प्रत्यहं पूजयाम् आस देवदेवं जनार्दनम् । मनसा कर्मणा वाचा प्रह्लादो भक्तिमान् इति
प्रह्लाद प्रतिदिन मन, वचन और कर्म से भक्ति-भाव से देवों के देव जनार्दन की पूजा करता था।
अथ पूजापरस्यास्य समवर्धन्त कालतः । विवेकानन्दवैराग्यविभवप्रमुखा गुणाः
फिर, जब वह पूजा में लगा रहा, तो समय के साथ उसमें विवेक, आनंद, वैराग्य और समृद्धि जैसे गुण बढ़ने लगे।
नाभ्यनन्दद् असौ भोगपूगं शुष्कम् इव द्रुमम् । न चारमत कान्तासु मृगो मरुमहीष्व् इव
वह सुख-संपत्ति के ढेर में वैसे ही आनंदित नहीं हुआ, जैसे कोई सूखे पेड़ में खुश नहीं होता; और न ही वह स्त्रियों के बीच ऐसे भटका, जैसे हिरन बंजर रेगिस्तान में भटकता है।
न रेमे लोकचर्चासु शास्त्रार्थकथनाद् ऋते । नाजायत रतिस् तस्य दृश्ये स्थल इवाब्जिनी
उसे संसार की बातों में कोई आनंद नहीं मिला, सिवाय शास्त्रार्थ के; उसके लिए दृश्य चीज़ों में वैसा ही सुख नहीं था, जैसे सूखी ज़मीन पर कमल नहीं खिलता।
न विशश्राम चेतो ऽस्य भोगरोगानुरञ्जने । मुक्ताफलम् असंश्लिष्टं मुक्ताफल इवातले
उसका मन भोग रूपी रोग के आकर्षण में कभी नहीं रुका, जैसे मोती का दाना सीप की सतह से नहीं चिपकता।
त्यक्तभोगाभिकलनं विश्रान्तिम् अथ नागतम् । चेतः केवलम् अस्यासीद् दोलायाम् इव योजितम्
जब उसने सभी भोगों के विचार त्याग दिए और अभी विश्राम भी नहीं पाया था, तब उसका मन बस झूले पर बैठा हो जैसे, स्थिर सा था।
प्राह्लादीं तां स्थितिं कृष्णदेहः क्षीरोदकोटरात् । विवेद सर्वगतया तया परमकान्तया
कृष्ण, जिनका शरीर श्याम है, ने उस परम प्रिय और सर्वत्र व्याप्त, अत्यंत आनंदमय स्थिति का अनुभव क्षीरसागर की गहराई में किया।
अथ पातालमार्गेण विष्णुर् आह्लादिताग्रगः । पूजादेवगृहं तस्य प्रह्लादस्य समाययौ
फिर विष्णु, अत्यंत प्रसन्न मन से, पाताल मार्ग से चलते हुए, प्रह्लाद के पूजा भवन में पहुँचे।
विज्ञायाभ्यागतं देवं पूजया द्विगुणेद्धया । दैत्येन्द्रः पुण्डरीकाक्षम् आदरात् पर्यपूजयत्
दैत्यराज ने भगवान के आगमन को जानकर, दुगुने उत्साह से, कमलनयन की आदरपूर्वक पूजा की।
पूजागृहगतं देवं प्रत्यक्षावस्थितं हरिम् । प्रह्लादः परमप्रीतो गिरा तुष्टाव पुष्टया
प्रह्लाद ने जब हरि को मंदिर में प्रत्यक्ष देखा, तो अत्यन्त प्रसन्न होकर उन्होंने पूरे मन से उनकी स्तुति की।
त्रिभुवनभवनाभिरामकोशं सकलकलङ्कहरं परं प्रकाशम् । अशरणशरणं शरण्यम् ईशं हरिम् अजम् ईश्वरम् अच्युतं प्रपद्ये
मैं उन हरि की शरण लेता हूँ, जो तीनों लोकों के घरों को आनन्द देने वाले, सब दोषों को दूर करने वाले, परम प्रकाश स्वरूप, असहायों के सहारा, सबका आश्रय, अजन्मा, अटल और सबके ईश्वर हैं।
कुवलयदलशैलसन्निकाशं शरदमलाम्बरकोटरोपमानम् । भ्रमरतिमिरकज्जलाञ्जनाभं सरसिजचक्रगदाधरं प्रपद्ये
