क्वाधमः प्राकृतारम्भो हीनकर्मरतिस् सदा । वराको दानवस् तुच्छजातिर् भक्तिः क्व वैष्णवी
नीच और साधारण काम, जो हमेशा घटिया कर्मों में ही लगा रहता है, तुच्छ कुल में जन्मा दानव—और विष्णु की भक्ति—इन दोनों में क्या मेल है?
कमलिनी परुषोषरभूगता सुखयतीह यथा न दुराश्रया । दनुसुतो ऽपि हि माधवभक्तिमान् इति कथा न तथेश सुखाय नः
जैसे कठोर हवा कमलिनी को सुख नहीं देती, वैसे ही दानवपुत्र की माधव भक्ति की कथा भी हमें, हे प्रभु, आनंद नहीं देती।
गर्जन्तम् अतिसंरब्धं सुरलोकम् अथारिहा । उवाच माधवो वाक्यं शिखिवृन्दम् इवाम्बुदः
जब देवता बहुत उत्तेजित होकर गरजने लगे, तब माधव ने बादल की तरह मोर-समूह को संबोधित करते हुए वचन कहे।
विबुधा मा विषण्णास् स्थ प्रह्लादो भक्तिमान् इति । पाश्चात्यं जन्म तस्येदं मोक्षार्हो ऽसाव् अरिन्दमः
हे देवगण, उदास मत होइए; प्रह्लाद भक्त है। उसका जन्म चाहे पश्चिम में हुआ हो, फिर भी वह मुक्ति के योग्य है, हे शत्रुओं का नाश करने वाले।
इत उत्तरम् एतेन गर्भता दनुसूनुना । न कर्तव्या प्रदग्धेन बीजेनेवाङ्कुरक्रिया
अब आगे से, इस दैत्यपुत्र का वंश नहीं बढ़ना चाहिए—जैसे जले हुए बीज से कभी अंकुर नहीं निकलता।
गुणवान् निर्गुणो जात इत्य् अनर्थक्रमं विदुः । निर्गुणो गुणवाञ् जात इत्य् आहुस् सिद्धिदं क्रमम्
श्रेष्ठ लोग मानते हैं कि निर्गुण से गुणवान होना दुर्भाग्य की बात है; लेकिन वे यह भी कहते हैं कि निर्गुण का गुणों से युक्त होना सिद्धि का मार्ग है।
आत्मीयानि विचित्राणि भुवनान्य् अमरोत्तमाः । प्रयात नासुखायैषा प्राह्लादी गुणितेह वः
हे अमर श्रेष्ठों, आपके अपने लोक अनेक प्रकार के हैं; यह गुणी प्रह्लाद आपके दुख के लिए नहीं आया है।
इत्य् उक्त्वा विबुधांस् तत्र क्षीरोदार्णववीचिषु । अन्तर्धानं ययौ देवस् तटतापिञ्छगुच्छवत्
ऐसा कहकर वहाँ देवताओं से, वह देवता क्षीरसागर की लहरों में ऐसे लुप्त हो गया जैसे किनारे पर मोरपंखों का गुच्छा ओझल हो जाता है।
सो ऽपि सम्पूजितहरिस् सुरौघो ऽव्रजद् अम्बरम् । पुनर् मन्दरनिर्धूतात् कणजालम् इवार्णवात्
फिर उन सब देवताओं ने हरि की पूजा की और आकाश की ओर चले गए, जैसे मंदराचल से मंथन होने पर समुद्र से जल की बूँदें फिर ऊपर उठती हैं।
प्रह्लादं प्रति गीर्वाणास् ततस् स्निग्धत्वम् आययुः । महान्तो यत्र नोद्विग्नास् तत्र विश्वासवन् मनः
उसके बाद देवताओं का प्रह्लाद के प्रति स्नेह बढ़ गया; जहाँ महान लोग निश्चिंत रहते हैं, वहाँ मन को भी विश्वास मिल जाता है।
प्रत्यहं पूजयाम् आस देवदेवं जनार्दनम् । मनसा कर्मणा वाचा प्रह्लादो भक्तिमान् इति
प्रह्लाद प्रतिदिन मन, वचन और कर्म से भक्ति-भाव से देवों के देव जनार्दन की पूजा करता था।
अथ पूजापरस्यास्य समवर्धन्त कालतः । विवेकानन्दवैराग्यविभवप्रमुखा गुणाः
