः । पेलवो ऽनियताधारो गन्धो नाहम् अचेतनः
मैं गंध नहीं हूँ, जिसे यह नाशवान और अत्यंत जड़ नाक कल्पना करती है, जो कमजोर है और जिसका कोई स्थिर आधार नहीं है — मैं जड़ नहीं हूँ।
निर्ममो ऽमननश् शान्तो गतपञ्चेन्द्रियभ्रमः । शुद्धश् चेतन एवाहं कलाकलनवर्जितः
मैं न तो किसी चीज़ को अपना मानता हूँ, न ही मनन करता हूँ; मैं शांत हूँ, पाँचों इंद्रियों के भ्रम से रहित हूँ; मैं केवल शुद्ध चेतना हूँ, जिसमें कोई भेद या कल्पना नहीं है।
चेत्यवर्जितचिन्मात्रम् अहम् एषो ऽवभासकः । सबाह्याभ्यन्तरव्यापी निष्कलामलसन्मयः
मैं केवल शुद्ध चेतना हूँ, जो प्रकाशित करने वाली है, जिसे जानने योग्य कोई वस्तु नहीं है; मैं भीतर और बाहर सब जगह व्याप्त हूँ, अखंड, निर्मल और केवल अस्तित्व से बना हूँ।
आ इदानीं स्मृतं सत्यम् एतत् तद् अखिलं मया । निर्विकल्पचिदाभास एष आत्मास्मि सर्वगः
अब तक मैंने यह सब सत्य रूप में स्मरण किया है — मैं यही आत्मा हूँ, जो निर्विकल्प चेतना का प्रकाश है और सर्वत्र व्याप्त है।
अनेन चेतनेनेमे सर्वे घटपटादयः । सूर्यान्ता अवभासन्ते दीपेनोत्तमतेजसा
इसी चेतना के कारण ये सब घट, कपड़ा आदि और सूर्य तक की सभी चीज़ें चमकती हैं, जैसे उत्तम तेज वाले दीपक से सब वस्तुएँ प्रकाशित होती हैं।
अनेनैतास् स्फुरन्तीह विचित्रेन्द्रियवृत्तयः । तेजसान्तः प्रकाशेन यथाग्निकणपङ्क्तयः
इसी से यहाँ इन्द्रियों की तरह-तरह की अद्भुत क्रियाएँ प्रकट होती हैं, जैसे अग्नि से चिंगारियों की कतारें निकलती हैं, वैसे ही भीतर के तेज से ये सब क्रियाएँ होती हैं।
अनेनैतास् स्फुरन्त्य् अन्तर् मनोमननशक्तयः । सर्वगेन निदाघेन यथा मरुमरीचयः
इसी से भीतर मन और विचार की शक्तियाँ जाग्रत होती हैं, जैसे प्रचंड गर्मी में रेगिस्तान में मृगतृष्णा दिखाई देती है।
अनेनैतत् पदार्थानां वस्तुत्वं प्रतिपाद्यते । शुक्लादिगुणवत्त्वं स्वं प्रदीपेनेव वाससाम्
इसी से पदार्थों की वास्तविकता प्रमाणित होती है—उनके श्वेत आदि गुण अपने ही प्रकाश से प्रकट होते हैं, जैसे दीपक से कपड़ों के रंग दिखते हैं।
असाव् एव हि भूतानां सर्वेषाम् एव जाग्रताम् । सर्वानुभविता भूमाव् आत्मा मकुरवत् स्थितः
यही आत्मा इस संसार में सभी जाग्रत प्राणियों का अनुभव करने वाला है, जैसे दर्पण में सब कुछ प्रतिबिंबित होता है।
अस्य तस्याविकल्पस्य चिद्दीपस्य प्रसादतः । उष्णो ऽर्कश् शिशिरश् चन्द्रो घनो ऽद्रिर् विद्रुतं पयः
इस अखंड चेतना के प्रकाश से ही सूर्य में गर्मी है, चंद्रमा में शीतलता है, बादल घने हैं, पर्वत कठोर है और जल तरल है।
सातत्येनानुभूतानां पदार्थानाम् अनेन तत् । पदार्थत्वम् उदेत्य् उच्चैः प्रतापेनेव तप्तता
इसी के निरंतर अनुभव से वस्तुओं की वस्तुता प्रकट होती है, जैसे अग्नि के तेज से उसकी तपन प्रकट होती है।
ब्रह्मविष्ण्विन्द्ररुद्राणां कारणानां जगत्स्थितौ । एतत् कारणम् आद्यं तत् कारणं नास्य विद्यते
ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र और रुद्र—जो जगत की स्थिति के कारण हैं—इन सबका मूल कारण यही है, इसका स्वयं कोई कारण नहीं है।
अकारणाद् अकरणात् सर्वकारणकारणात् । एतस्माज् जगद् उत्पन्नम् इदं शैत्यं हिमाद् इव
जिस कारणरहित, कर्मरहित और सभी कारणों का कारण है, उसी से यह संसार उत्पन्न हुआ है, जैसे हिम से शीतलता उत्पन्न होती है।
चिच्चेत्यद्रष्टृदृश्यादिनामभिर् वर्जितात्मने । सते सकृद्विभाताय मह्यम् अस्मै नमो नमः