मैं उन भगवान की शरण लेता हूँ, जिनका रूप नील कमल की पंखुड़ी या पर्वत के समान है, जिनके वस्त्र शरद ऋतु के निर्मल आकाश जैसे उज्ज्वल हैं, जिनका रंग भँवरों के अंधकार या काजल के समान है, और जो अपने हाथों में कमल, चक्र और गदा धारण करते हैं।
विचलदलिकलापकोमलाङ्गं सितदलपङ्कजकुट्मलाभशङ्खम् । श्रुतिरणितविरिञ्चचञ्चरीकं स्वहृदयपद्मजलाशयं प्रपद्ये
मैं उन प्रभु की शरण लेता हूँ, जिनके अंग हिलती हुई मधुमक्खी की रेखाओं जैसे कोमल हैं, जिनकी शंख श्वेत कमल की कली के समान है, जिनके कानों में वेदों की गूंजती मधुमक्खियाँ गुंजार करती हैं, और जो मेरे हृदय रूपी कमल के जल में निवास करते हैं।
सितमणिगणतारकावकीर्णं स्मितधवलाननपीवरेन्दुबिम्बम् । हृदयमणिमरीचिजालगङ्गं हरिशरदम्बरम् आततं प्रपद्ये
मैं उस विशाल शरद्-आकाश की शरण लेता हूँ, जो स्फटिक-मणियों जैसे तारों से सजा है, जिसकी पूर्णिमा का चाँद मुस्कराते उज्ज्वल मुख की तरह गोल और उजला है, और जिसमें हृदय के मणि-जैसी किरणों की गंगा बहती है।
त्रिभुवननलिनीसितारविन्दं तिमिरसमानविमोहदीपम् अग्र्यम् । जडतरम् अजडं चिदात्मतत्त्वं जगदखिलार्तिहरं हरिं प्रपद्ये
मैं हरि की शरण लेता हूँ, जो तीनों लोकों के कमल के लिए सर्वोत्तम दीपक है, जो अज्ञान के अंधकार को दूर करने वाली सर्वोच्च ज्योति है, जो जड़ और चेतन दोनों स्वरूपों में है, और जो सम्पूर्ण जगत के दुःखों का हरण करने वाला है।
नवविकसितपद्मरेणुगौरं स्फुटकमलावपुषोपरूषिताङ्गम् । दिनगमसमयारुणाम्बराभं कनकनिभाम्बरसुन्दरं प्रपद्ये
मैं उस सुंदर रूप की शरण लेता हूँ, जिसका शरीर नये खिले कमलों के पराग से उजला है, जो स्वच्छ कमल पर विराजमान है, जिसकी काया पर कमल-रज बिखरी है, और जिसका वस्त्र अस्त होते सूर्य के लाल आकाश जैसा दमकता है।
अविरतहतसृष्टसर्गलीलं सततम् अजातम् अवर्धनं विशालम् । युगशतजरढाभिजातदेहं तरुतलशायिनम् अर्भकं प्रपद्ये
मैं उस बालक की शरण लेता हूँ, जो वृक्ष की छाया में शयन कर रहा है, जिसकी लीला सृष्टि की निरंतर रचना है, जो सदा अजन्मा, अविकारी और असीम है, और जिसका शरीर युगों की वृद्धता लिए हुए प्रतीत होता है।
दितिसुतनलिनीतुषारपातं सुरनलिनीसततोदितार्कबिम्बम् । कमलजनलिनीजलावपूरं हृदि नलिनीनिलयं विभुं प्रपद्ये
मैं उस सर्वव्यापी प्रभु की शरण लेता हूँ, जिसका हृदय में वास ऐसे है जैसे कमलों की झील हो, जो दैत्य-कुल के कमल पर हिम के समान शीतल बूँदों की वर्षा करता है, देवताओं के कमल के लिए सदा उदित होने वाला सूर्य है, और कमल से उत्पन्न कमल के लिए जल की बाढ़ के समान है।
इति गुणबहुलाभिर् वाग्भिर् अभ्यर्चितो ऽसौ हरिर् असुरविनाशश् श्रीनिषण्णांसदेशः । जलद इव मयूरं प्रीतिमान् प्रीयमाणं कुवलयदलदेहः प्रत्युवाचासुरेन्द्रम्
इस प्रकार जब दैत्य-विनाशक, लक्ष्मी के समीप विराजमान हरि की बहुत सी गुणमयी वाणियों से स्तुति की गई, तब मेघ देखकर जैसे मोर आनंदित होता है वैसे ही, नीलकमल के समान शरीर वाले, प्रसन्नचित्त हरि ने दैत्यराज से प्रेमपूर्वक कहा—