फिर, जब वह पूजा में लगा रहा, तो समय के साथ उसमें विवेक, आनंद, वैराग्य और समृद्धि जैसे गुण बढ़ने लगे।
नाभ्यनन्दद् असौ भोगपूगं शुष्कम् इव द्रुमम् । न चारमत कान्तासु मृगो मरुमहीष्व् इव
वह सुख-संपत्ति के ढेर में वैसे ही आनंदित नहीं हुआ, जैसे कोई सूखे पेड़ में खुश नहीं होता; और न ही वह स्त्रियों के बीच ऐसे भटका, जैसे हिरन बंजर रेगिस्तान में भटकता है।
न रेमे लोकचर्चासु शास्त्रार्थकथनाद् ऋते । नाजायत रतिस् तस्य दृश्ये स्थल इवाब्जिनी
उसे संसार की बातों में कोई आनंद नहीं मिला, सिवाय शास्त्रार्थ के; उसके लिए दृश्य चीज़ों में वैसा ही सुख नहीं था, जैसे सूखी ज़मीन पर कमल नहीं खिलता।
न विशश्राम चेतो ऽस्य भोगरोगानुरञ्जने । मुक्ताफलम् असंश्लिष्टं मुक्ताफल इवातले
उसका मन भोग रूपी रोग के आकर्षण में कभी नहीं रुका, जैसे मोती का दाना सीप की सतह से नहीं चिपकता।
त्यक्तभोगाभिकलनं विश्रान्तिम् अथ नागतम् । चेतः केवलम् अस्यासीद् दोलायाम् इव योजितम्
जब उसने सभी भोगों के विचार त्याग दिए और अभी विश्राम भी नहीं पाया था, तब उसका मन बस झूले पर बैठा हो जैसे, स्थिर सा था।
प्राह्लादीं तां स्थितिं कृष्णदेहः क्षीरोदकोटरात् । विवेद सर्वगतया तया परमकान्तया
कृष्ण, जिनका शरीर श्याम है, ने उस परम प्रिय और सर्वत्र व्याप्त, अत्यंत आनंदमय स्थिति का अनुभव क्षीरसागर की गहराई में किया।
अथ पातालमार्गेण विष्णुर् आह्लादिताग्रगः । पूजादेवगृहं तस्य प्रह्लादस्य समाययौ
फिर विष्णु, अत्यंत प्रसन्न मन से, पाताल मार्ग से चलते हुए, प्रह्लाद के पूजा भवन में पहुँचे।
विज्ञायाभ्यागतं देवं पूजया द्विगुणेद्धया । दैत्येन्द्रः पुण्डरीकाक्षम् आदरात् पर्यपूजयत्
दैत्यराज ने भगवान के आगमन को जानकर, दुगुने उत्साह से, कमलनयन की आदरपूर्वक पूजा की।
पूजागृहगतं देवं प्रत्यक्षावस्थितं हरिम् । प्रह्लादः परमप्रीतो गिरा तुष्टाव पुष्टया
प्रह्लाद ने जब हरि को मंदिर में प्रत्यक्ष देखा, तो अत्यन्त प्रसन्न होकर उन्होंने पूरे मन से उनकी स्तुति की।
त्रिभुवनभवनाभिरामकोशं सकलकलङ्कहरं परं प्रकाशम् । अशरणशरणं शरण्यम् ईशं हरिम् अजम् ईश्वरम् अच्युतं प्रपद्ये
मैं उन हरि की शरण लेता हूँ, जो तीनों लोकों के घरों को आनन्द देने वाले, सब दोषों को दूर करने वाले, परम प्रकाश स्वरूप, असहायों के सहारा, सबका आश्रय, अजन्मा, अटल और सबके ईश्वर हैं।
कुवलयदलशैलसन्निकाशं शरदमलाम्बरकोटरोपमानम् । भ्रमरतिमिरकज्जलाञ्जनाभं सरसिजचक्रगदाधरं प्रपद्ये
मैं उन भगवान की शरण लेता हूँ, जिनका रूप नील कमल की पंखुड़ी या पर्वत के समान है, जिनके वस्त्र शरद ऋतु के निर्मल आकाश जैसे उज्ज्वल हैं, जिनका रंग भँवरों के अंधकार या काजल के समान है, और जो अपने हाथों में कमल, चक्र और गदा धारण करते हैं।
विचलदलिकलापकोमलाङ्गं सितदलपङ्कजकुट्मलाभशङ्खम् । श्रुतिरणितविरिञ्चचञ्चरीकं स्वहृदयपद्मजलाशयं प्रपद्ये