जो 'चेतना', 'वस्तु', 'द्रष्टा' और 'दृश्य' जैसे नामों से रहित है, और जो केवल एक बार मेरे लिए अस्तित्व के रूप में प्रकट होता है, उस सत्य को बार-बार प्रणाम है।
एतस्मिन् सर्वभूतानि निर्विकल्पचिदात्मनि । गुणभूतानि भूतेशे तिष्ठन्ति च विशन्ति च
इस निरंतर एक जैसी रहने वाली चेतना-स्वरूप आत्मा में, हे भूतों के स्वामी, सभी प्राणी और उनके गुण स्थित भी रहते हैं और उसी में लीन भी हो जाते हैं।
यत् किलानेन कलितं चेतनेनान्तर् आत्मना । तत् तद् भवति सर्वत्र नेतरत् सद् अपि स्थितम्
इस अंतरात्मा द्वारा जो कुछ भी कल्पित होता है, वही हर जगह प्रकट होता है; बाकी सब कुछ होते हुए भी दिखाई नहीं देता।
यच् चिता कलितं किञ्चित् तद् आप्नोति निजं पदम् । यच् चिता कलितं नेह तत् सद् अप्य् अस्तम् आगतम्
जिस वस्तु को चित्त छूता है, वह अपनी असली अवस्था को पा लेती है; और जिसे चित्त नहीं छूता, वह यहाँ होते हुए भी लुप्त हो जाती है।
इमा घटपटाकारपदार्थशतपङ्क्तयः । जागत्यो विपुलादर्शे ह्य् अस्मिन् व्योमनि बिम्बिताः
इस विशाल दर्पण जैसे आकाश में, जगत की सैकड़ों घट, कपड़ा आदि वस्तुएँ पंक्तियों में प्रतिबिंबित हो रही हैं।
अदृश्यं सर्वभूतानां प्राप्यं गलितचेतसाम् । एतत् तद् दृश्यते सद्भिः परं व्योमेति तन्मयैः
जो सभी प्राणियों के लिए अदृश्य है और जिसका अनुभव उन्हीं को होता है जिनका मन शांत हो गया है, उसे ज्ञानी लोग उसी के स्वरूप में परम आकाश के रूप में देखते हैं।
एतद् वृद्धं वृद्धिमति क्षयि क्षयिणि जागते । पदार्थे सद् असच् चापि प्रतिबिम्बार्कवत् स्थितम्
यह वृद्धों में वृद्ध, नाशवानों में नाशवान, और संसार की वस्तुओं में सत्य और असत्य दोनों रूपों में, सूर्य के प्रतिबिंब की तरह स्थित है।
इयम् अभ्युदयं याति नानाता दृश्यमञ्जरी । आचारचञ्चरीकाढ्या एतस्माद् कारणद्रुमाद्
यह अनेक प्रकार की दिखने वाली सृष्टि, आचरण रूपी मधुमक्खियों से सजी हुई, इसी कारण रूपी वृक्ष से उत्पन्न होती है।
अस्माद् इयम् उदेत्य् उच्चैस् संसाररचना चला । विचित्रतरुगुल्माढ्या शैलाद् इव वनावली
इसी से यह संसार की चंचल रचना, तरह-तरह के वृक्षों और झाड़ियों से भरी हुई, जैसे किसी पर्वत से फैला हुआ वन होता है, वैसे ही उत्पन्न होती है।
सर्वेषाम् अविभिन्नो ऽसौ त्रैलोक्योदरवर्तिनाम् । ब्रह्मादीनां तृणान्तानां चिदात्मा सम्प्रकाशकः
तीनों लोकों में रहने वाले ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सभी में वह चेतना एक ही है, जो सबको प्रकाशित करने वाली है।
एषो ऽसाव् अहम् आद्यन्तरहितस् सर्वगाकृतिः । चराचराणाम् भूतानाम् अन्तस् स्वानुभवस् स्थितः
वही 'मैं' हूँ, जो आदि और अंत से रहित, सब रूपों में व्याप्त, चर और अचर सभी प्राणियों के भीतर, उनके अपने अनुभव के रूप में स्थित है।
अस्य तस्य ममेमानि स्थावराणि चराणि च । परिसङ्ख्याविहीनानि शरीराणि बहूनि च
इस संसार में मेरे, तुम्हारे या किसी और के अनगिनत शरीर—चाहे वे स्थिर हों या चलने-फिरने वाले—गिनती से बाहर हैं।
एषो ऽसाव् अहम् एकात्मा स्वानुभूतिवशात् स्वयम् । सर्वदृग्द्रष्टृदृश्यत्वात् सहस्रकरलोचनः
यही वह 'मैं' हूँ—एक ही आत्मा—जो अपनी अनुभूति की शक्ति से देखने वाला, देखना और देखा जाने वाला, सब कुछ हूँ; जिसके हजारों हाथ और आँखें हैं।
एषो ऽसाव् अहम् आकाशे सूर्यदेहेन चारुणा । विहरामीतरेणापि वायुदेहेन वाहिना
यही वह 'मैं' हूँ, जो आकाश में सूर्य के तेजस्वी शरीर के साथ खेलता हूँ, या फिर वायु के शरीर के साथ गति करता हूँ।