वरं गुणनिधे दैत्यकुलचूडामहामणे । गृहाणाभिमतं भूयोजन्मदुःखोपशान्तये
हे गुणों के सागर, दैत्यकुल के मुकुटमणि, जो भी तुम्हारा मन चाहे वह वर माँग लो, जिससे जन्म-जन्म के दुःख शांत हो जाएँ।
सर्वसङ्कल्पफलद सर्वलोकान्तरस्थित । यद् उदारतमं वेत्सि तद् एवादिश देव मे
हे सब इच्छाओं को पूर्ण करने वाले, सब लोकों में स्थित प्रभु, जो तुम्हें सबसे श्रेष्ठ और कल्याणकारी लगे वही मुझे आदेश दो, मैं उसे तुम्हें प्रदान करूँगा।
सर्वसम्भ्रमसंशान्त्यै परमाय फलाय च । ब्रह्मविश्रान्तिपर्यन्तो विवेको ऽस्तु तवानघ
हे निष्पाप, तुम्हारे भीतर ऐसा विवेक जाग्रत हो, जो सभी बेचैनी को पूरी तरह शांत कर दे और अंत में ब्रह्म में विश्राम पाने तक पहुँचे; यही सबसे बड़ा फल है।
इत्य् उक्त्वा दितिपुत्रेन्द्रं विष्णुर् अन्तरधीयत । कृतघर्घरनिर्ह्रादस् तरङ्गस् तोयधेर् इव
ऐसा कहकर विष्णु, दिति के पुत्रों के स्वामी से, समुद्र की लहरों जैसी गूंजती आवाज़ करते हुए, अदृश्य हो गए।
विष्णाव् अन्तर्हिते देवे पूजायाः कुसुमाञ्जलिम् । पाश्चात्यं दानवस् त्यक्त्वा मणिरत्नपरिष्कृतम्
जब देवता विष्णु अदृश्य हो गए, तब दानव ने पूजा के लिए पश्चिम दिशा में रखे हुए रत्नों से सजे फूलों का अर्पण अलग रख दिया।
पद्मासनस्थो ऽथ मृदाव् उपविश्य वरासने । स्तोत्रपाठविधाव् अत्र चिन्तयाम् आस चिन्तया
फिर वह पद्मासन में श्रेष्ठ आसन पर धीरे से बैठ गया और स्तोत्र पाठ की विधि में, गहरे मनन में डूब गया।
विचारवान् एव भवान् भवत्व् इति भवारिणा । देवेनोक्तो ऽस्मि तेनान्तः करोम्य् आशु विचारणाम्
मुझे संसार का नाश करने वाले ने कहा है कि तुम विचारशील बनो, इसलिए मैं तुरंत अपने भीतर गहराई से विचार करने जा रहा हूँ।
किम् अहं नाम तावत् स्यां यो ऽस्मिन् भुवनडम्बरे । वच्मि गच्छामि तिष्ठामि प्रयते चाहरामि च
आखिर मैं कौन हूँ, जो इस विशाल संसार में बोलता हूँ, चलता हूँ, खड़ा होता हूँ, प्रयास करता हूँ और भोजन करता हूँ?
जगत् तावद् इदं नाहं सवृक्षवनपर्वतम् । यद् बाह्यं जडम् अत्यन्तं तत् स्यां कथम् अहं किल
यह संसार, जिसमें पेड़, जंगल और पर्वत हैं, मैं नहीं हूँ; जो कुछ भी बाहर है और पूरी तरह जड़ है, वह मैं कैसे हो सकता हूँ?
असन्न् अभ्युत्थितो मूकः पवनैस् स्फुरति क्षणम् । कालेनाल्पेन विलयी देहो नाहम् अचेतनः
यह शरीर, जो जड़ है, उत्पन्न होता है, मूक रहता है, पवन से क्षणभर हिलता है और थोड़े समय में नष्ट हो जाता है—मैं वह जड़ वस्तु नहीं हूँ।
जडया कर्णशष्कुल्या कल्प्यमानः क्षणस्थया । शून्याकृतिश् शून्यभवश् शब्दो नाहम् अचेतनः
मैं वह जड़ ध्वनि नहीं हूँ, जो क्षणभर के लिए रहने वाली, निर्जीव कान की झिल्ली से बनती है, जिसका रूप भी शून्य है और जो शून्यता से ही उत्पन्न होती है। मैं चेतना रहित नहीं हूँ।