मैं उन प्रभु की शरण लेता हूँ, जिनके अंग हिलती हुई मधुमक्खी की रेखाओं जैसे कोमल हैं, जिनकी शंख श्वेत कमल की कली के समान है, जिनके कानों में वेदों की गूंजती मधुमक्खियाँ गुंजार करती हैं, और जो मेरे हृदय रूपी कमल के जल में निवास करते हैं।
सितमणिगणतारकावकीर्णं स्मितधवलाननपीवरेन्दुबिम्बम् । हृदयमणिमरीचिजालगङ्गं हरिशरदम्बरम् आततं प्रपद्ये
मैं उस विशाल शरद्-आकाश की शरण लेता हूँ, जो स्फटिक-मणियों जैसे तारों से सजा है, जिसकी पूर्णिमा का चाँद मुस्कराते उज्ज्वल मुख की तरह गोल और उजला है, और जिसमें हृदय के मणि-जैसी किरणों की गंगा बहती है।
त्रिभुवननलिनीसितारविन्दं तिमिरसमानविमोहदीपम् अग्र्यम् । जडतरम् अजडं चिदात्मतत्त्वं जगदखिलार्तिहरं हरिं प्रपद्ये
मैं हरि की शरण लेता हूँ, जो तीनों लोकों के कमल के लिए सर्वोत्तम दीपक है, जो अज्ञान के अंधकार को दूर करने वाली सर्वोच्च ज्योति है, जो जड़ और चेतन दोनों स्वरूपों में है, और जो सम्पूर्ण जगत के दुःखों का हरण करने वाला है।
नवविकसितपद्मरेणुगौरं स्फुटकमलावपुषोपरूषिताङ्गम् । दिनगमसमयारुणाम्बराभं कनकनिभाम्बरसुन्दरं प्रपद्ये
मैं उस सुंदर रूप की शरण लेता हूँ, जिसका शरीर नये खिले कमलों के पराग से उजला है, जो स्वच्छ कमल पर विराजमान है, जिसकी काया पर कमल-रज बिखरी है, और जिसका वस्त्र अस्त होते सूर्य के लाल आकाश जैसा दमकता है।
अविरतहतसृष्टसर्गलीलं सततम् अजातम् अवर्धनं विशालम् । युगशतजरढाभिजातदेहं तरुतलशायिनम् अर्भकं प्रपद्ये
मैं उस बालक की शरण लेता हूँ, जो वृक्ष की छाया में शयन कर रहा है, जिसकी लीला सृष्टि की निरंतर रचना है, जो सदा अजन्मा, अविकारी और असीम है, और जिसका शरीर युगों की वृद्धता लिए हुए प्रतीत होता है।
दितिसुतनलिनीतुषारपातं सुरनलिनीसततोदितार्कबिम्बम् । कमलजनलिनीजलावपूरं हृदि नलिनीनिलयं विभुं प्रपद्ये
मैं उस सर्वव्यापी प्रभु की शरण लेता हूँ, जिसका हृदय में वास ऐसे है जैसे कमलों की झील हो, जो दैत्य-कुल के कमल पर हिम के समान शीतल बूँदों की वर्षा करता है, देवताओं के कमल के लिए सदा उदित होने वाला सूर्य है, और कमल से उत्पन्न कमल के लिए जल की बाढ़ के समान है।
इति गुणबहुलाभिर् वाग्भिर् अभ्यर्चितो ऽसौ हरिर् असुरविनाशश् श्रीनिषण्णांसदेशः । जलद इव मयूरं प्रीतिमान् प्रीयमाणं कुवलयदलदेहः प्रत्युवाचासुरेन्द्रम्
इस प्रकार जब दैत्य-विनाशक, लक्ष्मी के समीप विराजमान हरि की बहुत सी गुणमयी वाणियों से स्तुति की गई, तब मेघ देखकर जैसे मोर आनंदित होता है वैसे ही, नीलकमल के समान शरीर वाले, प्रसन्नचित्त हरि ने दैत्यराज से प्रेमपूर्वक कहा—
वरं गुणनिधे दैत्यकुलचूडामहामणे । गृहाणाभिमतं भूयोजन्मदुःखोपशान्तये
हे गुणों के सागर, दैत्यकुल के मुकुटमणि, जो भी तुम्हारा मन चाहे वह वर माँग लो, जिससे जन्म-जन्म के दुःख शांत हो जाएँ।